近代中國的思想進步歷程

一、考點要求:

1、新思潮的萌發(fā):林則徐開眼看世界，魏源與《海國圖志》。

2、維新思想:

康有為,梁啟超,嚴(yán)復(fù)等人學(xué)習(xí)西方,尋求變革的思想歷程;維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。

3、新文化運動:

新文化運動的主要內(nèi)容,并舉出相應(yīng)的代表作.新文化運動的影響。

4、馬克思主義在中國傳播

五四運動前后馬克思主義在中國傳播；馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。器物(科技)制度(資本主義制度)思想(民主和科學(xué)/馬克思主義)開眼看世界洋務(wù)運動維新變法（維新派）辛亥革命（革命派）新文化運動（激進派）馬克思主義傳播地主階級資產(chǎn)階級馬克思主義者這既是近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進過程,也是近代中國人思想不斷解放歷程。二、知識結(jié)構(gòu)

林則徐魏源開眼看世界洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方器物維新派學(xué)習(xí)西方政治制度革命派激進派學(xué)習(xí)西方文化地主階級資產(chǎn)階級洋務(wù)運動戊戌變法辛亥革命新文化運動民族危機加深向西方學(xué)習(xí)不斷深化無產(chǎn)階級傳播馬克思主義三、重點難點解析1、比較地主階級反抗派和洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方問題上的異同？相同點：不同點：①發(fā)出點相像都是為了維護君主專制統(tǒng)治；②兩者學(xué)習(xí)西方的基本內(nèi)容相像，即主張學(xué)習(xí)西方先進的軍事和生產(chǎn)技術(shù)；③兩者的思想主見都沒有使中國走上富強的道路。①學(xué)習(xí)西方的目的上：反抗派主要為了反抗外國資本主義侵略，并在民族防衛(wèi)斗爭中運用；洋務(wù)派則主要用于鎮(zhèn)壓人民革命，對西方資本主義侵略則取妥協(xié)退讓的看法。②在實踐效果上：反抗派由于受到種種壓抑和打擊以及客觀條件的限制，主見未能實現(xiàn)；洋務(wù)派則由于客觀形勢的變更，主見付諸實現(xiàn)，掀起洋務(wù)運動。2、新道德、舊道德是指什么？

新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。新道德：指新時代追求民主自由的道德，追求特性解放、男女同等。因為儒家傳統(tǒng)道德是維護專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。袁世凱提倡尊孔復(fù)古，為復(fù)辟帝制做輿論宣揚。3、某中學(xué)歷史愛好小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進行探討性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了近代不同社會思潮對傳統(tǒng)文化的相識。（1）請你幫助他們完成下列表格。利用儒家思想宣揚資產(chǎn)階級政治學(xué)說儒家思想影響深遠；資產(chǎn)階級力氣弱小借古希臘古羅馬文化來表達自己的反封建思想“打倒孔家店”“尊孔復(fù)古”逆流；資產(chǎn)階級要求民主政治；西方自由民主思想的進一步傳播（2）在探究過程中，同學(xué)們針對如何建設(shè)新文化出現(xiàn)了兩種不同的觀點。一種觀點認為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)”；另—種觀點認為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)”。你認為應(yīng)當(dāng)如何建設(shè)新文化?（1）發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；（2）吸取世界各民族的特長；（3）在內(nèi)容和形式上主動創(chuàng)新。4、概括歸納資產(chǎn)階級維新派、革命派和激進派在宣揚西方文化方面的各自特點。維新派：①把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借用孔子的權(quán)威來宣揚維新變法的道理，主見君主立憲。②用達爾文的生物進化論觀點來宣揚優(yōu)勝劣汰，適者生存的主見，設(shè)立新式學(xué)堂，學(xué)習(xí)西學(xué)。革命派：①以西方資產(chǎn)階級革命時期的天賦人權(quán)、自由同等學(xué)說作為革命斗爭的思想武器。②結(jié)合中國國情，把西方的國家學(xué)說發(fā)展為三民主義，用于指導(dǎo)革命。激進派：①提出民主與科學(xué)的口號。②對西方文化確定確定。③新文化運動后期宣揚馬克思主義。傳播過程：十月革命以后李大釗第一次舉起社會主義大旗五四運動進一步促進馬克思主義的傳播1921年中共誕生起先促進擴大建黨一批馬主義者出現(xiàn)；早期黨組織有支配宣揚5、馬克思主義在中國是怎樣傳播的？6、列舉近代中國的三次思想解放潮流，并比較概括其異同點。近代中國三次思想解放潮流：①資產(chǎn)階級維新派維新思想的傳播；②資產(chǎn)階級革命派革命思想的傳播；③新文化運動的掀起；相同點：①都是資產(chǎn)階級學(xué)問分子用西方思想武器反封建的斗爭；②都促進了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展；③都以民族資本主義的發(fā)展為基礎(chǔ)。④都起到了思想解放和啟蒙的作用。不同點：①干脆斗爭對象不同：第一次為外國侵略者，其次次為清政府，第三次為北洋軍閥政府及儒家思想。②領(lǐng)導(dǎo)力氣不同：第一次為維新派，其次次是革命派，第三次是激進派。③主要內(nèi)容不同：第一次是資產(chǎn)階級維新思想，希望走君主立憲道路；其次次是資產(chǎn)階級民主共和思想，希望走資產(chǎn)階級共和國道路；第三次是民主科學(xué)思想，希望實行資產(chǎn)階級的民主政治。④作用不同：第一次為戊戌變法運動奠定了思想基礎(chǔ)；其次次為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)；第三次為五四運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。7、概述近代中國思想演化的特點。1、是在侵略與反侵略的特殊背景下綻開的，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡是緊密相聯(lián)的，體現(xiàn)出猛烈的反封建反侵略性質(zhì)。2、是在西學(xué)影響下進行的，以向西方學(xué)習(xí)為主要途徑，以西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說為主流。3、隨著對西方文化相識的不斷加深而逐步推動，經(jīng)驗了一個由淺入深、由表及里的過程，經(jīng)過了從器物層次(師夷長技和洋務(wù)運動)——制度層次(戊戌變法和辛亥革命)——文化層次(新文化運動)。4、每一步新的探究都吸取了前面探究的得失而有所發(fā)展；每一個新的探究又為后面的探究供應(yīng)了借鑒閱歷，都有繼承和發(fā)展的聯(lián)系；每一步探究都集中體現(xiàn)了東西方文化的碰撞與交融。5、由于民族救亡的須要，幾乎都進行了社會實踐，但各種思想演化猛烈，沒有形成與中國國情相結(jié)合的成熟的理論體系，沒有為中國革命找到正確的方向和出路。6、中國人對西方文化的相識走了一條由被動接受到主動選擇的道路，其中最重大的選擇是將馬克思主義植根于中國土地，使中國有了最先進的革命指導(dǎo)思想。近代中國思想演化的特點四、試題精講1、下列著作、雜志中，反映了中國人最早睜眼看世界的是A2．在“向西方學(xué)習(xí)”問題上，《海國圖志》與《資政新篇》的主要區(qū)分在于A．是否學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)

B．是否抵擋外來侵略

C．是否與外國正常交往

D．是否發(fā)展資本主義D3.梁啟超認為“戊戌維新雖時日極短，現(xiàn)效極少，而實二十世紀(jì)中國史開宗明義第一章”。下列關(guān)于維新變法運動的評價，與此說吻合的是 A．揭開中國近代化的序幕 B．開拓向西方學(xué)習(xí)的強國御侮之路C．中國近代一次思想解放潮流 D．變更了中國的政體C4.《雜文月刊》曾刊登過一篇名為《中國簡史》的文章，其中有：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂ξ闹兴f的四者相識正確的是 A．純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張 B．都加速了中國的近代化進程C．反映了近代中國人的救國探究 D．四者的斗爭對象和斗爭方式基本一樣C5、新三民主義發(fā)展了同盟會時期三民主義的主見，主要表現(xiàn)在A徹底否定土地封建制度B提出國家主權(quán)屬于全體國民C強調(diào)反對國內(nèi)民族壓迫D號召反對帝國主義侵略6、孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，因為A發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策B增加了反對帝國主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容C與中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的基本原則相一樣D是在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際指導(dǎo)下形成的7、下列文獻中，反映20世紀(jì)第一個十年中國歷史發(fā)展方向的是ABCD8、前期的新文化運動與資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，主要“新”在（）A.確定確定了西方文化的進步性

B.較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

C.傳播了資產(chǎn)階級民權(quán)同等思想

D.深化探討和傳播了馬克思主義B9、新文化運動把批判的矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德，這主要是由于()A、當(dāng)時北洋軍閥政府推崇儒家思想B、儒家思想嚴(yán)峻阻礙民主思想的傳播C、儒家思想是維護封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)D、儒家思想以孔子的學(xué)說為核心C10、之所以說魯迅對新文化運動中的文學(xué)革命作出了突出貢獻，主要是因為他（）A.把反封建的內(nèi)容與白話文形式結(jié)合起來B.主見建設(shè)簇新、平易、通俗的新文學(xué)C.對封建禮教攻擊最猛烈D.首先提倡白話文A11、新文化運動的巨大影響體現(xiàn)在（）①使封建思想受到前所未有的批判和沖擊②民主和科學(xué)的思想得到宏揚③有利于文化的普及和旺盛④對五四運動的發(fā)生起了動員作用⑤促進了馬克思主義在中國的傳播A①②④⑤B②③⑤C①②③④⑤D①④⑤C12、馬克思主義在中國傳播的最大特點是：A、被中國先進的學(xué)問分子接受B、成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想C、與中國的具體國情相結(jié)合D、其過程不是一帆風(fēng)順C13、閱讀下列材料：材料一：魏源在《海國圖志·敘》中指出：“不善師四夷者，外夷制之”“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f：“是書何以作？曰為y以夷攻夷而作，為師夷長技以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣揚“民權(quán)之說，無一益而有百害”。他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三：新文化運動期間，陳獨秀等人號召人們：“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。材料四：李大釗指出：俄國（十月）革命，“是立于社會主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號召人民向俄國學(xué)習(xí)?！陨喜牧暇浴吨袊贰罚ㄉ希?）比較材料一和材料二，說明在相識近代中國面臨的形勢上兩者有何不同？（4分）（2）材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進步在哪里？（4分）（3）材料三內(nèi)容中有什么不足之處？（2分）（4）材料四與材料三有什么聯(lián)系和區(qū)分？有什么重大影響？（2分）參考答案：（1）魏源認為近代中國面臨外國侵略的危急；（2分）張之洞認為，外國侵略不是大禍，國內(nèi)提倡興民權(quán)影響清朝專制統(tǒng)治才是大禍。（2分）（2）材料一只相識到學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，（1分）材料二認為“民權(quán)之說，無一益而有百害”，（1分）材料三則提出了觸動封建統(tǒng)治根本的學(xué)習(xí)西方的“民主”和“科學(xué)”的口號。（2分）（3）不足之處在于，產(chǎn)生了否定一切中國古代文化的片面相識。（2分）（4）材料四是前期新文化運動的接著與發(fā)展，（1分）李大釗宣揚俄國十月革命，在中國大地上第一次舉起了社會主義大旗。（1分）14、閱讀材料：文明之所以進，其緣由不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御……我中國學(xué)界之光明，人物之宏大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不行以已乎!———梁啟超：《保教非所以尊孔論》(1902年)請結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答：從作者觀點的角度看，戰(zhàn)國時出現(xiàn)了什么局面？宋明時期發(fā)生了怎樣變更?（4分）(2)梁啟超所說的“今日諸學(xué)日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?（4分）(3)十四五世紀(jì)的歐洲與梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?（4分）

答案：（1）百家爭鳴，理學(xué)盛行禁錮了思想。（4分）（2）西學(xué)影響擴大，不同政治主見出現(xiàn)（學(xué)習(xí)西方，維新變法，民主共和等）（4分）（3）社會變革時期；新的經(jīng)濟因素和階級；出現(xiàn)了一批思想家。（4分）15、有史學(xué)家認為：新文化運動是“心情主義的產(chǎn)物，對儒家思想的批判缺少理性”；“新文化運動提出‘打倒孔家店’的說法，動機是可以理解的，方式是不行取的，就其對歷史的影響而言……”?；卮穑?1)如何理解“動機是可以理解的”、“方式是不行取的”這兩句話?(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，聯(lián)系上下文，請用自己的觀點補充作者未說完的話。(3)請結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評述新文化運動是“心情主義的產(chǎn)物，對儒家思想的批判缺少理性”。(1)目的是為了鏟除封建思想，推動思想解放，所以動機是可以理解的；方式過于武斷和激進，忽視了傳統(tǒng)文化中有利于社會發(fā)展的正面的傳承，對傳統(tǒng)的全面否定不行取。(1)如何理解“動機是可以理解的”、“方式是不行取的”這兩句話?(2)如推動思想解放，但也不利于傳統(tǒng)文化的傳承等，言之有理即可。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，聯(lián)系上下文，請用自己的觀點補充作者未說完的話。(3)新文化運動不是“心情化”的產(chǎn)物，而是當(dāng)時