新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第1講從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期課件新人教版

第一單元?dú)v史2022高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOKAOZONGFUXIYOUHUASHEJI第1講從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期課標(biāo)要求1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系;通過(guò)甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征2.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng),理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性;了解老子、孔子學(xué)說(shuō);通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義備考指導(dǎo)1.了解石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存,認(rèn)識(shí)主要的文化成就;理解生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了私有制和階級(jí)的出現(xiàn);了解部落、部落聯(lián)盟及其與早期國(guó)家的關(guān)系;了解商周時(shí)期政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展概況2.了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況,理解列國(guó)紛爭(zhēng)推動(dòng)了華夏認(rèn)同觀念的出現(xiàn);掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展以及各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)3.掌握春秋后期孔子、老子的主要思想及其歷史影響;理解百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的歷史背景、概況和重大影響內(nèi)容索引第一環(huán)節(jié)必備知識(shí)落實(shí)第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升第一環(huán)節(jié)必備知識(shí)落實(shí)知識(shí)點(diǎn)一石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存一、舊石器時(shí)代1.概念:以打制方法制作石器的時(shí)代。2.原始人類(lèi):距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。3.社會(huì)生活:從事漁獵和采集,過(guò)著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。二、新石器時(shí)代1.概念:距今約1萬(wàn)年前,中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石器的時(shí)代。2.文化遺存(1)分布特點(diǎn):目前,中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處,且分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。(2)主要代表①距今約7000至5000年前,黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期,它的典型器物是彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物;黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化;長(zhǎng)江下游有河姆渡文化,河姆渡文化的居民種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。②距今約5000年,黃河流域進(jìn)入龍山文化時(shí)期,代表器物是黑陶。在北方遼河上游有紅山文化,長(zhǎng)江下游有良渚文化。這些文化遺址都出土了精美的玉器,并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。三、階段特征1.原始社會(huì)分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。2.母系氏族社會(huì):舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會(huì),生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享。3.父系氏族社會(huì):新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會(huì),社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn),氏族間的聯(lián)系趨于緊密,形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。概念闡釋母權(quán)制與父權(quán)制(1)母權(quán)制是指母系氏族社會(huì),婦女在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系上占支配地位的制度。此種制度下,經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜和管理家務(wù)都以婦女為主。世系也以母系計(jì)算。(2)父權(quán)制是指父系氏族社會(huì)形成的男子在經(jīng)濟(jì)及社會(huì)關(guān)系上占支配地位的制度。此種制度下,男子所從事的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)在生活中逐漸起決定作用,氏族內(nèi)男子地位上升;對(duì)偶制婚姻出現(xiàn),子女的血統(tǒng)關(guān)系由確認(rèn)生母轉(zhuǎn)為確認(rèn)生父。知識(shí)點(diǎn)二從部落到國(guó)家一、部落聯(lián)盟1.三皇時(shí)代:時(shí)代較早,名稱(chēng)眾說(shuō)不一,神話(huà)色彩濃重。2.五帝時(shí)代(1)黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。(2)堯年老時(shí),根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察,由舜繼承其位。這種做法稱(chēng)為“禪讓”。(3)夏部族的禹因治水有功,接受舜的禪讓,成為聯(lián)盟首領(lǐng)。二、國(guó)家的產(chǎn)生1.初始形態(tài):考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國(guó)大地上邦國(guó)林立,史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大,階級(jí)階層分化比較明顯,有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。2.夏朝建立(1)約公元前2070年,禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝?？脊艑W(xué)家在河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址,很有可能是夏文化的遺存。(2)禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。3.夏朝的統(tǒng)治(1)中央:夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。(2)地方:除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外,夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。4.夏朝滅亡:約公元前1600年,商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下,發(fā)兵討桀,大敗夏兵,把桀放逐到南方,夏朝滅亡。問(wèn)題釋疑國(guó)家的特征馬克思認(rèn)為,國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,是階級(jí)壓迫的工具,是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)。其特征有:國(guó)家按地域劃分來(lái)統(tǒng)治居民;國(guó)家是特殊的暴力機(jī)關(guān);國(guó)家向居民征收賦稅。知識(shí)點(diǎn)三商和西周一、商朝1.建立:約公元前1600年,商部族首領(lǐng)湯推翻夏朝,建立商朝。2.文字:殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上的占卜記錄,是一種成熟的文字。3.國(guó)家機(jī)構(gòu):商王是最高統(tǒng)治者,下設(shè)尹及各類(lèi)事務(wù)官;國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制,內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。4.勢(shì)力范圍:東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。二、西周1.建立:公元前1046年,周武王率眾伐紂,經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn),商朝滅亡。周武王建立周朝,定都鎬京,史稱(chēng)西周。2.政治統(tǒng)治(1)制度:西周實(shí)行分封制與宗法制,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的金字塔型等級(jí)結(jié)構(gòu)。(2)作用:加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治,解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。3.西周滅亡(1)公元前841年,周厲王貪財(cái)好利,為政暴虐,引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃,召公、周公共同執(zhí)政,史稱(chēng)“共和行政”。(2)公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡。(3)公元前770年,周平王東遷洛邑。三、商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1.特征:奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮。2.表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè):農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)。商和西周實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制。歷史文獻(xiàn)中所說(shuō)的井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。(2)手工業(yè):青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén),青銅器種類(lèi)繁多,勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。問(wèn)題釋疑1.商朝被稱(chēng)為信史時(shí)代的原因信史時(shí)代是指有文字或出土文物記載當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的時(shí)代?？脊艑W(xué)家在殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的甲骨文,證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載,所以商朝被稱(chēng)為信史時(shí)代。2.分封制與井田制之間的關(guān)系分封制和井田制是西周時(shí)期國(guó)家的政治制度和土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。(1)分封制起到維系、調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系,保證奴隸制國(guó)家對(duì)奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用,是西周奴隸制國(guó)家強(qiáng)盛的政治保證。(2)井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容,是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)二者相互影響,是西周奴隸制興盛的支柱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著井田制瓦解、分封制遭到破壞,奴隸社會(huì)逐步為封建社會(huì)所取代。概念闡釋井田制井田制是西周時(shí)期土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。周王把土地分賜給諸侯臣下,受田者只能世代享用,不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài),并向周王交納一定的貢賦。因土地整治規(guī)則,有溝渠灌溉、道路疆界劃分,形似“井”字而得名。知識(shí)點(diǎn)四列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同一、列國(guó)紛爭(zhēng)1.春秋時(shí)期:齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán),史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱(chēng)為“春秋五霸”。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(1)春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期,一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分,齊國(guó)大夫田氏取代原來(lái)的姜姓國(guó)君。(2)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng),形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó),史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”。(3)周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞,各國(guó)國(guó)君紛紛稱(chēng)王,周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并。二、華夏認(rèn)同1.概況(1)春秋時(shí)期:在中原各國(guó)與相鄰的戎狄蠻夷頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中,這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。2.意義:華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。知識(shí)點(diǎn)五經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè):鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用,牛耕得到推廣。各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工,促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。2.手工業(yè):冶鐵技術(shù)出現(xiàn),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)分工更加細(xì)密。3.商業(yè):貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢(qián)財(cái),有的富比王侯。二、變法運(yùn)動(dòng)1.目的:富國(guó)強(qiáng)兵。2.影響:推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度。3.代表:秦國(guó)的商鞅變法。(1)時(shí)間:開(kāi)始于公元前356年。(2)主要內(nèi)容(3)結(jié)果:商鞅被殺,但變法措施已深入人心。(4)特點(diǎn):順應(yīng)歷史潮流,集列國(guó)變法之長(zhǎng),是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。(5)影響:使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。問(wèn)題釋疑列國(guó)紛爭(zhēng)的性質(zhì)春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是奴隸主同奴隸主之間為爭(zhēng)奪領(lǐng)地展開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng),是奴隸社會(huì)性質(zhì);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是新興地主階級(jí)為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),是封建社會(huì)性質(zhì)。概念闡釋重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想,其主張以農(nóng)為本、重視農(nóng)業(yè),限制工商業(yè)的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕織,秦漢時(shí)期重農(nóng)抑商、崇本抑末,宋元時(shí)期“專(zhuān)賣(mài)”法乃至明清時(shí)期“海禁”政策,均是重農(nóng)抑商的表現(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)六思想文化一、孔子和老子

二、百家爭(zhēng)鳴1.背景(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。新興的士階層崛起。他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要求,試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。(2)各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下士,爭(zhēng)相招攬人才。2.概況:當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派,各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁,形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。3.學(xué)派

4.實(shí)質(zhì):百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。5.意義:不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn)。問(wèn)題釋疑1.孔子:“仁”“為政以德”孔子倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等美德,而且應(yīng)懷有經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。2.百家爭(zhēng)鳴中呈現(xiàn)的治國(guó)理念(1)儒家推崇“人治”,治國(guó)時(shí)偏重人的作用,強(qiáng)調(diào)道德感化,實(shí)行仁政,帶有民本思想,即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”,即強(qiáng)調(diào)法的作用,主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為,建立中央集權(quán)制度,即所謂的“霸道”。法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖新的理論武器。(3)道家主張“無(wú)為而治”,強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì),要順應(yīng)自然和民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),即所謂的“帝道”。第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成[材料解讀]能力依托點(diǎn)1早期國(guó)家的特征材料一

《禮記·表記》載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮?！币笊虝r(shí)期,國(guó)王在處理大小事務(wù)之前,都要用甲骨進(jìn)行占卜,祈問(wèn)鬼神,事后將所問(wèn)之事鐫刻于甲骨上。商朝統(tǒng)治者非常迷信,例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍,天會(huì)不會(huì)下雨,農(nóng)作物是不是有好收成,打仗能不能勝利,應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做夢(mèng)等事情都要進(jìn)行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉兇?！幾杂跇?lè)《中國(guó)書(shū)法探索》材料二

天子建國(guó),諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人、工、商,各有分親,皆有等衰。——《左傳》材料三

下圖是江蘇鎮(zhèn)江丹徒區(qū)出土的一件青銅器——宜侯矢簋。簋內(nèi)底有銘文120余字,記載了周康王視察東方諸國(guó)時(shí)冊(cè)封矢為宜侯,并賞賜他鬯酒(一種香酒)、銅器、弓箭、土田、山川和奴隸等,宜侯為答謝并稱(chēng)揚(yáng)康王的美意,做了這件祭奠先父的青銅器。[研讀分析](1)材料一中既有后世對(duì)殷商的文獻(xiàn)記載,也有關(guān)于殷商時(shí)期甲骨文的記載。(2)材料二反映了分封制與宗法制的特點(diǎn)。(3)材料三強(qiáng)調(diào)青銅銘文的史料價(jià)值。[探究運(yùn)用](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析甲骨文的史料價(jià)值。史料價(jià)值:甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字,是一種成熟的文字。目前已知我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。甲骨卜辭真實(shí)地記錄了商王的重要活動(dòng),反映了商朝多方面的情況,為研究當(dāng)時(shí)的歷史和文化提供了可靠的一手材料。甲骨文可與后世文獻(xiàn)資料相互印證,豐富了后人對(duì)商朝歷史的認(rèn)知。(2)材料二、材料三說(shuō)明西周推行怎樣的政治制度?根據(jù)材料,概括我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。政治制度:分封制和宗法制。特點(diǎn):以血緣關(guān)系為紐帶;實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度。歸納概括多角度認(rèn)識(shí)早期國(guó)家的特征(1)夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期,也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。(2)五帝時(shí)期,部落之間結(jié)成部落聯(lián)盟,通過(guò)禪讓制推薦有威望的人擔(dān)當(dāng)領(lǐng)袖,設(shè)置一系列的辦事機(jī)構(gòu)。大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,有些邦國(guó)階級(jí)階層分化比較明顯,有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。(3)青銅器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城墻的出現(xiàn)和禮制的初步形成是中國(guó)早期國(guó)家的突出標(biāo)志。(4)西周通過(guò)分封制、宗法制及禮樂(lè)制確立起政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國(guó)一體”的早期社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。[新題驗(yàn)證]商朝統(tǒng)治者凡事都要通過(guò)占卜予以決定。這一現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)古代早期政治制度的一大特點(diǎn)是(

)A.以血緣關(guān)系為紐帶B.神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合C.權(quán)力高度集中于商王手中D.決策體現(xiàn)原始民主色彩B根據(jù)題干材料“凡事都要通過(guò)占卜予以決定”,可知這一現(xiàn)象體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合的特點(diǎn),故選B項(xiàng)。[材料解讀]能力依托點(diǎn)2戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)與商鞅變法材料一

在這些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)……奪權(quán)后的地主階級(jí),隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展,在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大。戰(zhàn)國(guó)初年,邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平,新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來(lái)。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大及其與舊貴族的對(duì)立,必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這種變革,就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng),亦可稱(chēng)法治運(yùn)動(dòng)?！w矢元、馮興盛《新編中國(guó)通史綱要》材料二

商鞅在進(jìn)行改革時(shí)確定的改革方略是:首先,只有國(guó)家強(qiáng)大,才能在戰(zhàn)國(guó)中有立足之地;其次,只有改革落后的制度,秦國(guó)才能強(qiáng)大;再次,只有摧毀落后和保守的秦國(guó)宗氏制度,改革才能進(jìn)行。商鞅根據(jù)當(dāng)時(shí)秦國(guó)的情況,采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略,具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策,以國(guó)家主義為取向的集權(quán)政策,以削弱貴族的平民主義為取向的軍功政策,以法治主義為取向的以法治國(guó)方略?！幾匀~自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國(guó)對(duì)大國(guó)的超越》[研讀分析](1)材料一主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變動(dòng)的角度說(shuō)明變法改革的必要性及其實(shí)質(zhì)。(2)材料二主要論述了商鞅變法的目的是促使秦國(guó)強(qiáng)大,策略是改革落后的制度,采取農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。[探究運(yùn)用](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛改革變法的政治原因。政治原因:為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,力爭(zhēng)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝;新興地主階級(jí)發(fā)展壯大,與舊貴族爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出商鞅在農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四個(gè)方面所推行的具體舉措。舉措:農(nóng)耕,重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;軍功,獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);法治,嚴(yán)刑峻法,在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā);集權(quán),行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免。歸納概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性

[新題驗(yàn)證]“畫(huà)野分民亂井田,百王禮樂(lè)散寒煙?！鄙鲜霾牧戏从沉舜呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征是(

)A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C.思想文化繁榮

D.社會(huì)動(dòng)蕩變革D題干材料“亂井田”說(shuō)明當(dāng)時(shí)井田制遭到破壞;題干材料“禮樂(lè)散寒煙”說(shuō)明當(dāng)時(shí)禮樂(lè)崩壞。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征是動(dòng)蕩變革。第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[素養(yǎng)剖析]【例題】

〔2020山東卷,1(改編)〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為“無(wú)禮義,則上下亂”,韓非認(rèn)為“義者,君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是(

)A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則

B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范

D.維護(hù)等級(jí)秩序的工具意圖:本題以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和韓非關(guān)于“義”的言論為依托,一是考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“義”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì),二是考查閱讀史料并從史料中提取有效信息解答問(wèn)題的能力。本題明顯地考查了史料實(shí)證、唯物史觀的學(xué)科素養(yǎng)。解析:題干材料分別列舉了孟子與韓非關(guān)于“義”的主張,共同點(diǎn)是都認(rèn)為“義”體現(xiàn)了君臣“上下”關(guān)系,起到維護(hù)等級(jí)秩序的作用,故D項(xiàng)正確;題干材料論證的是君臣關(guān)系,不是中央與地方的關(guān)系,中央集權(quán)不符合題意,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料涉及的是君臣等級(jí)秩序而不是道德要求,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“義”更多地體現(xiàn)的是上級(jí)對(duì)下級(jí)的要求,并非局限于統(tǒng)治階層,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:D[典題實(shí)戰(zhàn)]1.(2019課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,24)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出(

)A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B.王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異

D.血緣紐帶關(guān)系的弱化B商周時(shí)期的王位繼承一般有兩種方式,一種是兄終弟及,一種是父死子繼。題干材料首先強(qiáng)調(diào)商朝王位繼承方式多為兄終弟及,然后用“而”這一轉(zhuǎn)折的表述方式來(lái)闡述西周的王位繼承方式,即西周的王位繼承方式多為父死子繼,故B項(xiàng)正確;禪讓制度是民主推選聯(lián)盟首領(lǐng)的制度,與題干材料中的世襲制無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料無(wú)法看出君主壽命的長(zhǎng)短,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;無(wú)論是兄終弟及還是父死子繼,均是血緣世襲的不同