第1課 中華文明的起源與早期國家 課時作業(yè)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

姓名班級學(xué)號參考答案1．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，夏商周及春秋戰(zhàn)國時期的顯著特征是早期國家產(chǎn)生與社會變革，C正確；材料未涉及早期原始人類，A排除；材料未涉及文明的多樣性，B排除；D是隋唐時期的特征，排除。故選C。2．A【詳解】材料“遷都頻繁、經(jīng)常狩獵”體現(xiàn)的是游牧習(xí)俗，故選A項；材料中講到的是商朝有經(jīng)常狩獵的記載，不是局限于貴族，排除B項；盤庚遷殷后，商朝都城基本固定下來，排除C項；材料中提到“商民族雖已從事農(nóng)業(yè)”，不能說明統(tǒng)治者不重視農(nóng)耕，排除D項。故選A。3．D【詳解】商代前期隨著王權(quán)的鞏固與發(fā)展，內(nèi)外服制度逐漸完善。故D正確；禪讓制是原始社會后期的部落首領(lǐng)禮讓制度，排除A；科舉制是隋唐時期實行的選官制度，排除B；行省制度是元朝實行的地方管理制度，排除C。故選D。4．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，酒是由糧食釀成，商朝時期出現(xiàn)大量的酒器說明的是當(dāng)時糧食產(chǎn)量有所剩余，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較快，C項正確；材料與鬼神崇拜、手工業(yè)技術(shù)發(fā)展及民眾生活水平提高無關(guān)，ABD項排除。故選C。5．C【解析】材料表明商代開始了對祖先的祭祀活動，對中國古代宗法制的形成有著深刻的影響，是中國傳統(tǒng)文化體系的形成時期，C符合題意；由材料“祭祀用品也有簡單與隆重之分”可以得出對男性和女性的祭祀有著一定的區(qū)別，A不正確；B是在西周時期；商朝尚未建立專制統(tǒng)治，D不正確。6．C【詳解】由材料“商王武丁時有許多封國，如封在雀地的稱‘侯雀’，封在宋地的稱‘子宋’”可知，土地分賜制度在商代已經(jīng)出現(xiàn)，故C項正確；司馬遷《史記》中已經(jīng)提及商代出現(xiàn)分封制，經(jīng)過考證的文獻資料也是可信史料，故A項錯誤；材料主旨為分封制，并未涉及井田制和重視血緣的宗法文化，故B項錯誤；材料未涉及土地的轉(zhuǎn)讓問題，故D項錯誤。7．D【詳解】從材料可以看出“二王后”應(yīng)該是西周以前二代的后裔，宋國是商朝的后裔，D選項符合材料特點;魯國和燕國都是周王室的同姓諸侯，齊國是有功的大臣，ABC排除。故選:D。8．A【詳解】據(jù)題意可知，周初的兩次分封都是在軍事勝利的基礎(chǔ)上進行的，由此可知軍事力量是立國的重要保障，故選Ａ；殷商遺族最終被平定，而且周初也沒有形成中央集權(quán)，排除Ｂ；材料中沒有提下血緣關(guān)系，排除Ｃ；是周王朝統(tǒng)一后進行了分封，而非分封促成了周王朝的統(tǒng)一，排除Ｄ。9．C【詳解】從“子繼與弟及并用”、“子繼為主”可以推斷殷商時期血緣繼承關(guān)系已存在，故C項正確；材料中強調(diào)的是繼承制度，非分封制，故A項錯誤；材料僅是提到存在“弟及為主”，沒有涉及到實施的程度，故B項錯誤；從“弟”“子”等關(guān)鍵信息可知，體現(xiàn)的應(yīng)是王權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，故D項錯誤。10．B【詳解】材料中西周初年所封的諸侯，或因德行高尚、或因功勛卓著，所封之地域較大，而后所封的諸侯，雖貴為宗室，但“地上不過百里，下三十里”，說明西周分封制下有嚴(yán)格的等級限制，故選B項；穩(wěn)定政局不符合材料主旨，排除A項；齊國并非周的宗室，且周初所封諸侯有幾百人，同姓者也只有五十五人，排除C項；材料不能反映宗法制下實行嫡長子繼承制的信息，排除D項。11．A【詳解】西周滅商后，將康叔、伯禽等姬姓貴族分封到殷都等地，授權(quán)其管理封地內(nèi)的原住民、隨遷民等，反映出分封制實現(xiàn)了血緣與地緣的結(jié)合，A項正確；材料不能說明分封制強調(diào)貴族的“世襲”特權(quán)，B項錯誤；分封制并未實現(xiàn)對地方的直接控制，C項錯誤；殷都等地對于西周來說，并非對邊遠地區(qū)，D項錯誤。12．B【詳解】從材料中的“誣及文武者，罪及四世”可以看出，周武王在推翻商朝之后，采取措施重新樹立王室的權(quán)威，故答案為B項；材料沒有反映周朝建立后實行“仁義德治”，排除A項；周武王時期開始實行分封制，排除C項；材料沒有反映周武王吸取商代教訓(xùn)，排除D項。13．A【詳解】根據(jù)材料可知，西周的諸侯國大小不一，諸侯國內(nèi)部最高官員的任命也不相同，有直接受命于周天子的，有受命于國君的，說明周朝時期對地方實行差別化管理，這有利于周王對地方的控制，A正確；題干材料未體現(xiàn)地方官吏都由中央政府任免，而是顯示諸侯國對官吏的任免權(quán)，B排除；題干沒有體現(xiàn)諸侯國政治制度和中央官制的對比，無從體現(xiàn)諸侯國完全模仿中央官制，C排除；分封制遭到破壞是在春秋戰(zhàn)國時期，具體表現(xiàn)是周王室日益衰微，諸侯不再聽從周天子的號令，反而割據(jù)爭霸，而在題干中沒有得到體現(xiàn)，D排除。故選A。14．C【詳解】根據(jù)“齊桓公時，齊國與魯、宋等國組成聯(lián)軍攻打楚國，借口是楚國沒有向周王進貢”可得出當(dāng)時周天子仍然有一定的權(quán)威，仍然是天下共主，因此齊桓公正是利用這一點對楚國進行討伐，C正確；維護分封只是借口，排除A；BD項從材料中不能得出，排除。15．B【詳解】根據(jù)“夏、殷五世之后則通婚姻，周公制禮，百世不通，所以別禽獸也?！笨傻贸鑫髦芡ㄟ^血緣來維護自身的統(tǒng)治，防止權(quán)力旁落他族，故B項正確；同姓不婚是涉及整個宗族，而王位的世襲問題，只涉及周天子，排除A；材料沒有體現(xiàn)重用，排除C；材料體現(xiàn)的是宗法，而不是分封，排除D。16．（1）分封制；鞏固西周奴隸主統(tǒng)治；有利于當(dāng)時政治穩(wěn)定，加強了周天子對地方的控制，周朝開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治范圍，并逐漸鉤織出全國的交通網(wǎng)絡(luò)。

（2）義務(wù)：述職、朝貢。關(guān)系：諸侯服從于天子，大宗與小宗的關(guān)系，同是統(tǒng)治階級。

（3）新問題：周王室衰微，諸侯不尊天子。本質(zhì)問題：分封制崩潰。

【詳解】（1）根據(jù)材料提示信息西周的政治制度為分封制，據(jù)材料“選建明德，以蕃屏周”可知其目的是為了鞏固西周統(tǒng)治，積極影響有有利于當(dāng)時政治穩(wěn)定，加強了周天子對地方的控制，周朝開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治范圍，并逐漸鉤織出全國的交通網(wǎng)絡(luò)。（2）據(jù)材料“諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之”可知諸侯的義務(wù)有朝覲述職，根據(jù)材料對朝覲述職的要求可知諸侯服從于天子，同是統(tǒng)治階級。（3）據(jù)材料三“鄭伯不朝”“（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊工臣下）射（周）王中肩”可知周王室的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，周王室衰微，諸侯崛起，其本質(zhì)問題是分封制的崩潰。17.．示例：宗法制，是我國古代維護貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。它源于原始社會后期的父系家長制，經(jīng)過長期演變，到周代逐漸完備。宗法制與分封制互為表里。為維護宗法制，統(tǒng)治者還制定了禮樂制度等相關(guān)制度，規(guī)范日常的政治、社會活動。在西周，周天子是天下的共主，又是同姓貴族的最大族長，即天下的大宗。他既代表社稷，又主持宗廟的祭禮，掌握全國的政權(quán)和族權(quán)。其王位由嫡長子繼承。天子的庶子有的分封為諸侯，對天子為小宗，在其封邑之內(nèi)又是大宗，其職位亦由嫡長子繼承。諸侯的庶子有的分封為卿大夫，對諸侯為小宗，在本家為大宗，也由嫡長子繼承父位。從卿大夫到士，其大宗與小宗的關(guān)系與上同。這些世襲的嫡長子稱為宗子，他們掌握本族財產(chǎn)，負責(zé)本族的祭禮，管理本族成員，同時代表貴族統(tǒng)治人民。宗法制既用于同姓貴族，也用于異姓貴族，同姓貴族之間是兄弟叔伯關(guān)系，異姓貴族之間是甥舅親戚關(guān)系，以此來強調(diào)貴族中血緣關(guān)系及等級觀念。這一制度把宗法血緣關(guān)系和國家體制緊密地結(jié)合在一起，形成龐大的統(tǒng)治網(wǎng)，在國家的初級階段，對鞏固和加強中央政權(quán)的統(tǒng)治起了重大作用。西周后期，隨著王權(quán)衰弱，分封制被破壞，宗法制也遭到了沖