中學(xué)教育學(xué)綱要

中學(xué)教育學(xué)綱要第一頁，共三十九頁，2022年，8月28日第一節(jié)教育學(xué)概述教育學(xué)就是研究教育,揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：是一門社會科學(xué)，是教育學(xué)科群中的基礎(chǔ)學(xué)科，具有綜合性、理論性和實(shí)用性的特點(diǎn)。第二頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展（1）教育學(xué)的萌芽階段：中國教育思想的著作中具有典型代表性的首推《論語》和《學(xué)記》。在《論語》中孔子很注重后天的教育工作，在教育權(quán)上主張“有教無類”，在教學(xué)方法上他提倡因材施教，他認(rèn)為教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)“賢人”和“君子”?！秾W(xué)記》是世界上最早的關(guān)于教育的專門著述，本書中作者提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度，比較全面地闡述了教育的作用、目的、任務(wù)，教學(xué)方法和原則，教師的地位和作用等問題。在西方有柏拉圖的《理想國》，他指出教育和政治有密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來統(tǒng)治者為宗旨的教育，乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)理想的正義國家的工具。昆體良的《雄辯術(shù)原理》，系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童的教育問題。第三頁，共三十九頁，2022年，8月28日（2）教育學(xué)的獨(dú)立階段。1632年，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部論述教育問題的專著。強(qiáng)調(diào)教育的自然性。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的代表作。在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接收新材料的時候，喚起心中已有的觀念。第四頁，共三十九頁，2022年，8月28日（3）教育學(xué)發(fā)展多樣化階段。1861年，英國實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞出版了《教育論》，他主張運(yùn)用實(shí)證主義研究教育，他認(rèn)為科學(xué)只是對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄，他的觀點(diǎn)反映了功利主義的傾向。美國實(shí)用主義教育家杜威在1916年出版的《民主主義與教育》，他主張“教育即生活”，“教育即生長”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)“，提倡兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中心、活動中心，反對傳統(tǒng)的教師中心、教材中心、課堂中心，他主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，教育即生活。第五頁，共三十九頁，2022年，8月28日（4）教育學(xué)發(fā)展的深化階段。在這一時期，美國教育心理學(xué)家布魯納提出了結(jié)構(gòu)主義理論，他主張讓學(xué)生掌握學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)法”，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與創(chuàng)造能力。第六頁，共三十九頁，2022年，8月28日第二節(jié)中學(xué)教育概述中學(xué)教育學(xué)就是側(cè)重研究中學(xué)階段的教育，揭示中學(xué)教育規(guī)律，指導(dǎo)中學(xué)教育實(shí)踐。第七頁，共三十九頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)研究中學(xué)教育學(xué)的基本原則有：客觀性原則，系統(tǒng)性原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則。第八頁，共三十九頁，2022年，8月28日中學(xué)教育學(xué)的主要研究方法：（1）觀察法（其中觀察法包括：實(shí)況記錄法，時間取樣法，試卷取樣法）；（2）調(diào)查法（包括訪談法，文獻(xiàn)法，問卷測驗(yàn)法）；（3）實(shí)驗(yàn)法（自然實(shí)驗(yàn)法，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法）（4）行動研究法。行動研究其目的在于系統(tǒng)地，科學(xué)的解決實(shí)際問題。第九頁，共三十九頁，2022年，8月28日第一章教育概述第十頁，共三十九頁，2022年，8月28日第一節(jié)教育的定義教育是傳遞經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)人的一種社會活動。（1）教育是人類特有的一種有意識的社會活動。（從活動本質(zhì)，活動內(nèi)容，教育結(jié)果三方面與動物區(qū)分）（2）教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動。（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。第十一頁，共三十九頁，2022年，8月28日學(xué)校教育,即由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的,由專門的教職人員有目的、有計(jì)劃、有組織地、系統(tǒng)地傳遞知識、技能，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，發(fā)展智力和體力，形成良好個性的教育活動。第十二頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育包含哪些基本要素？（1）教育者，在教育活動中居于教的地位，承擔(dān)著教的責(zé)任。（2）受教育者，在教育活動中居于受教育的地位，承擔(dān)著學(xué)習(xí)和發(fā)展自身的責(zé)任。（3）教育措施，是指教育者用來影響受教育者或受教育者向教育者學(xué)習(xí)的內(nèi)容及其方式。教育方式是指教育活動中所采取的手段，所采取的教學(xué)方法的一切物質(zhì)條件。第十三頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育者是實(shí)施教育措施的主體教育措施是教育者和受教育者相互作用的橋梁受教育者既是受教育對象又是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體第十四頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育的產(chǎn)生（1）生物起源說。代表人物為法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾和英國教育家沛西能，利托爾諾出版了《人類各人種的教育演化》，沛西﹒能的《人民的教育》（2）心理起源說，是由美國教育史學(xué)家孟祿提出的，他認(rèn)為在原始社會中尚未有獨(dú)立的教育活動，原始的教育，就是一種“無意識的模仿”。（3）勞動起源說。主要是以馬克思為代表，他認(rèn)為教育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。第十五頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育的發(fā)展（一）原始形態(tài)教育（1）教育目的的單一性。原始社會的教育目的就是使青少年習(xí)得參加社會生產(chǎn)和生活的能力。（2）沒有專門的教育制度。（3）教育內(nèi)容的貧乏性。（4）沒有專職的教育人員。（5）教育方法的單一性。第十六頁，共三十九頁，2022年，8月28日（二）古代教育（1）教育目的是培養(yǎng)統(tǒng)治人才（2）出現(xiàn)專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員（3）教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)。第十七頁，共三十九頁，2022年，8月28日（三）現(xiàn)代教育。（1）教育目的多樣化（2）形成了比較完備的教育機(jī)制（3）教育內(nèi)容的科學(xué)化（4）教育人員的專業(yè)化和普及化（5）教育途徑不斷更新和發(fā)展第十八頁，共三十九頁，2022年，8月28日現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢：教育人性化；教育終身化；教育民主化；教育現(xiàn)代化；教育國際化。

第十九頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育人性化的表現(xiàn)有：教育目的人性化；教育內(nèi)容教育方法教育制度都要體現(xiàn)以人為本教育民主化的表現(xiàn)有：教育普及化；教育內(nèi)部的民主化；教育體制和運(yùn)行機(jī)制的變革。教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)：教育觀念現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育手段現(xiàn)代化。教育國際化的表現(xiàn)：國際化教育組織的出現(xiàn)；國際間教育交流增多；國際間教育援助加強(qiáng)。第二十頁，共三十九頁，2022年，8月28日第二章教育與社會發(fā)展的關(guān)系第二十一頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育與政治的關(guān)系是什么？（從兩大方面進(jìn)行闡述）（1）政治制度對教育的制約作用。社會政治制度制約著教育目的；社會政治制度制約著教育制度；社會政治制約著教育內(nèi)容；社會政治制度制約著教育人員的權(quán)利和機(jī)會；政治制度制約著教育途徑。（2）教育的政治功能。教育為政治培養(yǎng)所需人才；教育通過宣傳思想形成輿論作用于一定的政治；教育可促進(jìn)民主化。第二十二頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？：（從兩大方面進(jìn)行闡述）（1）經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教育目的的制約作用；社會經(jīng)濟(jì)對教育制度的制約作用；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教育內(nèi)容的制約作用；經(jīng)濟(jì)對教育人員的制約作用；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)形式的制約。（2）教育對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。教育是實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段；教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段；教育是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)知識的重要手段。第二十三頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育與文化的關(guān)系？：（從兩大方面進(jìn)行闡述）（一）文化對教育的制約作用。文化類型影響教育目的的確定；文化影響教育制度的制定；文化傳統(tǒng)影響教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；文化影響著教育人員；文化影響教育手段和組織形式的變革。（二）文化對教育的促進(jìn)作用。（1）教育具有保存、傳遞文化的功能（2）教育具有文化交流和選擇、整合的功能。（4）教育具有文化創(chuàng)新的功能。第二十四頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育與人口的關(guān)系？（從兩大方面進(jìn)行闡述）人口對教育的制約作用：人口制約著教育目的；人口制約著教育制度；人口制約著教育內(nèi)容；人口制約著教育人員；人口制約著教育途徑；教育的人口作用：教育是控制人口增長的重要手段；教育是提高人口素質(zhì)的基本手段；教育可以使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化；教育有利于人口遷移。第二十五頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育與自然環(huán)境的關(guān)系（從兩大方面進(jìn)行闡述）自然環(huán)境對教育的制約作用：自然環(huán)境制約教育目的；自然環(huán)境制約教育機(jī)構(gòu)；自然環(huán)境制約教育內(nèi)容；自然環(huán)境教育人員；自然環(huán)境制約教育途徑。教育的自然環(huán)境功能：提高環(huán)保意識，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；開展環(huán)境行動優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。第二十六頁，共三十九頁，2022年，8月28日教育相對獨(dú)立性的表現(xiàn)？（1）教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。（2）教育具有歷史繼承性。（3）教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的不平衡性?？傊?，教育相對于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有相對的獨(dú)立性，不能把政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平作為考察教育的全部依據(jù)。第二十七頁，共三十九頁，2022年，8月28日第三章

教育與個人發(fā)展的關(guān)系第二十八頁，共三十九頁，2022年，8月28日第一節(jié)個人發(fā)展的含義人的發(fā)展是指個體從生命形成到死亡在生理和心理兩方面有規(guī)律的變化的過程。生理發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）有規(guī)律的變化。心理發(fā)展是指認(rèn)知（感覺、知覺、記憶、思維、想象等）、意向（需要、興趣、情感、意志等）、性格、能力等個性心理特征的形成。第二十九頁，共三十九頁，2022年，8月28日個人發(fā)展包括：生理發(fā)展和心理發(fā)展，生理發(fā)展是心理發(fā)展的前提，而心理發(fā)展對生理發(fā)展具有能動作用。

第三十頁，共三十九頁，2022年，8月28日人的發(fā)展的一般規(guī)律有：順序性（針對這個特點(diǎn)，教育工作要循序漸進(jìn)的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展）；階段性（針對這個特點(diǎn)，教育工作要從實(shí)際出發(fā)，對不同年齡階段的學(xué)生提出不同的任務(wù)采取不同的教育內(nèi)容和方法）；不均衡性；（這個發(fā)展特點(diǎn)決定教育者要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期給予合適的教育）差異性；（教育工作要因材施教，長善救失，有的放矢）互補(bǔ)性。（要求每個教育者都要努力發(fā)揮青少年的積極因素克服消極因素）第三十一頁，共三十九頁，2022年，8月28日影響人的發(fā)展的主要觀點(diǎn)有哪些？：人的發(fā)展是一個多因素綜合作用的過程，在歷史上人們對于這個問題的觀點(diǎn)很多，但影響較大的主要是有單因素決定論，雙因素決定論以及多因素多層次相互作用論等。單因素決定論認(rèn)為在眾多的影響人發(fā)展的因素中只有一個是起決定作用的。即內(nèi)因，人的自然性的決定作用，如遺傳決定論，成熟決定論等。多因素多層次相互作用論事把發(fā)展主體的自身作用也列入影響個體發(fā)展的因素之中。如皮亞杰把影響兒童發(fā)展的因素歸結(jié)為：成熟，自然經(jīng)驗(yàn)，社會經(jīng)驗(yàn)及內(nèi)部機(jī)制的平衡化。第三十二頁，共三十九頁，2022年，8月28日學(xué)界較普遍的把影響人的身心發(fā)展因素歸結(jié)為：遺傳素質(zhì)，環(huán)境，教育和個體的主觀能動性四個方面。

第三十三頁，共三十九頁，2022年，8月28日影響個人發(fā)展的因素有哪些？（一）遺傳素質(zhì)是影響人的身心發(fā)展的生物前提。（二）社會環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約因素。（三）學(xué)校教育在個體的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，成熟時身心發(fā)展的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用，人的主觀能動性是發(fā)展的內(nèi)部動力。第三十四頁，共三十九頁，2022年，8月28日遺傳素質(zhì)素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用體現(xiàn)在：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用；遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制對人的年齡特征有影響作用；正確認(rèn)識遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。第三十五頁，共三十九頁，2022年，8月28日影響人的身心發(fā)展的環(huán)境包括兩種：自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是指不依賴于人而存在，人與其他動物所共有的環(huán)境，是同人類生活和活動密切相關(guān)的、能夠?qū)θ说拇嬖诤桶l(fā)展產(chǎn)生影響的種種自然條件的總稱。在自然環(huán)境中，對人的影響最直接的是生態(tài)環(huán)境。社會環(huán)境是指人們所生活的一定社會的物質(zhì)生活和精神生活條件，包括宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境兩種。第三十六頁，共三十九頁，2022年，8月28日為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用？這是由學(xué)校教育自身的職能和特點(diǎn)所決定，學(xué)校教育具有目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和專業(yè)性的特點(diǎn)；這是由受教育者的角色心理所決定；這是由時代發(fā)展的特點(diǎn)所決定。第三十七頁，共三十九頁，2022