（全國通用）2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)時(shí)代主題練第83練春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

PAGEPAGE6〔全國通用〕2022年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)時(shí)代主題練第83練春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型[訓(xùn)練目標(biāo)]1.根源：鐵農(nóng)具和牛耕的使用，生產(chǎn)力顯著進(jìn)步。2.政治：王室衰微，權(quán)力下移；各諸侯國變法改革；中央集權(quán)萌生，兼并戰(zhàn)爭使國家漸趨統(tǒng)一。3.經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。4.文化：“百家爭鳴〞。小題精練1．熱播電視劇?羋月傳?中有這樣一個(gè)情節(jié)：“羋月的兒子贏稷在位時(shí)期，周赧王號(hào)令六國諸侯臨時(shí)組建了一支6000人的隊(duì)伍，等到了約定出兵的日子，韓、趙、魏自顧不暇，齊國不予理睬，最終勤王不成。〞這一情節(jié)充分說明()A．天子權(quán)力開始削弱 B．貴族政治徹底瓦解C．分封制受到?jīng)_擊 D．宗法制度遭到破壞2．(2022·宜春一模)戰(zhàn)國時(shí)期，官吏享受報(bào)酬的形式不再以土地為標(biāo)準(zhǔn)，其俸祿和等級(jí)根本以糧食多少來劃分，計(jì)量單位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛〞。這反映出()A．農(nóng)業(yè)開展迅猛 B．分封制度崩潰C．郡縣制度形成 D．官吏待遇下降3．(2022·甘肅一模)西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比擬明顯，天子的都城大于諸侯的國都。戰(zhàn)國時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì)，國君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才，學(xué)術(shù)氣氛濃厚、思想自由。這主要反映出()A．傳統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞B．百家爭鳴促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)開展C．新興工商業(yè)城市興起D．官府對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的壟斷局面被打破4．(2022·新鄉(xiāng)許昌平頂山二模)顧炎武在?日知錄?卷十三寫道：“如春秋時(shí)，猶尊禮重信，而七國那么絕不言禮與信矣；春秋時(shí)，猶宗周王，而七國那么絕不言王矣；春秋時(shí)，猶嚴(yán)祭祀，重聘享，而七國那么無其事矣；春秋時(shí)，猶論宗姓氏族，而七國那么無一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國那么不聞矣。〞上述現(xiàn)象主要說明()A．維系宗族政治的禮樂制度戰(zhàn)國時(shí)遭到進(jìn)一步破壞B．法律取代了禮樂，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具C．戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想開展緩慢D．貴族政治文化被精英政治文化取代5．以下引文均出自中國古代典籍，其中反映井田制實(shí)質(zhì)的是()A．“今大道既隱，天下為家〞B．“普天之下，莫非王土〞C．“富者田連阡陌，貧者無立錐之地〞D．“募民屯田許下，得谷百萬斛〞6．(2022·泉州聯(lián)考)西周時(shí)期，同宗兄弟或共居共財(cái)、或異居共財(cái)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，財(cái)產(chǎn)個(gè)體私有的小家庭崛起，社會(huì)風(fēng)氣更多表達(dá)出一種自我的意識(shí)和家庭的觀念。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作方式發(fā)生轉(zhuǎn)變B．家長制受到挑戰(zhàn)C．公民意識(shí)增強(qiáng)D．中央集權(quán)的削弱7．中國在春秋以前沒有大型水利工程。從春秋末期開始出現(xiàn)了大型水利工程，至戰(zhàn)國出現(xiàn)了興建大型水利工程的高潮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)?)A．鐵制工具的使用 B．社會(huì)局面的穩(wěn)定C．水利技術(shù)的提高 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的開展8．(2022·綿陽一模)春秋時(shí)期，面對(duì)禮崩樂壞的社會(huì)局面，孔丘為重建社會(huì)秩序，提出“克己復(fù)禮〞的主張，希望重建“禮樂文明〞的社會(huì)。這說明孔丘在當(dāng)時(shí)()A．希望恢復(fù)西周社會(huì)政治秩序B．損益西周制度適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C．推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂文明D．不滿社會(huì)現(xiàn)狀回到遠(yuǎn)古社會(huì)9．(2022·達(dá)州一模)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人紛紛走上游說謀官之路。孔丘周游列國，難償治國之愿；孫武遠(yuǎn)涉吳國，大展治軍之才。這說明()A．游說謀官成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期主要的入仕途徑B．人才適應(yīng)時(shí)代的要求關(guān)系著個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)C．武將比文官更具社會(huì)進(jìn)步的建設(shè)性D．社會(huì)的混亂無序造成用人的無理性10．(2022·南充一模)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，許多諸侯國的當(dāng)權(quán)者熱情接待各派學(xué)者，向他們咨詢治國方略。這說明()A．民本思想得到踐行 B．無為而治廣受推崇C．以法治國成為共識(shí) D．社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松11．(2022·貴陽一模)以下兩那么材料是一位先秦思想家在評(píng)論兩位政治人物時(shí)表達(dá)的觀點(diǎn)。這位思想家可歸類為()齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)守正道而不行詐謀的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個(gè)內(nèi)心詐謀卻裝作遵循正道的國君。A.墨家B．法家C．道家D．儒家12．?詩經(jīng)?是我國第一部詩歌總集，共305篇，分為“風(fēng)〞“雅〞“頌〞三局部?！办痘饰渫?，無兢維烈。允文文王，克開厥后。〞([注]於：嘆美詞?；剩好?，輝煌。無兢：無人可以與他競爭。烈：光明顯赫，功業(yè)偉大。允：誠然，信實(shí)。厥：其)該詩句應(yīng)出自()A．?詩經(jīng)·周頌? B．?國風(fēng)·周南?C．?詩經(jīng)·大雅? D．?詩經(jīng)·小雅?大題優(yōu)練13．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)答復(fù)以下問題。材料①呂不韋(前292～前235年)原為衛(wèi)國大商人。在趙國經(jīng)商期間因結(jié)交秦公子子楚，后官至秦國相國，封文信侯。在他二百多年前，孔子的學(xué)生、大商人子貢，曾經(jīng)“相魯、衛(wèi)〞，“所至，國君無不分庭之抗禮〞，“使孔子名布揚(yáng)于天下〞。當(dāng)時(shí)，②魏國信陵君、趙國平原君、齊國孟嘗君、楚國春申君門下都有大量門客。呂不韋自愧不如，便用優(yōu)厚待遇招攬食客三千人。這些門客為他撰寫了二十余萬字的?呂氏春秋?。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，③該書大量引用各種文獻(xiàn)，如?易??春秋??論語??墨子??老子??莊子?以及慎到、曾子等人的著作，“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。〞④力圖把各家思想綜合起來，并提出“一那么治，異那么亂；一那么安，異那么危〞的觀點(diǎn)，認(rèn)為“聽群眾人議以治國，國危無日矣。〞例如文句④信息：社會(huì)上出現(xiàn)了統(tǒng)一(政令與文化)的傾向。分析：國家長期戰(zhàn)亂，人心思定；推動(dòng)政治和學(xué)術(shù)的統(tǒng)一。請(qǐng)參考給出的例如，概括文中編號(hào)處文句所包含的歷史信息，并分析該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及影響。(除例如外，任選兩處作答即可)14．(2022·煙臺(tái)一模)春秋戰(zhàn)國與明清是中國古代兩個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。閱讀以下材料，答復(fù)相關(guān)問題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒落了，新的地主階級(jí)興起了，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)亂大改組局面，面對(duì)中國社會(huì)發(fā)生的翻天覆地的變化，孔夫子稱之為“禮崩樂壞〞，郭沫假設(shè)稱之為“從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變〞。——葉文憲?論春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型?材料二春秋時(shí)，戎狄“妄侵〞華夏，夷夏之別更為嚴(yán)格。當(dāng)時(shí)民族矛盾鋒利、各諸候國之間政治斗爭劇烈。以孔子為代表的儒家提出了“裔不謀夏，夷不亂華〞，“內(nèi)諸夏而外夷狄〞等思想。蠻夷必須向天子朝貢，成認(rèn)天子的統(tǒng)治地位；如有不貢、不王，那么先“修名〞“修德〞，即要名尊卑，動(dòng)之以“德〞；假設(shè)再不貢不王，那么將“修刑〞，動(dòng)用“刑罰之辟〞“攻伐之兵〞了。戰(zhàn)國時(shí)，儒家這一思想得到進(jìn)一步的開展，如孟子等人，鑒于當(dāng)時(shí)夷狄多融入華夏的現(xiàn)實(shí)，對(duì)四夷的看法又進(jìn)了一步。他們更多地消除了對(duì)夷狄的鄙視，不再視之為未開化。他們以是否行仁義、知禮義，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄?！幾灾軅ブ?儒家思想與中國傳統(tǒng)民族觀?(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期“中國社會(huì)發(fā)生的翻天覆地變化〞的具體表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括孔孟的民族觀并分析其產(chǎn)生的社會(huì)背景。

答案精析1．C[“勤王不成〞一事，不能說明周天子權(quán)力開始削弱，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族政治以血緣關(guān)系為紐帶，材料未涉及血緣問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制下，諸侯對(duì)天子有隨從作戰(zhàn)的義務(wù)，而材料“勤王不成〞，故C項(xiàng)正確；宗法制也是以血緣關(guān)系為紐帶，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．B[材料“俸祿和等級(jí)根本以糧食多少來劃分〞反映的是報(bào)酬方式的變化，并不能說明農(nóng)業(yè)迅猛開展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“不再以土地為標(biāo)準(zhǔn)〞，說明原來通過“授土〞“授民〞的分封制度遭到破壞，故B項(xiàng)正確；材料表達(dá)的是報(bào)酬方式的變化，并不能表達(dá)行政區(qū)劃、官員任命方式的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；土地和糧食兩種報(bào)酬方式，并不能簡單作比擬，其中更多反映的是一種中央集權(quán)的萌芽，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．A[根據(jù)題干中“西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比擬明顯，天子的都城大于諸侯的國都〞“戰(zhàn)國時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì)〞可知代表傳統(tǒng)等級(jí)上下的禮樂制度遭到破壞，故A項(xiàng)正確；題干中并未提到百家爭鳴與經(jīng)濟(jì)開展之間的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中強(qiáng)調(diào)的是西周時(shí)期和戰(zhàn)國時(shí)期城市變化所表達(dá)的傳統(tǒng)禮樂制度崩潰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到官府對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的壟斷局面被打破，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．A[根據(jù)材料“猶尊禮重信〞“猶宗周王〞“猶嚴(yán)祭祀，重聘享〞“論宗姓氏族〞“猶宴會(huì)賦詩〞等信息可知，戰(zhàn)國時(shí)期各國對(duì)于恪守禮樂制度的相關(guān)規(guī)定日漸淡化，故A項(xiàng)正確；法律在材料中并未提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；政治文化的更替材料并未提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．B[井田制的實(shí)質(zhì)是以土地國有為名的貴族土地所有制。A項(xiàng)出自?禮記·禮運(yùn)篇?，描述了禹之后的社會(huì)情況，是原始社會(huì)公社制度解體的反映，C項(xiàng)反映的是土地兼并，D項(xiàng)反映的是屯田制，只有B項(xiàng)是對(duì)井田制實(shí)質(zhì)的描述。]6．A[題目中顯示了“財(cái)產(chǎn)個(gè)體私有的小家庭崛起〞，說明個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，男耕女織的個(gè)體家庭成為生產(chǎn)單位，故A項(xiàng)正確；“自我意識(shí)和家庭的觀念〞不是說家長制受到了挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中是說個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，不是說公民意識(shí)增強(qiáng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中沒有提到中央集權(quán)的削弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．A[我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具大量使用，推動(dòng)了大型水利工程的興建，故A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)局面動(dòng)亂，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未表達(dá)戰(zhàn)國與春秋相比水利技術(shù)的進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；水利工程建設(shè)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開展的原因，不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)水利工程建設(shè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]8．B[據(jù)材料“面對(duì)禮崩樂壞的社會(huì)局面〞可知周代的分封制是造成春秋社會(huì)混亂的政治根源，恢復(fù)西周社會(huì)政治秩序的說法有誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“面對(duì)禮崩樂壞的社會(huì)局面，孔丘為重建社會(huì)秩序，提出‘克己復(fù)禮’的主張，希望重建‘禮樂文明’的社會(huì)〞可知孔丘希望損益西周制度適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，故B項(xiàng)正確；“克己復(fù)禮〞并非要推翻現(xiàn)有秩序而重建禮樂文明，與材料意思不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“克己復(fù)禮〞并不是要回到遠(yuǎn)古社會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．B[材料“士人紛紛走上游說謀官之路〞不等于說在春秋戰(zhàn)國時(shí)期游說謀官是主要的做官途徑，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子主張以“禮〞治國，孫武主張用軍事手段謀國，前者在春秋戰(zhàn)國時(shí)期不符合統(tǒng)治者需要，后者切合統(tǒng)治者爭霸的內(nèi)在需求，故B項(xiàng)正確；武將比文官更具社會(huì)進(jìn)步的建設(shè)性理解片面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國是社會(huì)劇烈變革的時(shí)期，需要的是能夠?qū)以鰪?qiáng)實(shí)力有利的學(xué)說，而不是泛泛而談的道德理論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．D[根據(jù)“熱情接待各派學(xué)者，向他們咨詢治國方略〞說明了眾多的當(dāng)權(quán)者都禮賢下士，給各派學(xué)說的存在提供了寬松的政治環(huán)境，故D項(xiàng)正確。]11．D[根據(jù)材料“維系傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)守正道而不行詐謀的國君〞“僭越禮制，想仿行天子的禮儀〞可知這位思想家主張維護(hù)西周分封制確立的等級(jí)秩序，倡導(dǎo)禮樂制度。符合儒家所主張的“禮〞，恢復(fù)西周時(shí)期的等級(jí)名分。墨、法、道家并無類似的主張，選擇D項(xiàng)符合題意。]12．A[?詩經(jīng)?中的“頌〞是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，材料中反映的是對(duì)周武王和周文王的歌頌，故A項(xiàng)正確；“風(fēng)〞是地方民歌，因而與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“雅〞是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂布局分為“大雅〞和“小雅〞，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“小雅〞屬于“雅〞的一種，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]13．文句①信息：商人活潑且有可能獲得較高的政治地位。分析：官府控制商業(yè)的局面被打破，商業(yè)繁榮；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的交流。文句②信息：貴族養(yǎng)士蔚然成風(fēng)。分析：諸侯兼并，各國為增強(qiáng)國力，招攬人才；有利于人才的流動(dòng)和學(xué)術(shù)思想的活潑。文句③信息：百家爭鳴。分析：社會(huì)動(dòng)亂，民生痛苦，學(xué)者們從不同的立場出發(fā)設(shè)計(jì)解決問題的方案；