唐代文士作于邕

唐代文士作于邕、容兩管的作品探究唐代邕、容兩管地區(qū)的地理位置比桂州更加偏遠(yuǎn)，文士們?cè)诖说貐^(qū)的創(chuàng)作活動(dòng),不如在桂管地區(qū)的創(chuàng)作活動(dòng)留下的材料多，然而展示出來(lái)的情形多有值得關(guān)注之處。首先從時(shí)間上看，今存唐代文士在邕、容兩管地區(qū)創(chuàng)作的作品比其在桂管地區(qū)創(chuàng)作的作品年代早。上林縣的麒麟山和智誠(chéng)山上，各有一塊唐碑,前者為韋敬辦所作的《澄州無(wú)虞縣六合堅(jiān)固大宅頌》，文末所署時(shí)間為“永淳元年(681)歲次壬午十二月十五日”①;后者為韋敬一所作的《智城洞碑》，文末所署的時(shí)間為“大周萬(wàn)歲通天貳年(697)歲次丁酉肆月丁卯朔柒日癸酉”②，這是散文創(chuàng)作。而現(xiàn)在可考的唐代文士在桂管地區(qū)所作散文應(yīng)以《文苑英華》卷599所收的《為義興公陳請(qǐng)終喪第二表》和《為義興公陳請(qǐng)終喪第三表》為最早，此二文據(jù)前所考,當(dāng)為天授元年(790)前后作,是否晚于韋敬一文不可知，而晚于韋敬辦文則無(wú)疑。詩(shī)歌創(chuàng)作方面,李嶠在高宗時(shí)曾奉命監(jiān)軍以擊邕、巖二州叛獠，他“入洞嗡降之，由是罷兵”③，他為此作《軍師凱旋自邕州順流舟中》和《安輯嶺表事平罷歸》二詩(shī)④；張說(shuō)于武周長(zhǎng)安三年至中宗神龍?jiān)?703-705)被流放在欽州，其間所作詩(shī)歌約14首;沈侄期神龍?jiān)?705)因攀附張易之兄弟等罪名而被流安南，去途中經(jīng)容州有《入鬼門關(guān)》詩(shī)，經(jīng)安海(屬陸州)有《寄北使》詩(shī)，神龍三年遇赦北歸至越州(指廉州)時(shí)作《夜泊越州逢北使》詩(shī)⑤;宋之問(wèn)于景云元年(710)流放欽州,途中作《發(fā)藤州》詩(shī)⑥。而唐代文士在桂管地區(qū)所作詩(shī)歌，現(xiàn)在可考的年代最早的為宋之問(wèn)在桂州諸作，時(shí)間在其《發(fā)藤州》詩(shī)后。其次從體裁看，今存唐代文士作于邕、容兩管的作品，不僅有詩(shī)歌、散文，而且有筆記小說(shuō)。《唐會(huì)要》卷99“南詔蠻”條載:“(乾符)三年(876)十一月，邕州節(jié)度使辛說(shuō)奏南詔遣使段瑳寶等四人通和,詔令答使許之。至五年七月，說(shuō)遣從事徐云叟通和，凡水陸四十七程至善闡府，遇驟信(原注:華言君上也)游獵，尚去云南一十六程。敘好而還，進(jìn)《南詔錄》三卷?！卑础靶煸欺拧碑?dāng)作“徐云虔”?！缎绿茣肪?9《藝文志》著錄有“徐云虔《南詔錄》三卷”，據(jù)上引文字，則此書為徐云虔使南詔回邕州后作?！段墨I(xiàn)通考》卷206“南詔錄三卷”條說(shuō)：“陳氏曰:唐嶺南節(jié)度巡官徐云撰。乾符中，邕中遣云使南詔所作。上卷計(jì)山川風(fēng)俗,后二卷紀(jì)行及使事?！笨陕砸姶藭鴥?nèi)容之大概。此書今佚，而宋人著作中時(shí)有征引，如程大昌《演繁露》卷10“螭魚”條引此書曰：“螭魚，四足，長(zhǎng)尾，麟成五色,頭似龍，無(wú)角?！彼抉R光《資治通鑒考異》卷24”（乾符）四年二月,南詔國(guó)號(hào)鶴拓，亦號(hào)大封人”條說(shuō)：“徐云《南詔錄》曰：‘南詔別名鶴拓，其后亦自稱大封人?！且苑鉃閲?guó)號(hào)也?！蔽氖總?cè)诨浳鲃?chuàng)作的筆記小說(shuō)性質(zhì)作品，還有莫休符為融州刺史時(shí)完成的《桂林風(fēng)土記》，但部頭應(yīng)不如徐書大。再次從作者看，在邕、容從事創(chuàng)作的唐代文士身份也有特點(diǎn)。一是貶逐者比例大。在此留有詩(shī)歌作品的張說(shuō)、宋之問(wèn)、張均是被朝廷流放當(dāng)?shù)卣?，沈佺期、楊炎、李德裕是被朝廷流放（前二人）或貶謫（后一人）途經(jīng)此地者。在此留有散文作品的李邕是貶謫當(dāng)?shù)卣?，盧藏用是被流放途經(jīng)此地者。而可考知的唐代在邕、容兩管有過(guò)創(chuàng)作的文士即使加上作品已佚者總共不足20人。二是不僅有漢族人，而且有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人。韋敬辦《澄州無(wú)虞縣六合堅(jiān)固大宅頌》題下署銜“嶺南大首領(lǐng)口州都云縣令騎都尉四品子”，首領(lǐng)為嶺南少數(shù)民族官長(zhǎng)之稱，韋敬辦自稱首領(lǐng),自然屬于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。韋敬一《智城洞碑》是為轉(zhuǎn)任廖州大首領(lǐng)的韋敬辦所創(chuàng)“州廬”而作，文末署銜“檢校無(wú)虞縣令”，則其任職之處又是韋敬辦六合大宅所在之縣，可見其與韋敬辦關(guān)系密切，復(fù)據(jù)其姓名,則其人當(dāng)為韋敬辦同宗兄弟,也屬當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。下面對(duì)唐代文士在邕、容兩管的創(chuàng)作活動(dòng)作具體考述，筆記小說(shuō)創(chuàng)作情況上面已說(shuō)過(guò)，不再重復(fù)。高宗時(shí),李嶠在“入洞嗡降”邕、巖二州溪洞叛亂后，作二詩(shī)以記其事,并表達(dá)自己對(duì)治理南方少數(shù)民族的政策的看法?！盾妿焺P旋自邕州順流舟中》詩(shī)在以“岸回帆影疾，風(fēng)逆鼓聲遲。萍葉沾蘭槳，林花拂桂旗。弓鳴蒼隼落，劍動(dòng)白猿悲”等句渲染了王師的聲威后，以“全軍多勝策，無(wú)戰(zhàn)在明時(shí)。寄謝山東妙,長(zhǎng)纓徒自欺”四句結(jié)束全篇,將自己嗡降溪洞的措施與西漢終軍欲請(qǐng)長(zhǎng)纓系南越王的做法①進(jìn)行對(duì)比，對(duì)后者提出質(zhì)疑?！栋草嫀X表事平罷歸》詩(shī)中說(shuō):“白簡(jiǎn)承朝憲,朱方撫夷落。既弘天覆廣，且諭皇恩博?；识饕缤鈪^(qū)，憬俗詠來(lái)蘇。正朔臣天子,壇場(chǎng)拜老夫。絳宮韜將略，黃石寢兵符?！庇酶蟮钠隙ò矒嵴叩某晒?。張說(shuō)流放欽州期間作詩(shī)約14首，是唐代在邕、容兩管作詩(shī)最多的人。這些詩(shī)半數(shù)以上因送別而作。《嶺南送使》②、《南中送北使二首》（卷88）、《嶺南送使二首》（卷89）、《南中別蔣五岑向青州》（卷87）等6首是送人的詩(shī)，這些人的去向，據(jù)諸詩(shī)中“南中不可問(wèn)，書此示京畿”、“傳聞合蒲葉,曾向洛陽(yáng)飛”、“一朝成白首,看取報(bào)家人”及“愿作楓林叱隨君度洛陽(yáng)”等句，可知皆為回京，因?yàn)槲鋭t天時(shí)朝廷在洛陽(yáng)。張說(shuō)是洛陽(yáng)人，這些人的回京觸發(fā)了他深深的思鄉(xiāng)之念和逐臣之悲，故而這些詩(shī)中充滿“將余去國(guó)淚，灑子入鄉(xiāng)衣”、“誰(shuí)憐炎海曲,淚盡血沾衣”、“嶺外罷紅顏”、“萬(wàn)里投荒裔”、“有淚皆成血，無(wú)聲不斷腸”之類的悲嘆，都不是一般的應(yīng)酬?！赌现袆e王陵成崇》（卷87）和《南中別陳七李十》（卷87）是留別的詩(shī)，前首說(shuō):“握手與君別，歧路贈(zèng)一言。曹卿禮公子，楚媼饋王孫。倏爾生六翩，翻飛戾九門。常懷客鳥意，會(huì)答主人恩?！笨梢娡趿?、成崇在張說(shuō)流放欽州期間，對(duì)他非常禮遇和照顧，張說(shuō)表示自己回朝以后，將報(bào)答這份恩情。后首說(shuō):“二年共游處,一旦各西東。請(qǐng)君聊駐馬，看我轉(zhuǎn)征蓬。畫鹢愁南海，離駒思北風(fēng)。何時(shí)似春雁,雙入上林中?！笨梢婈惼?、李十也是張說(shuō)在欽州交往密切的友人。張說(shuō)離開此地時(shí)，他們騎馬相送至江邊，張說(shuō)希望他們也能像春天的大雁那樣飛入上林，則此二人可能與張說(shuō)一樣也是朝廷的貶逐人員。張說(shuō)在欽州也有贈(zèng)答之作汝口《南中贈(zèng)高六戩》（卷87）與《和朱使欣二首》（卷87）。前篇所贈(zèng)之高戩，據(jù)兩《唐書》張說(shuō)本傳此人是與張說(shuō)同流嶺南者，故詩(shī)中也滿是“北極辭明代，南溟宅放臣”的悲音;后二篇是對(duì)朱欣《道峽似巫山》（卷98）詩(shī)的和作③,二人關(guān)系當(dāng)較泛泛,故詩(shī)中流露的作者感慨不多。張說(shuō)在欽州還有《欽州守歲》（卷89）和《入海二首》（卷86）詩(shī),前者說(shuō)“愁心隨斗柄，東北望春回?！笨梢姇r(shí)節(jié)更新，愁思依舊;后者寫“乘桴入南海”面對(duì)茫茫波濤時(shí)的聯(lián)翩浮想,“潮波自盈縮,安得會(huì)虛心”及“靈心豈不同，變化無(wú)常全”等句頗帶哲理意味，然而“問(wèn)子勞何事，江上泣經(jīng)年”句還是為全詩(shī)烙上了逐臣悲苦心態(tài)的印跡沈佺期流放安南往來(lái)途中經(jīng)過(guò)邕、容時(shí)所作三首詩(shī)情調(diào)各異?！度牍黹T關(guān)》詩(shī)感嘆“土地?zé)o人老，流移幾人還。自從別京洛,頹鬢與衰顏?！薄都谋笔埂吩?shī)序說(shuō):“長(zhǎng)安三年,自考功郎中拜給事中，非才曠任,意多慚沮。嘗覽文章，間有緣情之作。明年獻(xiàn)春下獄，未及盡此詞，被放南荒，行至安海，五月二十四日遇北使，因寄鄉(xiāng)親?！笨芍@是作者在朝未獲罪時(shí)沒(méi)來(lái)得及定稿，行至安海始最終完成，托北使寄給京中親故的詩(shī)。詩(shī)中無(wú)一語(yǔ)涉及流放，可見其在安海只是按當(dāng)初的意思補(bǔ)充舊稿。流放途中仍不忘完善舊作,看來(lái)創(chuàng)作在詩(shī)人日常生活中已成一種基本需要了?！兑共丛街莘瓯笔埂吩?shī)因作于歸途，故其中雖有“偶逢金華使，握手淚相濡”句，但這是百感交集的眼淚，與當(dāng)初的逐臣之淚不同，詩(shī)結(jié)尾說(shuō):“既北思攸濟(jì)，將南睿所圖。往來(lái)固無(wú)咎，何忽憚前桴?！闭Z(yǔ)調(diào)頗為輕松。宋之問(wèn)《發(fā)藤州》詩(shī)作于赴欽州途中詩(shī)人乘舟前往，一方面對(duì)“云峰刻不似，苔壁畫難成”的沿岸風(fēng)光贊賞不已一方面又“戀切芝蘭砌，悲纏松柏瑩”，有一種揮之不去的“窮愁海外情”，與其稍后在桂州所作諸詩(shī)流露的心態(tài)相近。至德二載(757)十二月,張說(shuō)之子張均被長(zhǎng)流合浦郡，有《流合浦嶺外作》①詩(shī)，悲嘆在流放之地，“生涯應(yīng)在有無(wú)間”。楊炎于建中二年(781)冬貶崖州司馬，不久賜死。②在途經(jīng)鬼門關(guān)時(shí)作詩(shī)說(shuō)：“一去一萬(wàn)里，千知千不還。崖州何處在？生度鬼門關(guān)?！雹蹆?nèi)心極度凄苦,已預(yù)感自己必死于貶所。戴叔倫于貞元四至五年(788—789)任容管經(jīng)略使，因病離任時(shí)有《容州回逢陸三別》詩(shī)說(shuō)：“西南積水遠(yuǎn)，老病喜生歸。此地故人別,空余淚滿衣?！雹芮岸鋵戨x開容州的喜悅,后二句寫與友人相別之悲，可見他對(duì)擔(dān)任容管連帥一職并不樂(lè)意。元和八年至九年(813—814),竇群任容州管經(jīng)略使⑤時(shí)作《北地》詩(shī)說(shuō)：“何事到容州川臨池照白頭。興隨年已往，愁與水長(zhǎng)流。黽勉思逋客，辛勤悔飯牛。詩(shī)人亦何意，樹草欲忘憂。”⑥竇群曾在朝中任御史中丞要職，后因傾軋李吉甫觸怒憲宗「出為湖南觀察使，數(shù)日改黔州刺史黔州觀使”，在黔中治理不善，又被貶為開州刺史，“在郡二年，改容州刺史容管經(jīng)略觀察使”。⑦他任容管連帥雖為升職，但此前仕途波折頗多，此詩(shī)流露出對(duì)于仕途的比較強(qiáng)烈的厭倦情緒，就是這種經(jīng)歷的產(chǎn)物。竇群又有《晚入容江作》詩(shī),已佚，從劉禹錫的和詩(shī)“一吟道中作，離思懸層霄”句看⑧，其流露出來(lái)的情緒也較為低沉。前已說(shuō)到過(guò)元和時(shí)期擔(dān)任容管連帥的房啟作詩(shī)寄劉禹錫，徐俊曾作詩(shī)寄柳宗元。二詩(shī)未傳下來(lái)，但從劉禹錫、柳宗元的酬答詩(shī)中可窺其內(nèi)容之一斑。劉禹錫《傷秦姝行》序中說(shuō)他寄來(lái)的新詩(shī)之中“有悼佳人之句”⑨，所謂“佳人”，即房啟在長(zhǎng)安所得的一位善于彈箏的女子，房啟對(duì)她十分寵愛(ài)，來(lái)容管時(shí)將她帶在身邊,可惜她不幸夭亡了，則房啟寄給劉禹錫的詩(shī)含有悼亡性質(zhì)，是一篇感傷之詞。柳宗元《酬徐二中丞普寧郡內(nèi)池館即事見寄》詩(shī)結(jié)尾說(shuō)：“榮賤俱為累，相期在故鄉(xiāng)。”“賤”是柳宗元自指，柳宗元為粵西支郡刺史，有“萬(wàn)死投荒”之感，自然是“賤”是“累”；“榮”指的是徐俊，徐俊為容府連帥，柳宗元何以說(shuō)他也“為累”？顯然當(dāng)時(shí)徐俊來(lái)詩(shī)中有此感嘆。陳陶大中元年(847)曾南游至容州，作有《贈(zèng)容南韋中丞》、《賀容府韋中丞大府賢兄新除黔南經(jīng)略》和《和容南韋中丞題瑞亭白燕白鼠六眸龜嘉蓮》三首七律。韋中丞指韋廑，會(huì)昌六年至大中二年(846—848)任容管經(jīng)略使。陳陶這三首詩(shī)主題皆在于歌頌韋廑及其兄的尊榮和功德，第二首中“列國(guó)山河分雁序，一門金玉盡龍?bào)J”，“佇聽歌詠兩甘棠”等句可代表三首作品的基本格調(diào)。據(jù)陳陶《和容南韋中丞題瑞亭白燕白鼠六眸龜嘉蓮》詩(shī)可知，韋廑任容管經(jīng)略使期間曾作四瑞詩(shī)題于瑞亭，歌詠白燕、白鼠、六眸龜和嘉蓮這四種嘉祥之物。韋詩(shī)已佚，然從陳陶這首詩(shī)中“交趾喧傳四瑞詩(shī)”及“盡寫流傳在軒檻”等語(yǔ)，可知韋詩(shī)在當(dāng)時(shí)容管一帶頗為人所傳誦。李德裕于大中二年(848)先貶潮州再貶崖州，途中作《謫嶺南道中作》一詩(shī)。傅璇琮先生據(jù)詩(shī)中“嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷”句，認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)是赴潮州途中經(jīng)過(guò)五嶺時(shí)所作，理由是“由潮州再貶崖州，即所在發(fā)遣，不須經(jīng)過(guò)五嶺，無(wú)所謂‘嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷’?！鳖亸V文先生以為詩(shī)中有“桄榔樹葉暗蠻溪”句，“潮州是惡溪不是蠻溪,蠻溪當(dāng)指今廣西玉林、欽廉諸水;潮州也沒(méi)有什么桄榔椰樹,椰類植物主要生長(zhǎng)在今高雷以南地區(qū)”。①則所謂“嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷”乃指嶺外諸水，此詩(shī)當(dāng)為李德裕自潮州赴崖州經(jīng)過(guò)梧州、北流等地時(shí)所作，《粵西詩(shī)載》卷13收此詩(shī)題作《鬼門關(guān)》或得其實(shí)。詩(shī)寫嶺外風(fēng)物的怪異可畏，抒發(fā)“腸斷思鄉(xiāng)”之情。陳去疾大中年間官邕管副使②，其《送林刺史簡(jiǎn)言之漳州》③詩(shī)中有“征駿辭荔浦”句，應(yīng)為在邕州所作，詩(shī)中想象友人路途情景,表達(dá)際依依不舍之意，為一般送別之詞。作者又有閨怨詩(shī)《偶題》說(shuō)：“魂夢(mèng)天南垂，宿昔萬(wàn)里道。池臺(tái)花氣深，到處生春草?！睆氖拙淇?女子所思之人在遙遠(yuǎn)的南方。陳去疾是侯官人，其任職之處有江州、蔡州、定州、邕州，則此詩(shī)可能是在邕州期間擬其妻之口吻而作。再說(shuō)散文創(chuàng)作。邕、容兩管連帥府也會(huì)向其他使府一樣有許多上奏朝廷的表狀，流傳至今的還有兩篇。一篇是《文苑英華》卷592收錄的馬總《為戴中丞謝賜中和節(jié)詩(shī)序表》，是為容管經(jīng)略使戴叔倫代作的。《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下載：“貞元五年(789)初置中和節(jié)，御制詩(shī)，朝臣奉和。詔寫本賜戴叔倫于容州，天下榮之?！雹芷鋾r(shí)馬總應(yīng)為容府幕僚，《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》之容府僚佐中未列，可補(bǔ)。學(xué)界一般據(jù)周愿《牧守竟陵因游西塔著三感說(shuō)》中“愿與百越節(jié)度使扶風(fēng)馬公曩時(shí)俱為南海連率隴西李公復(fù)從事”之語(yǔ)推測(cè)馬總在貞元三年已入李復(fù)嶺南幕⑤，不確。李復(fù)貞元三年至八年為嶺南節(jié)度使⑥，馬總?cè)肫淠粦?yīng)在貞元五年四月戴叔倫因疾辭去容帥⑦之后。另一篇見《冊(cè)府元龜》卷621，說(shuō)開成元年(836)“四月戊寅，邕管經(jīng)略使裴恭上言：‘洞賊雖深居山谷，當(dāng)其劫掠，多在平地。防御之道，切在馬軍。請(qǐng)賜草馬二百匹，置監(jiān)牧以為備。,詔以度支錢三百萬(wàn)逐便賜之”。裴恭的上言顯然是他的奏疏。已佚而可考的有三篇。于邵《唐檢校右散騎常侍容州刺史李公去思頌并序》⑧中說(shuō)他這篇文章中所述李復(fù)在容管經(jīng)略使任上的政績(jī)依據(jù)的是容州“其人之獻(xiàn)狀云爾”，而其人之獻(xiàn)狀即由當(dāng)時(shí)權(quán)知容州留后事的李牢所上。李復(fù)由容管經(jīng)略使升任嶺南節(jié)度使在貞元三年，李牢作狀在此后不久。《新唐書》卷222下《西原蠻傳》載長(zhǎng)慶初，廢邕管入容管，“以容管經(jīng)略使留后嚴(yán)公素為經(jīng)略使,復(fù)上表請(qǐng)討黃氏”。而“邕管既廢，人不謂宜。監(jiān)察御史杜周士使安南，過(guò)邕州,刺史李元宗白狀”“嚴(yán)公素遣人盜其稿，周士憤死”。⑨知嚴(yán)公素和李元宗各有奏狀，意見相左。比較特殊的是《冊(cè)府元龜》卷725所載大和五年(831)五月邕管館驛巡官衡方厚的奏狀說(shuō)：“去年冬，本使差入溪洞招論賊帥黃承祖部，領(lǐng)至府，本使已薦諭，伏乞準(zhǔn)容管告捷官例處分，授邕州錄事參軍?！蹦涣胖苯由蠒⒆员砉?，請(qǐng)求升職，這種情況未見于桂管使府。除了作表狀上奏朝廷外，其他文體的散文創(chuàng)作主要見于初盛唐，中唐以后可考知的只有一篇，這與桂管地區(qū)的情形是完全不同的。韋敬辦《澄州無(wú)虞縣六合堅(jiān)固大宅頌》和韋敬一《智誠(chéng)洞碑》二文是邕管少數(shù)民族文士頌揚(yáng)宅廬之美的作品，反映了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族上層已具備較高的漢文化修養(yǎng)。韋敬辦是當(dāng)?shù)卮笫最I(lǐng),六合大宅是他在山上修建的一座統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐谋荆宰黜炍?，夸耀其所之處是“一夫所守，即萬(wàn)夫莫當(dāng)”「若固于茲第,永世保無(wú)殘”；智城洞是韋敬辦所建的另一處統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐谋?，韋敬一為之作碑文，述其修建緣起及作用說(shuō)：“往以蕭薔起釁，庭樹睽陰，蓄仞兼年，推鋒盈紀(jì)，遂乃據(jù)茲險(xiǎn)奧，爰創(chuàng)州廬……表山內(nèi)水，扼暴客之咽喉;澗戶湯池,為奸宄之鈴鍵。重門一閉，無(wú)勞擊柝之憂;溝洫再施,永絕穿窬之患。故得冤蹤退散……重乃恩逾魯衛(wèi)，意洽金蘭。同氣之義實(shí)隆,股肱之情彌重。”①可見當(dāng)?shù)卦l(fā)了一場(chǎng)持續(xù)十余年而不止的內(nèi)斗,韋敬辦因?yàn)樵谥浅巧叫藿诉@座州廬，占據(jù)了險(xiǎn)要地勢(shì)，終于平息動(dòng)亂。可見這兩篇文章所寫的都不是普通的山中宅廬。盧藏用于開元元年(713)被流放雕州，途經(jīng)容州時(shí)作《景星寺碑銘》②，這從碑文中“屬鄙人罹憂五宅，投速九真,心依鷲嶺之恩，路出鳶江之徼”諸語(yǔ)可以推知。據(jù)碑文，此寺是高宗時(shí)所建，后廢棄。光楚客任容州都督時(shí)重建，寺主惠云等欲立碑贊述，“相與斫石建表，祈之篆刻，而作者蓋闕，故歷稔未刊”，可見當(dāng)?shù)厝鄙?/p>