高考專題復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練《舊唐書孫思邈傳》

文言文專題訓(xùn)練------《舊唐書·孫思邈傳》一、閱讀下面的文字，完成各題。孫思邈，京兆華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨(dú)孤信見而嘆曰：“此圣童也，但恨其器大，適小難為用也?！敝苄蹠r，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，征為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：“過五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人?！奔疤诩次徽僭劸熌暌牙隙犚暵敳t將授以爵位固辭不受顯慶四年高宗召見拜諫議大夫又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬，及鄱陽公主邑司以居焉。思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有文云：“邈道合古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)。高談?wù)?，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰耳。”照鄰有惡疾，醫(yī)所不能愈，乃問思邈：“名醫(yī)愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人;善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛(wèi)①，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽用其形，陰用其精②，天人之所同也。及其失也，蒸則生熟，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，陷而為癰疽③，奔而為喘乏，竭而為焦枯。癥發(fā)乎面，變動乎形，推此以及天地亦如之。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑。圣人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)?！庇衷唬骸澳懹蠖挠?，智欲圓而行欲方?！彼煎阕栽崎_皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見。以此參之，不啻百歲人矣。初，魏征等受詔，修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經(jīng)月余，顏貌不改。舉尸就木，猶若空衣，時人異之。（節(jié)選自《舊唐書·孫思邈傳》，有刪改）【注】①榮衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的用流。②精，實(shí)質(zhì)。③結(jié)而為瘤贅、陷而為癰疽，匱乏就生膿瘡。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．及太宗即位召/詣京師/年已老/而聽視聰瞭/將授以爵位/固辭不受/顯慶四年/高宗召/見拜諫議大夫/又固辭不受/B．及太宗即位召/詣京師/年已老/而聽視聰/瞭將授以爵位/固辭不受/顯慶四年/高宗召見/拜諫議大夫/又固辭不受/C．及太宗即位/召詣京師/年已老/而聽視聰瞭/將授以爵位/固辭不受/顯慶四年/高宗召見/拜諫議大夫/又固辭不受/D．及太宗即位/召詣京師/年已老/而聽視聰/瞭將授以爵位/固辭不受/顯慶四年/高宗召/見拜諫議大夫/又固辭不受/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．征，由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如“公車特征拜郎中”。另外，有召集、出兵討伐等含義。B．博士，古代負(fù)責(zé)教學(xué)的官名。始于戰(zhàn)國，秦漢相承，為掌議論政事及禮儀的官員，漢武帝后專掌經(jīng)學(xué)傳授。C．五行，中國古代道學(xué)的一種系統(tǒng)觀。中國古代哲學(xué)家用五行理論說明世界萬物的起源和多樣化的統(tǒng)一。D．永淳，是唐高宗李治的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。漢文帝即位后首創(chuàng)年號。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫思邈少年聰慧，善談各家學(xué)說。他幼年入學(xué)每天能背千余字的文章，20歲時就擅長談?wù)撝T子百家的學(xué)說和喜愛佛經(jīng)。B．孫思邈堅(jiān)持隱逸，多次拒絕出仕。他始終隱居太白山中，隋文帝和唐朝的幾個皇帝多次征召或授予官職，都被他拒絕。C．孫思邈受人尊敬，學(xué)問見解非凡。當(dāng)時著名詩人學(xué)者們以孝敬老師的禮儀侍奉他。盧照鄰說他像蒙莊子和維摩詰。D．孫思邈學(xué)識廣博，識記能力驚人。魏征等人編修五個王朝的史籍，多次向他詢問遺漏的史事，他的轉(zhuǎn)述非常詳細(xì)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞善言天者。必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。（2）話周、齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨(dú)孤信見而嘆曰：“此圣童也。但恨其器大，適小難為用也。”周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。嘗謂所親曰：“過五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人。”及太宗即位，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭，將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬，及鄱陽公主邑司以居焉。當(dāng)時知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等，執(zhí)師資之禮以事焉。盧照鄰有賦云：“邈道合今古學(xué)殫數(shù)術(shù)高談?wù)粍t古之蒙莊子推步甲子度量乾坤則洛下閎安期先生之儔也。”照鄰有惡疾，醫(yī)所不能愈，乃問思邈：“名醫(yī)愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數(shù)也。人有四支五藏，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛(wèi)①，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。癥發(fā)乎面，變動乎形，推此以及天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危疹也。寒暑不時，天地之蒸否也；石立土踴，天地之瘤贅也；山崩土陷，天地之癰疽也；奔風(fēng)暴雨，天地之喘乏也；雨澤不時，川源竭涸，天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑。圣人和之以至德，輔之以人事。故形體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)?！庇衷唬骸澳懹蠖挠?，智欲圓而行欲方。《詩》曰：‘如臨深淵，如履薄冰’，謂小心也。“赳赳武夫，公侯干城’，謂大膽也?！粸槔?，不為義疚’，行之方也?！姍C(jī)而作，不俟終日'，智之圓也?！彼煎阕栽崎_皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見。以此參之。不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。初，魏征等受詔，修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經(jīng)月余，顏貌不改。舉尸就木，猶若空衣，時人異之。（選自《舊唐書?孫思邈傳》，有刪改）[注]①榮衛(wèi)：中醫(yī)術(shù)語，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。榮氣行于脈中，屬陰，衛(wèi)氣行于脈外，屬陽。榮衛(wèi)二氣散布全身，內(nèi)外相貫，運(yùn)行不已，對人體起著滋養(yǎng)和保衛(wèi)作用。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．邈道合今古學(xué)/殫數(shù)術(shù)/高談?wù)?則古之蒙莊子/推步甲子/度量乾坤/則洛下閎/安期先生之儔也B．邈道合今古/學(xué)殫數(shù)術(shù)/高談?wù)?則古之蒙莊子/推步甲子/度量乾坤/則洛下閎安期/先生之儔也C．邈道合今古/學(xué)殫數(shù)術(shù)/高談?wù)?則古之蒙莊子/推步甲子/度量乾坤/則洛下閎/安期先生之儔也D．邈道合今古學(xué)/殫數(shù)術(shù)/高談?wù)?則古之蒙莊子/推步甲子/度量乾坤/則洛下閎安期/先生之儔也6．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太宗，和后文的“高宗”均是帝王的廟號。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，本文指唐太宗。B．邑司，是唐朝管理公主事務(wù)的機(jī)構(gòu)或供職于這一機(jī)構(gòu)的官吏，《舊唐書?職官志》有載：“王公以下置府佐國官，公主置邑司?！庇纱丝芍?，孫思邈曾事奉鄱陽公主。C．鄉(xiāng)里，周代在天子及諸侯國都郊內(nèi)置鄉(xiāng)，民眾聚居之處為里。后世指鄉(xiāng)民聚居的基層單位，本文可指故里鄉(xiāng)親。D．牲牢，古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。據(jù)祭祀者和受祭者不同，及所用犧牲的搭配不同，分為太牢、少牢。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫思邈淡泊名利，不求奢華。對太宗、高宗的征召，他均固辭不受，臨終前叮囑子孫從簡安葬。B．孫思邈學(xué)識淵博，貫通古今。他自幼聰穎過人，二十歲已通百家之說，魏征受詔修史，為防遺漏多次向他請教，他以口傳授，使聽者如親見。C．孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行。他通曉養(yǎng)生之術(shù)，隱居太白，順應(yīng)自然，養(yǎng)志養(yǎng)心，年歲極高而視聽不衰，精氣旺盛。D．孫思邈深通醫(yī)理，講究天人合一。他將醫(yī)道與自然、人事融合一體，認(rèn)為人體生命活動規(guī)律與天地運(yùn)行變化規(guī)律相通，人只有順應(yīng)天地變化，才能維護(hù)健康。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）洛州總管獨(dú)孤信見而嘆曰：“此圣童也，但恨其器大，適小難為用也?！保?）話周、齊間事，歷歷如眼見。以此參之，不啻百歲人矣。9．孫思邈有哪些“為醫(yī)之道”？請結(jié)合材料，用自己的話概括表述。三、閱讀下面的文言文，完成各題。孫思邈①，京兆華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨(dú)孤信見而嘆曰：“此圣童也，但恨其器大，適小難為用也。”周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，征為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：“過五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人?！奔疤诩次?，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭，將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬，及鄱陽公主邑司以居焉。當(dāng)時知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等，執(zhí)師資之禮以事焉。照鄰有文云：“邈道合古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)。高談?wù)唬瑒t古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰耳。”照鄰有惡疾，醫(yī)所不能愈，乃問思邈：“名醫(yī)愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾聞善言天者必質(zhì)之于人善言人者亦本之于天天有四時五行寒暑迭代其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛(wèi)②，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽用其形，陰用其精③，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，陷而為癰疽④，奔而為喘乏，竭而為焦枯，癥發(fā)乎面，變動乎形。推此以及天地亦如之。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑。圣人和之以至德，輔之以人事。故形體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)。”又曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。思邈自云開皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見。以此參之，不啻百歲人矣。初，魏征等受詔，修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經(jīng)月余，顏貌不改。舉尸就木，猶若空衣，時人異之。（選自《舊唐書?孫思邈傳》，有刪改）注釋：①孫思邈：唐代醫(yī)學(xué)家，人稱“藥王”，著有《千金方》。②榮衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。③精：實(shí)質(zhì)。④結(jié)而為瘤贅，陷而為癰疽：充塞長皰癤，匱乏就生膿瘡。10．下面對文中畫波浪線部分的斷句判斷正確的是（

）A．吾聞善言天者/必質(zhì)之于人善/言人者/亦本之于天/天有四時五行/寒暑迭代/其轉(zhuǎn)運(yùn)也/B．吾聞善言天者/必質(zhì)之于人/善言人者/亦本之于天/天有四時五行/寒暑迭代/其轉(zhuǎn)運(yùn)也/C．吾聞善言天者/必質(zhì)之于人善/言人者亦本之于天/天有四時五行寒暑/迭代其轉(zhuǎn)運(yùn)也/D．吾聞善言天者/必質(zhì)之于人/善言人者/亦本之于天/天有四時五行寒暑/迭代其轉(zhuǎn)運(yùn)也/11．下面對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容解釋不正確的是（

）A．弱冠，古代指人們二十歲時行冠禮，標(biāo)志著成年，但此時，身體還稍顯弱小，還比較年少，故多稱“弱冠”。B．百家，指春秋戰(zhàn)國時期的各種思想流派，如儒家、道家、法家、縱橫家、兵家和墨家等。C．諫議大夫，古代的官職，專掌議論，唐代的諫議大夫有權(quán)利駁回明顯不合理的詔書。D．牲牢，古代特指祭祀時使用的牲畜，一般包括牛、羊、豬，因此又叫“三牲”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫思邈年輕時就很有才氣，學(xué)富五車。他喜歡談?wù)摾献?、莊子以及諸子百家的學(xué)說，并且喜愛佛經(jīng)。B．孫思邈不僅懂醫(yī)學(xué)，而且學(xué)通數(shù)術(shù)。盧照鄰認(rèn)為他就像古代的莊子和當(dāng)今的維摩詰圣僧。C．孫思邈隱逸行醫(yī)，從未考慮過功名。他拒絕了多位皇帝授予的官職，說明他對功名沒有追求，不屈服于朝廷。D．孫思邈歷經(jīng)數(shù)朝，猶如神化。他談起北周、南齊年間的往事，如同親眼所見，鄉(xiāng)里人都說他有幾百歲。13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)漢語。①膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。②良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑。圣人和之以至德，輔之以人事。參考答案：1、C

句意：太宗李世民登上帝位，征召他到京城，他已經(jīng)老了，但耳聰目明，要授給他爵位，他堅(jiān)決謝絕。顯慶四年，高宗李治召見他，授予他諫議大夫官職，他又堅(jiān)決謝絕?！凹疤诩次弧币馑际翘诘巧系畚?，句意完整，其后應(yīng)斷開，排除A、B兩項(xiàng)；“聽視聰瞭”是主謂短語，意思為“耳聰目明”，且“拜諫議大夫”為動賓短語，句意完整，在“拜”前要斷開，排除D項(xiàng)。

2．D

“漢文帝即位后首創(chuàng)年號”說法錯誤，應(yīng)該是漢武帝即位后首創(chuàng)年號。

3．B

“堅(jiān)持隱逸”和“始終隱居太白山中”的說法錯誤，從文中“周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山”可知，應(yīng)該是“北周宣帝時，由于王室經(jīng)常發(fā)生變故，他就隱居到太白山中”，文中還有“嘗謂所親曰：‘過五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人?！钡恼f法，在顯慶四年到上元元年，因唐高宗李治召見入京城；回鄉(xiāng)后，唐高宗安排他住進(jìn)鄱陽公主封地的莊園別墅。4．（1）我聽說會談自然規(guī)律的，一定要用人情事理作為依據(jù)；會談人情事理的，也要以自然法則為根本。（2）他談起北周、南齊年間的往事，分明如同親眼所見，以此來驗(yàn)證，他不止一百歲了。參考譯文：孫思邈，京兆府華原縣人。他七歲入學(xué)，一天能背誦一千多字的文章。20歲時，就擅長談?wù)摾献?、莊子以及諸子百家的學(xué)說，并且喜愛佛經(jīng)。洛州總管獨(dú)孤信見到他后贊嘆說：“這是一個神童啊，只是遺憾他本領(lǐng)太大，假如在我這小小的州衙里就難以施展?！北敝苄蹠r，由于王室經(jīng)常發(fā)生變故，他就隱居到太白山中。隋文帝輔佐北周朝政，征聘他擔(dān)任國子博士，他以生病為借口推辭沒有出任。曾經(jīng)對他的好友說：“五十年后，會出圣人，那時我才幫助他治理天下。”太宗李世民登上帝位，征召他到京城，他已經(jīng)老了，但耳聰目明，要授給他爵位，他堅(jiān)決謝絕。顯慶四年，高宗李治召見他，授予他諫議大夫官職，他又堅(jiān)決謝絕。高宗上元元年，孫思邈因病請求回鄉(xiāng)，高宗特地賜給他駿馬，安排他住進(jìn)鄱陽公主封地的莊園別墅。孫思邈在陰陽、推步、醫(yī)藥等方面無不精通，孟詵、盧照鄰等按照孝敬老師的方式禮待他。盧照鄰有文章說：“孫思邈思想貫通古今，學(xué)術(shù)窮盡天文、歷法、占卜等。他闡述世界萬物永恒不變之根本的高超見解，就是古代的蒙莊子；研究精深的學(xué)問專心致志，就是當(dāng)今中國的維摩詰圣僧?！北R照鄰患有痛苦難治的疾病，醫(yī)治不好，就問孫思邈：“高明的醫(yī)生治好人的疾病，他憑的是什么？”孫思邈說：“我聽說會談自然規(guī)律的，一定要用人情事理作為依據(jù)；會談人情事理的，也要以自然法則為根本。大自然分春夏秋冬四個季節(jié)、水火木金土五種元素，冷熱交替，就是它循環(huán)運(yùn)行的規(guī)律，平和就下雨，激奮就刮風(fēng)，凝滯就結(jié)霜落雪，擴(kuò)展就出彩虹，這些都是大自然的正常現(xiàn)象。人有上下四肢、脾肺腎肝心五臟，起床睡覺，呼氣吸氣，精神元?dú)鈺r衰時旺，通暢就生氣血，顯現(xiàn)而成神色，振動就有聲音，這些就是人的正?，F(xiàn)象。陽通過人的形體表現(xiàn)出來，陰通過人的精氣表現(xiàn)出來，天和人是一致的。一旦陰陽失調(diào)，地氣升騰就發(fā)燒，天氣閉塞就發(fā)冷，充塞就長皰癤，匱乏就生膿瘡，奔跑就會喘息困乏，干渴就會焦黃枯燥，癥狀顯露在面容，病情改變著形貌，如此類推到天地也是這樣。高明的醫(yī)生用藥物疏通，用針灸治療。圣人用最高尚的道德理順天意民心，用人情事理來輔助，那么人體疾病有的可以治好，自然災(zāi)害有的可以消除?！彼终f：“治病膽要大心要細(xì)，考慮要周密行動要堅(jiān)決?！睂O思邈自己講他出生于隋文帝開皇辛酉年，到今年九十三歲了。問他的鄉(xiāng)親，都說他是幾百歲的人。他談起北周、南齊年間的往事，分明如同親眼所見，以此來驗(yàn)證，他不止一百歲了。當(dāng)初，魏征等人按照太宗的指示編纂南齊、南梁、南陳、北周、隋朝的歷史，擔(dān)心遺漏，多次詢問他，孫思邈口述起來，宛如親眼看見。孫思邈于高宗永淳元年去世。遺囑要求從簡安葬，不要陪葬器物，不用羊牛豬等祭祀牲畜。死后一個多月，臉色外貌沒有變化。抬起遺體入棺，輕得好像只是拿著空空的衣服，人們?yōu)橹@異。5、C句子大意是：孫思邈的思想貫通古今，學(xué)術(shù)窮盡天文、歷法、占卜等數(shù)術(shù)。他闡述世界萬物之本永恒不變的高超見解，就像古代的蒙縣莊子；推算天文歷法、量度天地，則可以與洛下閎、安期先生這類人相提并論?！暗篮辖窆拧薄皩W(xué)殫數(shù)術(shù)”兩句結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自斷開，排除AD；“洛下閎”“安期”都是人名，中間應(yīng)當(dāng)停頓，排除B。

6．B“孫思邈曾事奉鄱陽公主”錯。結(jié)合原文“上元元年，辭疾請歸，特賜良馬，及鄱陽公主邑司以居焉”可知，文中指高宗把鄱陽公主的封地宅邸賜給孫思邈住。

7．B

“使聽者有如親見”錯。原文是“魏征等受詔，修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹”，可見應(yīng)是孫思邈口述史事完備，無一遺漏，如他自己親見。

8．（1）洛州總管獨(dú)孤信見到他后贊嘆說：“這是一個神童啊，只是遺憾他本領(lǐng)太大，如果在我這小州衙就難以施展作為?！保?）（孫思邈）說起北周、南齊年間的往事，清楚明白如同他親眼所見。根據(jù)這件事（這種情況）參考衡量，他已是不止百歲的人了。

9．①要研究病理，順應(yīng)自然規(guī)律；②要膽大心細(xì)，見機(jī)面動，靈活機(jī)智；③醫(yī)者要品行方正，治病救人，不貪名利。參考譯文：孫思邈，京兆府華原縣人。他七歲入學(xué)，每天能背誦一千多字的文章。20歲時，就愛談?wù)摾锨f及諸子百家之學(xué)，兼好佛家經(jīng)典。洛州總管獨(dú)孤信見到他后感嘆說：“這是一個神童啊，只是遺憾他本領(lǐng)太大，如果在我這小州街就難以施展作為?！敝苄蹠r，孫思邈因?yàn)橥跏叶嘧儊y，就隱居在太白山。他曾對自己親近的人說：“過五十年后，應(yīng)有圣人出現(xiàn)，我將幫助他來救濟(jì)世人?！钡教诶钍烂竦巧系畚?，征召他到京城，他年事已高，但耳聰目明，太宗要授給他爵位，他堅(jiān)決謝絕。顯慶四年，高宗李治召見他，授予他諫議大夫官職，又堅(jiān)決辭謝不接受。上元元年，孫思邈推脫有病請求回鄉(xiāng)，高宗特賜良馬，又把已故的鄱陽公主的宅邸賜給他居住。當(dāng)時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等人，以待師長的禮數(shù)來侍奉他。盧照鄰作賦說：“孫思邈的思想貫通古今，學(xué)術(shù)窮盡天文、歷法、占卜等數(shù)術(shù)。他闡述世界萬物之本永恒不變的高超見解，就像古代的蒙縣莊子；推算天文歷法、量度天地，則可以與洛下閎、安期先生這類人相提并論?！北R照鄰患有痛苦難治的病，醫(yī)生不能治愈，于是問孫思邈：“高明的醫(yī)生治病，是依據(jù)什么道理呢?”孫思邈說：“我聽說善于談?wù)撎斓赖娜?，一定以人情事理作為依?jù)；善于談?wù)撊说赖娜耍惨欢ㄒ宰匀环▌t為根本。天有四時之變化，五行之運(yùn)轉(zhuǎn)，寒暑之更替。天地循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)時，和順就化為雨，奮激就化為風(fēng)，凝結(jié)便是霜雪，張揚(yáng)就成虹霓，這就是天地的自然規(guī)律。人有四肢五臟，一醒一睡，呼吸吐納，精神元?dú)庋h(huán)往復(fù)，流動而成氣血營養(yǎng)，顯露而成人的氣色，向外振發(fā)而成聲音，這是人的規(guī)律。陽通過人的形體表現(xiàn)出來，陰通過人的精氣表現(xiàn)出來，天和人是一致相通的。當(dāng)陰陽失去作用時，蒸盛就會生熱，阻塞郁結(jié)就會生寒，凝結(jié)就成腫瘤，凹陷就成毒瘡，奔跑就會喘息困乏，竭盡(精氣)就會焦枯。癥狀顯露在表面，而病的變動卻形成于體內(nèi)，如果把這種道理推及于天地，結(jié)果也是如此。所以，金、木、水、火、土五大行星消長進(jìn)退，星辰運(yùn)行錯位失度，日蝕月蝕，孛星離軌隕落，這就是天地的大病。寒暑不合季節(jié)，是天地蒸熱閉塞所致；巖石聳立大地往上踴起，是天地的腫瘤；山崩地陷，是天地的毒瘡；狂風(fēng)暴雨，是天地的喘息和困乏；雨露潤澤不及時，河川枯竭，是天地焦枯的表現(xiàn)。良醫(yī)治病用藥石疏導(dǎo)，然后用針灸治療。圣人用高尚的道德調(diào)和濟(jì)世，用政事清明通達(dá)作為輔助。因此，人身上有可以治好之病，天地間有可以消除之災(zāi)?！彼终f：“治病時膽要大而心要細(xì)；心智要圓活而品行要方正?！对娊?jīng)》說：‘如臨深淵，如履薄冰’，說的是臨事的小心謹(jǐn)慎；‘武士氣概雄赳赳，是那公侯好護(hù)衛(wèi)’，說的是大膽勇敢；‘不做因私利而違背禮義的事情，不做因不合乎禮義而使自己感到內(nèi)疚的事’，說的就是品行方正；‘看到適合機(jī)會就毫不遲疑，馬上行動，等不得一天過完’，說的就是靈活機(jī)智?！睂O思邈自稱生于開皇辛酉年，至今九十三歲了。詢問鄉(xiāng)里的人，都說他是幾百歲的人，他說起北周、南齊年間的往事，清楚明白如同他親眼所見。根據(jù)這件事(這種情況)參考衡量，他已是不止百歲的人了。但是視力聽力不衰弱，神采精力旺盛，可稱是古代聰明博學(xué)通達(dá)長壽不老的人了。當(dāng)初，魏征等人接受詔令編修齊、梁、陳、周、隋的史書，擔(dān)心有遺漏，多次去詢問孫思邈，他口述起來，好像那些史事是他親眼所見。孫思邈于永淳元年去世。立遺囑讓家人從簡安葬，不要陪葬器物，祭祀不用羊牛豬等牲畜。死后一個多月，臉色外貌沒有變化，抬起遺體入棺，輕得好像只是空空的衣服，當(dāng)時的人感到很奇異。10、B

本題中，“善言天者”與“善言人者”是結(jié)構(gòu)一致的短句，“善”與“言人者”不能斷開，排除AC；“寒暑”與“迭代”是主謂短語，中間不能斷開，排除D。本句譯為：我聽說會談自然規(guī)律的，一定要用人情事理作為依據(jù)；會談人情事理的，也要以自然法則為根本。大自然分春夏秋冬四個季節(jié)、水火木金土五種元素，冷熱交替，就是它循環(huán)運(yùn)行的規(guī)律。11．A

“古代指人們二十歲時行冠禮”錯，“弱冠”單用來指男性的成年。12．C

“說明他對功名沒有追求”錯，“過五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人”說明孫思邈并非從未思考過功名。

13．①治病膽要大心要細(xì)，考慮要周密行動要堅(jiān)決。②高明的醫(yī)生用藥物疏導(dǎo)，用針灸治療。圣人用最高尚的道德來調(diào)和，用人情事理來輔助參考譯文：孫思邈，京兆府華原縣人。他七歲入學(xué)，一天能背誦一千多字的文章。20歲時，就擅長談?wù)摾献?、莊子以及諸子百家的學(xué)說，并且喜愛佛經(jīng)。洛州總管獨(dú)孤信見到他后贊嘆說：“這是一個神童啊，只是遺憾他本領(lǐng)太大，假如在我這小小州衙就難以施展?！北敝苄蹠r，由于王室經(jīng)常發(fā)生變故