光孝寺導(dǎo)游詞

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廣州光孝寺【p47】

說(shuō)解線索：

【光孝寺門(mén)前】—【天王殿】－【大雄寶殿后的瘞發(fā)塔】一【菩提樹(shù)】－【六祖堂】－【東鐵塔】光孝寺是廣州眾多古跡中歷史最長(zhǎng)、文物最多的一處景點(diǎn)，與潮州開(kāi)元寺、韶關(guān)南華寺、肇慶鼎湖慶云寺并稱(chēng)廣東四大名寺，距今己有1500多年的歷史。廣州人常講“未有羊城，先有光孝”，可見(jiàn)其歷史之悠久。

光孝寺位于廣州光孝路，初為南越王趙佗的玄孫，五代南越王趙建德的王府。在三國(guó)時(shí)代，東吳的虞翻被貶到廣州，他別甘寂寞，在此開(kāi)發(fā)苑圃、說(shuō)學(xué)授徒，并種下了許多的訶子樹(shù)，當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)這個(gè)地方為“訶林”。虞翻死后，他的家人將苑圃捐為寺院，取名“制止寺”。后來(lái)又多次改名，直到南宋1151年，才正式定名為報(bào)恩光孝禪寺，簡(jiǎn)稱(chēng)光孝寺。

很多南亞、印度高僧曾來(lái)寺廟傳教譯經(jīng)，清代以來(lái)，寺廟逐漸縮小，但至今面積仍達(dá)到

3.1萬(wàn)多平方米。光孝寺中軸線起由南往北的建造有山門(mén)、天王殿、瘞發(fā)塔；西面有大悲幢、西鐵塔、墨廊；東面有六祖殿、伽藍(lán)殿、洗缽泉、碑廊；再往東有睡佛閣、洗硯和東鐵塔等。光孝寺別但歷史長(zhǎng)、文物多，而且很多文化名人和佛教高僧都曾在這個(gè)地方停駐過(guò)，使光孝寺成為嶺南文化與中原文化交流以及嶺南佛教的傳播地。這些人物，除了剛剛提到過(guò)的虞翻外，早在東晉階段，就有西域的名僧曇摩耶舍來(lái)到廣州傳教，并在這個(gè)地方建了大雄寶殿。梁朝時(shí)，印度XXX智藥禪師也來(lái)到這個(gè)地方，還帶來(lái)了一株菩提樹(shù)苗種在了寺院。從此菩提樹(shù)就在中國(guó)扎下了根。據(jù)講，全國(guó)的菩提樹(shù)基本上從光孝寺里引種出去的，還有菩提達(dá)摩也帶著釋迦佛的衣缽來(lái)到光孝寺傳播佛教。在眾多的名人中，最為聞名的算是佛教禪宗南派創(chuàng)始人六祖慧能了。一提起他，大伙兒都也許想起他那聞名的偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)

樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！薄５钟心奈挥慰投勰苁窃谀睦锵靼l(fā)剃度的呢？算是在光孝寺的菩提樹(shù)下。

【光孝寺門(mén)前】

光孝寺門(mén)前的這副對(duì)聯(lián)“五羊論古樹(shù)，初地訪訶林”，說(shuō)的算是光孝寺的沿革?！肮艠?shù)”指的算是當(dāng)年智藥禪師種下的菩提樹(shù)；“初地”算是指達(dá)摩東渡到了廣州登岸的地點(diǎn)，被稱(chēng)為“西來(lái)初地”，當(dāng)年虞翻在此地種下的訶子樹(shù)，因此光孝寺又叫做“柯林”。

【天王殿】

這個(gè)地方算是天王殿了。中間這位笑呵呵的，算是彌勒佛了。彌勒佛也叫笑佛、大肚佛，又叫布袋和尚。在彌勒佛的兩邊，是四大天王，他們手執(zhí)法器，各司其職，分不是劍鋒、琵琶、雨傘、龍蛇，合起來(lái)正好是“風(fēng)調(diào)雨順”的意思，表達(dá)了人們對(duì)日子的美好愿望。

大雄寶殿里坐在正中間的是釋迦牟尼。他結(jié)跏趺坐，左手橫放在左足上，右手舉起，曲指作環(huán)形，正在向眾生講法。侍立在兩旁的，是迦葉苦者和阿難苦者。迦葉年長(zhǎng)，在左抱拳，阿難年輕，在右合掌。

在釋迦牟尼的兩邊還有兩位菩薩，左邊的是文殊師利，又叫大智菩薩，右邊是普賢，這二尊佛像合起來(lái)便稱(chēng)作“華嚴(yán)三圣”。大伙兒看，釋迦牟尼像的后面還有一座千手千眼觀音像。據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，觀音在聽(tīng)千光令表如來(lái)講法，就立下大誓，要“利益安樂(lè)一切眾生”。于是身上

就長(zhǎng)出了千眼；千手表示遍護(hù)眾生．千眼表示遍觀世間，那基本上大慈大悲，法力無(wú)邊的表現(xiàn)。睡佛殿里的漢白玉佛是緬甸漢白玉雕成，長(zhǎng)4米，重6噸多?？痰氖轻屽饶材岬哪鶚勏瘛髌娈?dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了印度半島，當(dāng)他來(lái)到拘尸那伽時(shí)，已是重病纏身，生命垂危了。

于是佛就在四株娑羅樹(shù)中間枕著手，側(cè)身臥著圓寂了。后來(lái)所有的臥佛像都雕成了如此的姿勢(shì)。

【大雄寶殿后的瘞發(fā)塔】

瘞發(fā)塔共有七層，高7.8米，塔的每層都有8個(gè)小佛像。塔的基座是以紅砂巖所建，是我省乃至我國(guó)都極為少見(jiàn)的唐代佛塔。這座塔和塔右邊的那株菩提樹(shù)都見(jiàn)證了我國(guó)佛教史上極為重要的一幕。

當(dāng)年六祖慧能在湖北黃梅東山寺得到弘忍法師的衣缽真?zhèn)骱螅驗(yàn)楸黄渌似群?，逃回嶺南。676年，慧能到光孝寺來(lái)，正好光孝寺的主持印宗法師在此說(shuō)經(jīng)。這時(shí)清風(fēng)徐來(lái)，吹動(dòng)了佛幡，下面的XXX就爭(zhēng)論起來(lái)，有的講是“風(fēng)動(dòng)”，有的講是“幡動(dòng)”。正在爭(zhēng)論別休時(shí)，慧能站出來(lái)講“別是風(fēng)動(dòng)，也別是幡動(dòng)，而是心動(dòng)”，眾XXX大為佩服。最終在印宗法師的一再追咨詢下，慧能終于道出了自個(gè)兒的真實(shí)身份。于是印宗法師就在菩提樹(shù)下為慧能降發(fā)受戒，并拜慧能為師，又建筑了瘞發(fā)塔，將慧

能的頭發(fā)埋在了塔下，從此，慧能成了禪宗南派的首領(lǐng)，光孝寺所以而名揚(yáng)海內(nèi)外。

【菩提樹(shù)】

這棵枝葉繁茂的大樹(shù)算是菩提樹(shù)了，惋惜的是，當(dāng)年智藥禪師所種的菩提樹(shù)已在清嘉慶年間被臺(tái)風(fēng)吹折，這棵菩提樹(shù)是從韶關(guān)的南華寺分植過(guò)來(lái)的，有180多年的樹(shù)齡了。南華寺的菩提樹(shù)是當(dāng)年從光孝寺中移植去的。

【六祖堂】

如今我們來(lái)到六祖堂。這是為了紀(jì)念六祖惠能而建的。大伙兒請(qǐng)看，這位神態(tài)安詳，充滿智慧的雕像算是惠能了。這么前五祖是誰(shuí)呢？他們分不是初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，惠能是六祖。

講到六祖，我給大伙兒說(shuō)一段有味的故事。這段故事在佛教界很有名。當(dāng)年五祖弘忍在湖北黃梅東山寺傳法，感到白己年老體衰，想把衣缽，也算是自個(gè)兒的位置傳給一位有慧性的徒弟。為了給大伙兒

一具平等的機(jī)遇，吩咐他們每人做一首詩(shī)來(lái)顯示自個(gè)兒的慧性，感受自個(gè)兒有能力同意衣缽，就把這首詩(shī)寫(xiě)在寺廟粉墻上。他的大弟子神秀就寫(xiě)了如此一首詩(shī)：“身是菩提例，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?。我們懂，佛教說(shuō)的是一切皆空，越是能體會(huì)“空”的含義，悟性就越高。五祖看了往后講，還能夠，但還沒(méi)有真正悟透。后來(lái)一具小和尚懂這件事也想試一試，但他別識(shí)字，就口授一首詩(shī)，請(qǐng)人幫他寫(xiě)在墻上。這算是前面提到的“著提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！薄＿@首詩(shī)比神秀“空”得完全了。五祖看到往后，很贊賞，找到小和尚，在他額頭敲了三下就走了。小和尚悟性非常高，當(dāng)晚三更到五祖房里去了，五祖?zhèn)鹘o他衣缽法器，賜名惠能，成為禪宗六祖，讓他連夜往南方去了。后來(lái)惠能就在六祖堂前面的菩提樹(shù)下降發(fā)受成傳授神宗南派。

【東鐵塔】

在大雄寶殿后面的兩側(cè)，還有兩座鐵塔，這是南漢國(guó)在廣州遺留下來(lái)的古跡。東面的鐵塔，是南漢后主劉錶在大寶十年（967年）捐造的，4角7層，塔上鑄有900多個(gè)精細(xì)的佛像。在塔的基座上有盤(pán)龍的圖案和蓮花寶座，這可就是我國(guó)目前發(fā)覺(jué)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書(shū)介紹，在乾落年間，這座佛塔上還曾有千個(gè)貼金小佛像。大伙兒能夠想象一下，當(dāng)年這座佛像是何等的金碧輝煌！西面鐵塔建于南漢大寶六年（963年），后因鐵塔殿崩塌，把鐵塔壓斷為兩截。篇二：光孝律寺導(dǎo)游詞

光孝律寺導(dǎo)游詞

【歡迎詞】各位游客大伙兒好！歡迎大伙兒來(lái)到光孝律寺參觀游玩！

光孝律寺在鼎盛階段，占地面積可達(dá)40余畝，殿宇房屋有數(shù)百間，僧有千余人，四時(shí)經(jīng)聲別絕。每逢傳戒期，求戒的僧徒四方云集，千年古剎，名震遐爾。

1951年后，光孝寺的戒壇、殿宇、廡廂等陸續(xù)被拆除他用，僅存碧云方丈寶和傳汝樓等。1984年2月開(kāi)始修復(fù)。1988年成立泰州光孝寺修復(fù)委員會(huì)，趙樸初先生任名譽(yù)主任。

現(xiàn)光孝寺內(nèi)中軸線上建造，從南至北共有四進(jìn)，依次為山門(mén)殿、天王殿、最吉祥殿和藏經(jīng)樓。

【山門(mén)殿】如今我們來(lái)到了光孝律寺的山門(mén)殿。由于寺廟大多居于山林之處，因此稱(chēng)山門(mén)殿，現(xiàn)已成為佛教專(zhuān)有名詞，即使在平原地區(qū)，也稱(chēng)山門(mén)殿。山門(mén)殿又稱(chēng)三門(mén)殿，因?yàn)樯介T(mén)殿有三門(mén)，中間的稱(chēng)空門(mén)，東邊的稱(chēng)無(wú)相門(mén)，西邊的稱(chēng)無(wú)作門(mén)，象征著三解脫。

該殿是1993年修復(fù)的，是仿宋式結(jié)構(gòu)。東西長(zhǎng)22.2米（23），南北寬8.4米(9.2)，屋頂蓋黃琉璃瓦。門(mén)外兩側(cè)為八字磚墻，更增添了古剎的雄姿。

請(qǐng)看門(mén)額上的四個(gè)大字“古光孝寺”，這是北宋大書(shū)法家米南宮所書(shū)。在山門(mén)殿前，有一對(duì)石獅，一雌一雄，鎮(zhèn)守寺廟。

我們?cè)趺磥?lái)區(qū)分雄雌呢？假如獅子足下踩球，這象征著權(quán)力，它算是雄獅；假如獅子足下踩幼獅，象征著繁衍后代，它算是雌獅。普通左雄右雌（也算是東雄西雌）。

如今我們走進(jìn)山門(mén)殿，在山門(mén)殿里供奉著哼哈二將。這兩位大將，上身裸露，鼓鼻瞪眼，手