公司的力量經(jīng)典語錄

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦公司的力量經(jīng)典語錄富蘭克林：掙鈔票別是貪欲也別為謀生而是使命是精神

是最大程度地使人一輩子絢麗多彩是改變個人命運的最好途徑。

企業(yè)家是對公司將來心懷向往

并能付諸實踐的人

企業(yè)家的目標是往常所未有的方式

把資源重新組合起來

這算是企業(yè)家的定義

在市場經(jīng)濟當中

面臨著別確定性

這時候需要有人高瞻遠矚看清將來

具有如此一種素養(yǎng)的人算是企業(yè)家

承認貧窮并別是可恥之事

別努力去克服貧窮才是墮降

2010-8-2711:23回復

longzhimengyi

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2樓

要么一起上升，要么一起沉淪。（大意這樣，記別太清了呵呵）

2010-8-2713:34回復

bj神州互動

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3樓

洛克菲勒：我別靠天賜的人品活著但我靠策劃人品發(fā)達

卡內基：當我死后，為終生所作所為同意上帝的審判時

我以為自個兒會得到一具無罪裁決在我的努力下那個世界差不多比我出識它時

多出了幾許美好!

2010-8-2713:43回復

bj神州互動

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4樓

企業(yè)家誓言

我是不可能挑選做一具一般人的，假如我可以做到的話，我有權成為一位別尋常的人，我尋覓機遇，但我別尋求安然，我別希翼在國家的照應下，成為一名有保障的國民，那將被人瞧別起，而使我感到痛苦別堪，我要做故意義的冒險，我要夢想，我要制造，我要失敗，我也要成功，我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼，我勇敢的面對那個世界，自豪的講，在上帝的幫助下我差不多做到了！

2010-8-2713:47回復

bj神州互動

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5樓

你能看到多遠的過去就能看到多遠的將來

2010-8-2715:51回復

owen101

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6樓

公司苦惱的是它只需要一雙手卻別得別雇傭一具人

2010-8-2717:56回復

Thomas_Paine

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7樓

回復：6樓

這手有點是機器能夠替代的，有點卻別是，可以機器替代的今天效率最高的企業(yè)已經(jīng)都差不多做到機器替代人了。目前的咨詢題是人的大腦無法被機器替代

2010-8-2807:16回復

奔跑Q80

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8樓

第五集：該管的沒管，別該管的卻管了起來

2010-8-2820:42回復

遇到將來的人

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9樓

無人能左右變化，唯有走在變化之前。

這條留言是經(jīng)過手機發(fā)表的，我也要用手機發(fā)表留言！2010-8-2821:58回復

bj神州互動

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10樓

回復：9樓

非常觀賞這句話,這似乎算是引領時代的人所必備的能力吧！.

2010-8-3009:03回復

安樂戰(zhàn)場

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11樓

頂起本貼~！

2010-8-3011:36回復

bj神州互動

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12樓

卡爾.馬克思假如有10%的利潤資本就會保證到處被使用

有20%的利潤資本就

能活躍起來

有50%的利潤資本就會鋌而走險

為了100%的利潤資本就敢踐踏人間一切法律

有300%以上的利潤資本就敢犯任何罪行

對公司權利獨大的無奈：

有人告訴我們講我們可以在票箱中擊敗他們

然而票箱被他們占有著

有人告訴我們講能夠到法院找到正義

然而法院是他們開的

解決的咨詢題和造成的咨詢題一樣多

平息的爭端和引起的爭端一樣多

重大的改變大概總是從重大的危機開始

狄更斯：這是個最好的時代這是個最壞的時代

這是個充滿希翼的春天這是個令人無望的冬天

我們前面啥都有我們前面啥也沒有

2010-8-3016:04回復

冰麒麟_mercury

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13樓

要與比自個兒強的人合作，而別是與他為敵?！▋然?/p>

利益的獵取是與利益的相關者分別開的，要么一起上升，要么一起沉淪。

權利應當賦予最重要的要素所有者。

2010-8-3022:28回復

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14樓

第六集

托馬斯。約翰。沃森：

我們不可能坐等情況的發(fā)生

我們要促成情況發(fā)生

惟獨時間活在生死線上站在陡崖旁邊的公司

才會擁有自我更新的主動意識

才會以非盈利組織所別具備的內在沖動

開發(fā)出嶄新的治理模式

斯隆:

在獨裁者的領導下

一具機構是別能進展成為一具成功的組織的

假如獨裁者懂所有咨詢題的所有答案

這么獨裁制度是最優(yōu)先的治理方式

但沒有獨裁者能做到這一點

未來也沒有人能做到

不讓現(xiàn)任者指定繼承人

否則你得到的將不過二等復制品

要想基業(yè)長青

制度比人更靠得住

但世界上從來沒有盡善盡美

或一勞永逸的制度安排

每一種挑選都有成本和時效

對任何組織而言

當舊的權利平衡被打破

信任被慢慢折損

唯一的方法是求取新的平衡建立新的信任

（事實上非常多的道理大伙兒都知道得，但有真正去付諸實踐的人非常少.當大伙兒在看《公司的力量》的時候，當時也許會感觸非常深，過后那份激情、那份沖動、那份眨眼產(chǎn)生的要拼搏要努力的動力便非常容易被沖淡。發(fā)這份帖子也算是想讓大伙兒把這份心情記錄下來，激勵自個兒努力奮斗！為自個兒的日子、更為自個兒的夢想！在這個地方也謝謝神州互動編輯部的同事在工作之余的收集！希翼大伙兒能更多的分享在觀察這部紀錄片的時候的心得?。?/p>

2010-8-3117:31回復

叢明義

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15樓

唯有傳播可以制造出差異化的品牌競爭優(yōu)勢！

2010-8-3117:37回復

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16樓

第一集公司！公司！

在過去的幾個世紀里

公司改寫了人與人相處的秩序

國與國競爭的規(guī)則

今天我們日子的那個世界

從有

形到無形的種種成就

紛紛寫下公司之名

公司是一種組織

一種制度

一種文化

公司是一種生存方式

也是一種日子方式

在別同的國家

它呈現(xiàn)出別同的面貌

引領了各具特群的進展道路

用法律愛護個XXX利、明確所有權歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。

公司到底是啥？關于國家的進展、社會的進步和個人的幸福，公司存在的意義又是啥？

一切咨詢題從來都沒有唯一和別變的答案。

我們出生之前，公司早已降地生根，我們離開之后，它還將長存于世。它是我們的過去，也是將來。

我們無法錯過那個比我們的生命更加古老和年輕的命題。在歷史和現(xiàn)實的交織中，我們想要再次回望來時路。

你能看到多遠的過去，就能看到多遠的將來。

2010-8-3118:20回復

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17樓

第二集市場無限

斯密以為：“每一具人為改善他的狀況而自然地作出的努力，當其具有施展的自由和安全時，算是一具十分強有力的原則”，他進而指出，別需要借助其他，這種個人的努力就能給社會帶來財寶和繁榮。

2010-8-3118:25回復

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18樓

第三集獵富時代

1776年，美國獨立前夜。

一本別到20頁的小冊子開始流傳。小冊子名為《常識》，作者托馬斯?潘恩用樸素的文字，激勵人們抵抗暴政和奴役。北美獨立戰(zhàn)爭期間，《常識》一書對民眾的妨礙力僅次于《圣經(jīng)》。

1904年，美國《企業(yè)家》雜志選用《常識》中的一段話，作為發(fā)刊詞。此后百余年中，滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁上的這段話，卻從來沒有改變。它被稱為“企業(yè)家誓言”：

“我是不可能挑選做一具一般人的。假如我可以做到的話，我有權成為一位別尋常的人。我尋覓機遇，但我別尋求安然，我別希翼在國家的照應下成為一名有保障的國民，那將被人瞧別起而使我感到痛苦別堪。

我要做故意義的冒險。我要夢想，我要制造，我要失敗，我也要成功。

我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對那個世界，自豪地講：在上帝的幫助下，我差不多做到了?！?。

“君子別言利”。在過去漫長的歲月中，這別僅是中華傳統(tǒng)文化的道德準則，在其他非常多國家，這也是令人稱贊的社會品德。

但富蘭克林卻告訴大伙兒，掙鈔票別是貪欲，也別為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人一輩子絢麗多彩，是改變個人命運的最好途徑。

“時刻算是金鈔票，信用算是金鈔票”，直到今天，富蘭克林的格言仍然閃亮在塵世間。關于躍躍欲試的人們來講，還有啥比思想解放更能釋放他們的能量呢！

正如古代雅典人

講的那樣：承認貧窮并別是可恥之事，別努力去克服貧窮才是墮降。

自由競爭，把全社會最有奮斗熱情的人篩選了出來。這些曾經(jīng)飽受貧寒、日子在特權之外的人獲得了自由之后，他們迸發(fā)的制造力讓世人仰慕。

“和比自個兒強的人合作，而別是和他們戰(zhàn)斗。”這是卡內基一生信奉的“常識”。他還專門撰寫了一句話，讓人刻在自個兒的墓碑上：“這個地方躺著的人，善用比自個兒能力更強的人?！?/p>

合作是理性的成果。

一具經(jīng)過自我奮斗獲得成功的一般人，沒有權利阻撓其他的一般人獲得成功；一具經(jīng)過社會給予的自由而登上舞臺的公司，沒有權利操縱其他公司的自由。

不管是誰，假如成了自由的扼殺者，最后受損害的，也將包括他自個兒。

2010-8-3118:27回復

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19樓

第四集進步之痛

公司曾經(jīng)獲得了這個時代最大膽的勝利。人們對公司的狂熱曾經(jīng)就像一次集體朝圣。工業(yè)化的快速進程，使得世界在19世紀一百年中所發(fā)生的改變遠遠超過此前的三千年。但是，正因為這樣，世界也別得別并且面對與進步伴生的矛盾、沖突甚至災害。

馬克思則尖銳地指出了資本的貪欲本性：“假如有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行?！?/p>

2010-8-3118:28回復

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20樓

第五集危機時間

凱恩斯的理論被稱為經(jīng)濟學的一次“XXX”，有人稱其妨礙就像是哥白尼關于天文學、愛因斯坦關于物理學。因為，它改變了此前一百多年中只由市場之手調節(jié)經(jīng)濟運行的理念，從此，政府關于經(jīng)濟日子的必要作用被重新估量。

“無人可以左右變化，唯有走在變化之前?！苯?jīng)濟危機是市場重新洗牌的過程。每一具富有制造力的公司，都會在危機中尋覓商機。

2010-8-3118:29回復

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21樓

一至五集經(jīng)典采訪語錄

采訪羅伯特?蒙代爾諾貝爾經(jīng)濟學獎得主

我以為，從歷史上看，企業(yè)家至少和政治首領同樣重要。那些偉大的企業(yè)家們，曾經(jīng)讓歐洲變得強大、讓美國變得強大，現(xiàn)在也正在讓中國變得強大，他們是和政治首領一樣重要的人物。

鈔票乘旦北京大學歷史系教授

當工業(yè)XXX制造了相當?shù)囊慌」S主，小企業(yè)主，把這群人推到了工業(yè)XXX的最前沿的時候，這些人就痛感國家壟斷政策，某些大的商業(yè)集團，商業(yè)公司，對經(jīng)濟的壟斷的活動，是擋在了他們所試圖走的這個路上，這么這些人就要求結綁，算是

松綁。

保羅?肯尼迪耶魯大學教授

我們能夠接著經(jīng)過愛護主義、對外制服以及獨家的壟斷地位，來賺取大量金鈔票，然而假如挑選了自由貿易，我們能夠掙到更多的鈔票。而且，假如我們讓不人有了鈔票，他們就可以向我們購買更多的產(chǎn)品。

加斯?塞隆納斯坦福大學商學院院長

假如從如此一些方面來思考，企業(yè)家是對公司將來心懷向往并能付諸實踐的人，企業(yè)家的目標是往常所未有的方式把資源重新組合起來。這算是企業(yè)家的定義。

XXX北京大學光華治理學院院長

在市場經(jīng)濟當中，面臨著別確定性，這時候需要有人高瞻遠矚，看清將來，具有如此一種素養(yǎng)的人算是企業(yè)家。

XXX北京大學光華治理學院院長

假如個人沒有自由，法律、文化別鼓舞人們冒險，別鼓舞人們創(chuàng)新，那個社會就不會浮現(xiàn)真正的企業(yè)家。

路易斯?高隆約翰?霍普金斯大學教授

都是美國強調的是機遇平等，而別是結果平等。收入和財寶能夠別一樣多，然而機遇必須要平等。

蓮娜?阿赫塔爾美國金融博物館檔案主管

金融是如此一種機制，需要鈔票的人能夠從想投資的有鈔票人那兒得到鈔票，別錯，銀行是那個機制的一部份,股票市場也是。華爾街都是是一具引擎。

伊曼紐爾?沃勒斯坦耶魯大學社會學教授

所有的公司基本上為了賺鈔票。這也許算是公司的原罪，人們做生意算是為了盡量為自個兒賺取最大的利潤。

2010-8-3118:32回復

zhangjuzheng2

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22樓

企業(yè)只需要一雙手，但它別得別雇傭一具人

2010-8-3118:43回復

低調の嚜ㄖ

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23樓

頂

2010-8-3122:51回復

美劇達人

YZBotNet

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24樓

2010-9-113:27回復

歐邦士上門洗車

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25樓

頂一具！

2010-9-210:35回復

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第七集各領風騷

面對強大的美國公司，松下提出了自個兒的進展思路。他對屬下講：從前是以一具XXX人的立場來思考情況，現(xiàn)在要以一具世界人的眼光做出推斷。作為一具經(jīng)濟的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長，才干從事世界性的經(jīng)濟活動。

人們發(fā)覺：公司歸根到底是人的組織。在制度和理性之外，要想調動人、激勵人、凝結人，唯有文化。那是公司治理的更高境地，也是效率和利潤的新來源。

惟獨那些善于吸收先進文化、并制造出自個兒獨特新文化的公司，才也許成為時代的佼佼者。

現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了XXX人的時刻觀念?！斑t到”一詞，隨之浮現(xiàn)在近代日語中。

自明治維新以來，主導開放改革的XXX精英階層就意識到，思想解放是國家進步的全然。

堀真清早

稻田大學政治經(jīng)濟學教授

惟獨公民每個人都成為獨立自主的個人，才干實現(xiàn)國家的獨立自主，立國和使個人獨立在全然上是一致的。雖然有非常多方式可以幫助立國，但福澤強調必須重視經(jīng)濟。

XXX《公司法》出臺的1890年，國會頒布了第一部《憲法》?！稇椃ā窂娬{了天皇的絕對權力，但也給予了民眾一定程度的經(jīng)濟自由，規(guī)定：“XXX臣民，其所有權別受侵害?！?/p>

橘川武郎一橋大學研究生院教授

從全然上來講，歐美注重個人主義，股東是一具一具的個人，經(jīng)營者也不過思考自個兒，思考個人的升遷。而XXX人以為，只要公司壯大了自個兒也會變強。把個人的命運和公司的命運更加密切地聯(lián)在一起來，這是最大的別同。我想亞洲其他國家似乎也是一樣的。

1946年頒布的XXX《和平憲法》中，天皇只作為國家象征保留，特權和身份制被完全廢除，平等原則被明確寫入，并且寫入《憲法》的還有：“財產(chǎn)權別得侵犯”。

豐田汽車的生產(chǎn)線上，有一根特殊的拉繩，被稱為“安東”繩。任何一名職員只要發(fā)覺異常，就能夠拉動繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品流入下一道工序。

拉動安東繩的責任和權利，讓工人別再不過生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，別再是能夠任意替換的一具標準化零件。

他們成為有獨立考慮能力、有情感、被重視的人。

XXX治理學大師大前沿一總結講：XXX企業(yè)的成功，遠別不過公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織中重新發(fā)覺了人。

歸根到底，公司并別是豪華建造、財政利潤、戰(zhàn)略分析和五年規(guī)劃。而要想調動人的因素，文化的力量無形勝有形。

但文化并別是永恒別變的，惟獨善于學習和開放的文化，才是真正有生命力的。

堀真清早稻田大學政治經(jīng)濟學教授

既留下已有的東西，并且引進新的東西。簡而言之，算是XXX文化的混雜性。XXX人非常擅長引進新奇事物，因此可以在自由運用新事物的并且，也不可能丟棄已有的東西，而是保留它們原有的形式。新事物和舊事物，在這種并別沖突的狀態(tài)下演化至今。

艾拉?杰克遜克萊蒙特大學德魯克治理學院院長

XXX公司首先關注人，他們以為治理要“以人為本”，而別是“以數(shù)量為本”，或者“以利潤為本”。他們激發(fā)職員的制造力、創(chuàng)新力，他們聆聽顧客的聲音，別斷考量自個兒的價值，是否有利于股東，有利于社會，有利于制造更加美好的世界。

公司從來不可能放過任何一具利潤增長點。20世紀80年代后，XXX公司從文化中收獲的利益，成為全世界的模范。企業(yè)文化的內涵被迅速而充分地延展。

人們紛紛向各自的文明中去尋覓，用美好的價值重組

公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質包裝公司。這一切所取得的成就，是僅僅依賴硬性治理無法到達的高度。

約瑟夫?奈哈佛大學肯尼迪學院教授

每個公司都必須有自個兒的追求，自個兒的文化,這些因素吸引著職員努力工作，吸引著消費者忠于品牌。其實，公司必須注重軟實力，注重公司的吸引力，如此才干匯聚到公司所需的資源，銷售他們的產(chǎn)品。

斯圖爾特?布魯明康奈爾大學歷史系教授

有一種普遍價值，在美國被大部分人同意，這種文化價值觀是，強烈追求利益、機遇和創(chuàng)新。

安德烈亞斯?雷默爾德國拜羅伊特大學治理學教授

美國的治理文化與XXX截然別同。美國有更加自由、更有活力、更有制造力的治理文化，可以使個人得到進展，更注重個體而別是集體。

不管身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調動起自身文化中激發(fā)個人潛能的優(yōu)勢，更好地解讀人與組織的關系，才有也許贏得競爭。

作為上個世紀最成功的學習者和追趕者，XXX完成了文化的嫁接、融合、新生，XXX公司也從公司文化的自覺踐行者變成輸出者，給世界留下了珍貴的經(jīng)驗，然而，它大概還從未成為一具真正的領導者。

一具國家在多大程度上解放了每一具國民，決定了它在人類進步歷程中的位置和高度，而這一點，將深深地鐫刻進本國公司的文化中，成為其最核心的競爭優(yōu)勢。

歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才干長久地支撐起經(jīng)濟奇跡。

2010-9-210:54回復

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27樓

第八集創(chuàng)新先鋒

其實，自從智力和資本走到一起，人類社會的進展就呈現(xiàn)出幾何級數(shù)。自從有了公司，人類非常多的新知識、新發(fā)明、新創(chuàng)意，都有了明確的制造者和擁有者。

據(jù)統(tǒng)計，從17世紀到20世紀70年代，被經(jīng)濟學家以為改變了人類日子的160種要緊創(chuàng)新中，80%以上基本上由公司完成的。

今天，全世界70%的專利和三分之二的研究開辟經(jīng)費出自跨國公司。2006財年，美國政府的研發(fā)預算為1320億美元，而美國公司的研發(fā)預算則達到了2000億美元。

300多年前，英國思想家培根講道：“知識算是力量”。而讓知識真正成為力量、讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并別是知識或者科技本身，而是面向市場舉行創(chuàng)新的公司組織。因為，在創(chuàng)新活動的諸多要素中，制度大于技術。

自由，是科學研究中最需要被尊重的品質，也是創(chuàng)新者別可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才也許站在科技創(chuàng)新的最前沿。

萬尼瓦爾?布什在1945年發(fā)表的報告《科學：無盡的前沿》，被以為是美國國家科技政策的經(jīng)典之作。報告要求國家

制定政策支持科學事業(yè)，并且又強調了在科學研究中保障自由探究精神的必要。

保羅?歐德寧英特爾公司總裁兼首席執(zhí)行官

都是，硅谷里的公司都只關注將來的進展。沒有人會回頭看舊的技術或模式。你的下一具產(chǎn)品才是重點，而非上一具。關鍵是重新發(fā)覺自我，發(fā)掘新的市場、別斷地成長。

公司隨生隨散、分化變形在硅谷逐漸變成慣例，人們通常以為“工作是為了活著”，而硅谷人以為：“活著是為了工作”。在這個地方，創(chuàng)業(yè)成為一種日子方式，失敗被視為一種值得彰顯的資歷，因為那表明你曾經(jīng)嘗試過奮斗。

史蒂夫?布蘭克斯坦福大學工程學院教授

在這個地方，失敗并別丟人，反而是榮耀的徽章，你記憶的失敗越多，人們以為你的經(jīng)驗越豐富。

加斯?塞隆納斯坦福大學商學院院長

這算是硅谷的魅力之一，因為即使你的企業(yè)失敗了，只要你差不多付出了最大的努力，對得起你的職員和投資者，你就能夠起來，拍去灰塵，開始一次新的嘗試。

憑借一具新技術、新想法，就能獲得投資開創(chuàng)事業(yè)，這在硅谷已是再尋常只是的事。有人評價道：正是風險投資，讓硅谷“制造了那個星球上有史以來最大量的合法財寶?！?/p>

史蒂夫?布蘭克斯坦福大學工程學院教授

風險投資者的介入，別是因為他們好心，而是因為他們也許是那個星球上最貪欲的資本家。其實，正是創(chuàng)新和貪欲的這種交叉，才使得硅谷迅猛進展。

加斯?塞隆納斯坦福大學商學院院長

硅谷是一具奇跡，當我們談論硅谷模式的時候，事實上我們真正談論的是創(chuàng)辦新企業(yè)的平等制度。

漢斯—皮特?米勒德國洪堡大學社會學教授

公司往往帶著他們的遠見和打算闖入一片差不多穩(wěn)定的領域，同時會完全顛覆這片領域，非常多原有的公司因為他們的浮現(xiàn)而破產(chǎn)。這些新的公司成為市場領導者，這算是毀滅性的制造。但這也是典型的市場經(jīng)濟活力。

吳敬璉國務院進展研究中心研究員

要鼓舞創(chuàng)新，我想諾斯講的最經(jīng)典的一句話，啥樣的一種制度是最可以刺激、鼓舞人們的創(chuàng)新呢，算是他創(chuàng)新對社會的貢獻和他取得的回報，這之間越一致，差距越小，越可以鼓舞人們創(chuàng)新。

2010-9-210:57回復

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28樓

第九集本土雄心

專制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時會被粉碎。中國歷朝歷代的商業(yè)活動別可謂別繁榮，但眾多經(jīng)營有方、富可敵國的商幫，終未能轉變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因為，在至高無上的君權之下，自由、平等的契約精神和法律愛護下的產(chǎn)權制度基本上奢談。

1910年冬天，旅居XXX的梁啟超冷眼靜觀時局

，寫下了《敬告國中之談實業(yè)者》一文，指出了當時中國公司存在的四大弊病。梁啟超以為其中最大的咨詢題是缺乏法治環(huán)境。他講：“股份有限公司必在強有力之法治國之下乃能生存，中國則別知法治為何物也?！?/p>

2010-9-210:58回復

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29樓

第十集地球無疆

全球公司興許仍將代表公司最好的那一面：提高生產(chǎn)力，并所以而改善各地區(qū)、各階層人們的日子。但它也時時表現(xiàn)出公司最令人憂心的一面：超越了國家的巨型組織更容易遠離道德和約束。

哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計去哪里。這是一具直到今天都沒有改變的簡單的邏輯。正是那個簡單的邏輯，一點點改變了世界的樣貌。

大前研一XXX創(chuàng)業(yè)者商學院校長

我最先提出了“全球化”的概念。“全球化”那個詞是我制造的。20年前我提出那個概念的時候，徹底沒有預料到，難道會有那么多國際化的大公司浮現(xiàn)。

皮埃爾?道克斯法國里昂第二大學教授

一具封閉的國家注定是失敗的，將會被制造力所打敗，制造力產(chǎn)生競爭，使人們總是想競爭、想做得更好。我們能夠從中得到如此的反思。一具過分受到國家愛護的經(jīng)濟，是別能得到持續(xù)進展的。

不管關于國家依然公司，歷史性的機會都稍縱即逝，它只屬于那些引領潮流的開創(chuàng)者。

約翰?奈斯比特將來學家

全球競爭對消費者是很有利的，因為來自全世界的生產(chǎn)者都在競爭，看看誰能把產(chǎn)品賣給像你和我如此的消費者，在那個過程中，產(chǎn)品變得更好，價格變得更低，全球化最大的贏家算是消費者。

這是一具英雄別咨詢出處的時代。要在競技場上長久保持率先者的席位，惟有創(chuàng)新。創(chuàng)新治理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術。

今天的世界算是如此一具經(jīng)濟活動的大舞臺，大伙兒都能夠登臺，扮演著某個角群，臺詞甚至劇目并別雷同，但沒有人能演獨角戲。

沒有人可以斷言，處于矛盾、機遇、合作、分歧種種復雜境界中的公司，最后將會走向哪里。但我們懂，歷史不可能回頭。

沒有人可以預測，在財寶、權力、科技、文化等等的合力作用下，公司還有多少能夠被激發(fā)的潛能。我們只懂，將來總在想象之外。

2010-9-210:59回復

逸女公社

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30樓

第六集誰執(zhí)權杖

戰(zhàn)后的世界，迎來了一具大公司競爭的時代。人們逐漸認識到：治理算是效率，治理算是利潤。治理是公司制造并自我消費的產(chǎn)品，也是每一具成功組織的必修學咨詢。

究竟誰講了算？決策又怎么執(zhí)行？權力的分配、制衡和傳承，對每一具渴望長大、憧憬永生的公司來講，基本上必須跨越的制度門檻。

惟獨時間活在生死線上、站在陡崖旁邊的公司，才會擁有自我更新的主動意識，才會以非盈利組織所別具備的內在沖動，開發(fā)出嶄新的治理模式。

正如斯隆所講：“在獨裁者的領導下，一具機構是別能進展成為一具成功的組織的。假如獨裁者懂所有咨詢題的所有答案，這么獨裁制度是最有效的治理方式。但沒有獨裁者能做到這一點，未來也沒有人能做到?！?/p>

寧向東清華大學經(jīng)濟治理學院教授

所有權和經(jīng)營權的分離是以職業(yè)經(jīng)理人浮現(xiàn)為標志的。在過去由所有者掌控公司，事實上公司的生命和所有者的生命實際上是捆綁在一塊的，如此就別利于最優(yōu)秀的人，最優(yōu)秀的能力進入公司，而職業(yè)經(jīng)理人進入到公司的治理崗位上邊，和所有權實現(xiàn)了分離，這兩權分離，就意味著公司作為一具獨立生命它能夠連續(xù)下去，它能夠從一具最優(yōu)秀的人手里發(fā)揚光大。

職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司的治理舞臺。企業(yè)的命運從此超越了血緣和人品。

美國學者鈔票德勒以為：當一具企業(yè)中層和高層皆為領取薪水的經(jīng)理人員所操縱的時候，便可適當?shù)胤Q為現(xiàn)代企業(yè)。

公司完成自身現(xiàn)代化的這場XXX，逐漸妨礙到世界各國。

羅格?馬維蒂康蘭公司首席執(zhí)行官

下一代人別一定可以和上一代人一樣聰慧，一具人也許是成功的創(chuàng)業(yè)者，但他的繼承人，寶貝兒子或寶貝女兒，卻別一定具有同樣的天賦。

誰也別能保證自個兒的家族代代都有才人出。公司能夠傳給子孫，經(jīng)營公司的秉賦卻別一定能遺傳。

要想實現(xiàn)“公司無限大”和“公司萬年長”這兩個夢想，所有權和經(jīng)營權分離顯然是更為理性的挑選。一具開創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的情況，可能算是在適當?shù)臅r候離開。

1956年，當職業(yè)經(jīng)理人斯隆先生帶著榮耀退休時，通用汽車公司選出了新總裁。斯隆坦然承認：“雀屏中選的別是我想要的人。然而，那個人選我無法反對?！?/p>

他堅信那句老話：“不讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將不過二等復制品?！?/p>

被譽為“現(xiàn)代治理學之父”的彼得?德魯克講：組織的目的是使平庸的人做出別平庸的事

。20世紀中期，作為公司取得的最重要的成就之一，治理進展成為一門公共學咨詢。

當所有權日漸分散在大小股東手里，適應了搭便車的股東們關懷的是股票價格而別是公司經(jīng)營；經(jīng)營權都交到了經(jīng)理人手里，卻沒有可以真正制衡經(jīng)理人的力量，權力和責任的失衡，供養(yǎng)了一批現(xiàn)代帝王。

然而，在重新尋覓責任人的時候，能夠選擇、能夠評判、能夠撤換治理者的現(xiàn)代公司制度，還是是迄今為止最可依靠的糾錯、校正系統(tǒng)的提供者。

路易斯?高隆約

翰?霍普金斯大學教授

從2007年到如今的大衰退期間，浮現(xiàn)了非常多對經(jīng)理人的批評，但取而代之的依然職業(yè)經(jīng)理人。我們不可能退回到從前，因為這差不多是更好的了。我們需要的是，更好的職業(yè)經(jīng)理人和風險治理者。在任何一具龐大復雜的系統(tǒng)中，這些咨詢題都別可幸免，企業(yè)是如此，政府也是如此。

要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種挑選都有成本和時效。對任何組織而言，當舊的權力平衡被打破、信任被慢慢折損，唯一的方法是求取新的平衡，建立新的信任。

[原創(chuàng)]我是不可能挑選去做一具一般的人--企業(yè)家誓言

文章提交者：讀書狼加帖在貓眼看人【凱迪網(wǎng)絡】

昨天在《公司的力量》中看到的。

我是不可能挑選去做一具一般的人。