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文檔簡介

主義就是將主義的基本原理同中國具體實際相結合分析社會的發(fā)展趨勢和科學總結工人實踐基礎上創(chuàng)立和發(fā)展起來的（3）繼承了前人的成果，發(fā)現了唯物史觀和剩余價值學說，實現人類思想史上的偉答：主義科學性和性的統(tǒng)從科學性講，主義是具有嚴格的和高度的科學性的理論。這種科學性，不僅體現作用。意識的證明了意識依賴于物質。意識的本質是人腦的機能，物質的反映。第二性，認識是主體對客體的反映 另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。主體與客體和客觀這兩對范疇之間有聯系但不等同指人的意識認識思維，。識，認識運動呈現出一個反復與無限發(fā)展的過程。所謂具體的，即、實踐水平條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的行為又是非至上的，即有限、（如何理解實踐作為檢驗真理標準的確定性與不確定性（一）（二）的，屬于歷史唯心主義。兩種歷史觀，歸根到底是圍繞著對這個問題的不同回答（三）兩種歷史觀在其他問題（如關于階級的問題，關于個人和人民群眾在歷史上的作用問題，等等）上的與對立，也是由對社會存在和社會意識關系問題的不同回答決（四）（一）（二）（四）規(guī)律是客觀的,集中表現為它的不可抗拒性。規(guī)律是事物運動過程中具有的必然聯特性是客觀實在性,而作為物質運動的規(guī)律,也必然具有客觀性。物質運動規(guī)律的客觀性,從根本上講就是由于構成規(guī)律的各種因素是客觀的,規(guī)律發(fā)生作用的物質條件也是客觀的。故肯定物質運動規(guī)律的客觀性,與肯定世界的客觀實在性是完全一致規(guī)律的客觀性要求我們想問題、辦事情必須按客觀規(guī)律辦事,實事求是,才現出來，多樣性不能背離統(tǒng)一性。社會發(fā)展過程的前進性和曲折性。（為什么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者－生產方式是社會發(fā)展的決定力量，物質生產活動的主體不是，而是人民群唯物史觀從人與歷史關系的不同層次上人們歷史活動的作用及其性質（四）；第四五章的形

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