昌盛的秦漢文化教案

昌盛的秦漢文化教案作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的昌盛的秦漢文化教案，希望對大家有所幫助。昌盛的秦漢文化教案1一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與技能通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。（二）過程與方法引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。（四）教材重難點(diǎn)及解決辦法：1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)（2）地動(dòng)儀2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對于利用物體慣性來對地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。3、解決辦法（1）這一課的重點(diǎn)問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。（3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。二、課時(shí)安排：1課時(shí)三、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡四、教學(xué)過程1導(dǎo)入新課（請同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。2講授新課（提問）我國古代的四大發(fā)明是什么？（板書）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)1、從竹簡到紙的發(fā)明前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問題讓學(xué)生思考：1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻(xiàn)？。（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻(xiàn)？（請同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。（板書）（二）、《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國家被當(dāng)作教科書。（板書）（三）、地動(dòng)儀請同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí)，我們怎樣才能感知？東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。（板書）（四）、華佗和張仲景首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。華佗：麻沸散－－世界最早的麻醉劑，五禽戲醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。五、課堂小結(jié)秦漢時(shí)國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對世界文化的重要貢獻(xiàn)。六、課堂練習(xí)見課件制作。附：板書設(shè)計(jì)一、造紙術(shù)：1、中國是世界上首先發(fā)明紙的國家（西漢前期）2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱蔡侯紙二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。三、醫(yī)學(xué)成就：1、華佗：麻沸散－－世界最早的麻醉劑，五禽戲2、醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。張衡（東漢）地動(dòng)儀：世界上最早的測定地震的議器昌盛的秦漢文化教案2一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識與能力：能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。二、要點(diǎn)分析：1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。三、教學(xué)方法：教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。四、教學(xué)手段：《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。五、教學(xué)過程：㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：一）佛教的傳入和道教的興起：“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。1、“佛教的傳入”：⑴“佛教傳入中國”：佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國的傳播”：第一、識讀插圖《白馬寺》：學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對于維護(hù)社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。2、“道教的興起”：了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國本土的民族宗教。二）司馬遷和《史記》：1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識：4、觀點(diǎn)認(rèn)識：⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。三）轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料）2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：對教材中的動(dòng)腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)人員弄錯(cuò)了。㈣學(xué)習(xí)檢測：⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。六、參考資料：人民教育出版社歷史天地附：板書設(shè)計(jì)一）佛教的傳入：1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。二）道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。四）司馬遷與《史記》：《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。昌盛的秦漢文化教案3教學(xué)目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識。通過對司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識。地位分析：秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。秦漢時(shí)期，我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。重點(diǎn)分析：1、司馬遷與《史記》司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。2、秦皇陵兵馬俑這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。難點(diǎn)分析：1、對紀(jì)傳體這種史書體例的理解主要是因?yàn)閷W(xué)生對于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素漢武帝時(shí)，國力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。教法建議：一、司馬遷和《史記》1、教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。2、學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。3、《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！倍⑶乇R俑1、建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。昌盛的秦漢文化教案4（一）教學(xué)目的1．要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識：史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的流行。2．要求學(xué)生從思想上認(rèn)識：①秦漢時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說明當(dāng)時(shí)我國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列，而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。3．要求培養(yǎng)學(xué)生的能力：在教師的指導(dǎo)和幫助下，利用課本學(xué)習(xí)過的歷史知識，說明古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位，以培養(yǎng)歷史思維的能力。（二）教學(xué)過程1．復(fù)習(xí)提問請同學(xué)們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就？（學(xué)生答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播。）2．導(dǎo)入新課秦漢時(shí)期國家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，我國古代人民不僅以上兩個(gè)方面取得許多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。3．講授新課我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時(shí)，課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書？（學(xué)生答：這是一部記載魯國歷史的書。）我國古代對撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時(shí)期，各諸侯國都設(shè)置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒挤Q《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時(shí)期，史學(xué)有了0新的發(fā)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。一、司馬遷和班固（板書）1．《史記》（西漢司馬遷）（板書）（教師出示教學(xué)掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學(xué)生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個(gè)史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境；司馬遷做史官后，有機(jī)會閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會經(jīng)歷和歷史知識，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！妒酚洝吩短饭珪?，記載上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時(shí)期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動(dòng)；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”?！岸氖贰倍际侨绱?，可見《史記》對后世的影響是多么深遠(yuǎn)。從內(nèi)容方面看，《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時(shí)代），所以稱為通史?！妒酚洝肪褪俏覈谝徊考o(jì)傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝芬彩俏覈鴼v代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷詳細(xì)敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判?！妒酚洝凡粌H具有很高的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動(dòng)，語言簡潔，刻畫人物栩栩如生，有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點(diǎn)。請同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報(bào)任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保┻@是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動(dòng)機(jī)時(shí)說過的話，表明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過十幾年的辛勤勞動(dòng)，終于完成了《史記》的寫作，為我國的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢？請同學(xué)們課下思考。2．《漢書》（東漢班固）（板書）繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學(xué)家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時(shí)間，基本上完成了《漢書》的寫作，對史學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)?！稘h書》共100篇，80萬字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事。《漢書》同《史記》一樣，都是紀(jì)傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方?！稘h書》的最大特點(diǎn)是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完整的斷代史的出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的。《漢書》被后世看作和《史記》具有同等價(jià)值的“正史”的典范。二、漢賦和樂府主詩（板書）1．漢賦（板書）秦漢時(shí)期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學(xué)體載來說，屬于散文；而《詩經(jīng)》是詩歌。那么，散文與詩歌有什么不同？（學(xué)生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點(diǎn)與詩是相同的。但是賦在行文時(shí)往往韻散間出，具有半詩半文的性質(zhì)，這一點(diǎn)又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一部分是“宮廷文學(xué)”，反映的是漢帝國的表面現(xiàn)象，缺乏充實(shí)的.生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。2．樂府和樂府詩（板書）樂府是指西漢時(shí)漢武帝設(shè)立的樂府官署，它的任務(wù)是專門搜集歌辭，一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、了解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創(chuàng)作的，一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰還記得我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時(shí)提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學(xué)生答后，教師講述）對！是《詩經(jīng)》，更具體一點(diǎn)說，應(yīng)該是《詩經(jīng)》中的國風(fēng)部分?！对娊?jīng)》中的民歌以抒情為主，而樂府詩著重?cái)⑹?。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感，但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展，增加了文學(xué)的表現(xiàn)力。漢樂府民歌語言樸素自然，形式自由活潑，格調(diào)清新。請同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩，結(jié)合注釋和畫意插圖，體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個(gè)80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng)，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉亂飛，斷壁殘?jiān)?，觸目荒涼。這是一幅多么凄慘的景象。在詩人筆下，把戰(zhàn)爭和兵役給人民帶來的深重苦難描寫得何等淋漓盡致！這首詩和另一首樂府詩《孔雀東南飛》，都是樂府詩中的名篇佳作。三、豐富的繪畫和雄奇的雕塑（板書）1．繪畫（板書）兩漢的繪畫已有相當(dāng)?shù)乃健Ｄ菚r(shí)候，上至皇帝，下至富人的住宅，大都用壁畫作為裝飾。據(jù)記載，曲阜魯國靈光殿的壁畫是西漢著名的壁畫。它“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，托之丹青”，是對觀眾進(jìn)行政治品德教育的一幅色彩絢麗、形象生動(dòng)的大型壁畫，可惜今已不存，我們只能借助文字記載來揣摩它的高妙了。漢朝的畫像石也很出色，題材豐富，線條清晰，富于動(dòng)的韻律感，氣勢粗獷，呈現(xiàn)出質(zhì)樸深沉、渾厚豪放的藝術(shù)特色。它屬于浮雕，主要用作墳?zāi)?、神廟、祠堂和橋梁的裝飾。位于山東嘉祥縣的武梁祠畫像石稱得上是代表作，其中有一幅宴飲圖，描繪了當(dāng)時(shí)貴族的宴會場面，生動(dòng)地反映了漢代富貴人家的生活。長沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪帛畫，是我國已發(fā)現(xiàn)的帛畫中畫面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強(qiáng)的一幅。請同學(xué)們看課本前的彩圖第22《馬王堆漢墓帛畫》（教師照圖講述），這幅帛畫的內(nèi)容分為三部分。上部是天上景象，右上方有一個(gè)紅色的太陽，中間是一只金鳥，太陽下面是棵扶桑樹，樹上有八個(gè)小型的紅色太陽。有人認(rèn)為它們象征著8個(gè)小太陽歇息在扶桑樹的枝葉間。左上方是一彎新月，月中有玉兔和蟾蜍，月下有一女子坐在飛龍翅上，兩手托起月牙。上部是間繪有人首蛇身像。下端的天門內(nèi)有兩個(gè)拱手對坐，好像是接納墓主人的靈魂。中部是一個(gè)老婦人的形象，她的前面有兩人手里捧著裝有食品的漆盤，跪著迎接老婦人。老婦人身后有三個(gè)侍女，整個(gè)畫面就象墓主人出行的樣子。下部是一巨人站在兩條蛟龍的身上，雙手托舉可能象征著大地的白色扁平物體。巨人腿下橫跨一條大蛇，兩側(cè)各有一巨龜，背上站著一只鴟鸮（讀作ｃｈīｘｉ?。铮?。巨人腳踏兩條魚，魚尾上立著兩只帶角的獸。整幅帛畫從上到下表現(xiàn)了天上、人間、地下的景物?？赐赀@幅插圖，漢墓帛畫給你們留下什么印象？（學(xué)生答后，教師歸納）這幅帛畫布局勻稱，內(nèi)涵豐富，線條流暢，色彩絢麗，畫技精熟，反映出西漢繪畫藝術(shù)的高度水平。這幅帛畫要求記憶。2．雕塑（板書）秦漢時(shí)期我國雕塑藝術(shù)也有相當(dāng)高的水平，杰出的代表作品是氣勢磅礴的秦始皇兵馬俑。請同學(xué)們結(jié)合《秦始皇陵的兵俑和馬俑》這幅插圖，閱讀課文中有關(guān)部分內(nèi)容的一段小字。為什么說秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠？（學(xué)生答：秦始皇陵兵馬俑屬于大型藝術(shù)群像，雕塑的件數(shù)之多、藝術(shù)個(gè)性之鮮明，堪稱是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫。）秦始皇陵位于陜西臨潼縣城東，這些兵馬俑是在秦始皇陵東側(cè)出土的。兵馬俑是用黃泥雕塑，再用火燒制而成。1979年在秦始皇兵馬俑的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)建起了大型博物館。請同學(xué)們看課本彩色插圖《秦始皇陵出土的武士俑》。這是一號兵馬俑坑的陣容。現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)令人激奮的軍陣場面，我們好像看到那威武雄壯、氣吞山河、排列有序的秦兵軍陣踏著鏗鏘有力的步伐，在滾滾風(fēng)煙中出關(guān)遠(yuǎn)征，奔赴統(tǒng)一六國的戰(zhàn)場。秦兵馬俑再現(xiàn)了秦軍“奮擊百萬、戰(zhàn)車千乘”的威武場面，顯示了秦朝統(tǒng)一中國的強(qiáng)大陣容和赫赫軍威，正所謂“秦王掃六合，虎視何雄哉”！再細(xì)看每一個(gè)武士俑身上，那堅(jiān)硬的鎧甲，柔韌的皮帶，飄動(dòng)的衣褶，都給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。甚至連陶俑發(fā)髻上細(xì)細(xì)的發(fā)絲，戎衣上的鈕扣也精雕得和真的一樣。不僅武士俑如此，戰(zhàn)馬的形體看上去比例也很勻稱，結(jié)實(shí)飽滿。它們那豎立的雙耳，警惕的眼神，粗大翕張的鼻孔，寬闊的前胸，昂舉的頭頸，以及堅(jiān)實(shí)的筋肉、矯健的四肢，都恰到好處地表現(xiàn)出它們機(jī)智神駿的特征。所有這些都反映出我國秦代卓越的雕塑藝術(shù)水平。法國前總理希拉克稱秦陵兵馬俑是世界奇跡，他在參觀時(shí)說：“世界上原有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看金字塔不算真正到過埃及，不看秦俑不算真正到過中國?！笨梢詿o愧地說，秦陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆璀燦的明珠，也是世界奇跡之一，至今仍然值得我們引以為自豪。我們順便看課本彩色圖《秦始皇陵出土的銅車馬》。整套車馬、御手、轡具都是用青銅鑄造的，大小約為真車的一半，造形美觀，堪稱國寶。課本中的兵馬俑和銅車馬彩色插圖要求記憶。四、樂舞和足球（板書）1．樂舞（板書）秦漢時(shí)期樂舞也有相當(dāng)?shù)乃?。樂器和舞蹈的種類很多。民間酒宴，婚喪喜慶，大都舉行歌舞活動(dòng)。課本中有關(guān)的小字和插圖具體講了這方面的情況，請同學(xué)們課后閱讀。課本中豎寫字《大風(fēng)歌》是漢高祖劉邦寫的一首楚歌，氣勢雄偉、高昂，很符合劉邦的身份。2．古代的足球——蹴鞠早在春秋國時(shí)期，我國民間就有了足球運(yùn)動(dòng)，稱為“蹴鞠”（讀作ｃùｊū）。“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮球。那時(shí)的足球用皮革制成，球內(nèi)用毛發(fā)填充，具有彈性。足球場叫做“鞠城”。漢朝人把蹴鞠視為“治國習(xí)武”之道，不僅在軍隊(duì)中廣泛開展，而且在宮廷貴族中普遍流行。雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看這種運(yùn)動(dòng)。民間的蹴鞠活動(dòng)也很普及，西漢中期就連窮鄉(xiāng)僻壤也開展這種運(yùn)動(dòng)。請同學(xué)們結(jié)合插圖《蹴鞠》閱讀課文的最后一段小字。這幅插圖和那段小字說明了什么？（學(xué)生答：我國古代的足球運(yùn)動(dòng)同現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)并不完全相同，我國是足球運(yùn)動(dòng)的故鄉(xiāng)。）除蹴鞠以外，在民間或軍隊(duì)里還流行角抵（后世稱為相撲）、擊劍、秋千等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。4．鞏固小結(jié)這節(jié)課的內(nèi)容就學(xué)習(xí)到這里，請同學(xué)們作兩個(gè)練習(xí)。先回答課本上的第一個(gè)思考題：“魯迅說《史記》是‘史家之絕唱’這是為什么？”（學(xué)生答：用紀(jì)傳的體載編寫歷史是司馬遷的獨(dú)創(chuàng)，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是我國歷代王朝編寫史書的典范，它不但具有很高的史學(xué)價(jià)值，而且具有很高的文學(xué)價(jià)值。）再回答第二個(gè)思考題：“就你學(xué)過的知識，談?wù)勄貪h時(shí)期文學(xué)藝術(shù)和體育的主要成就?！保▽W(xué)生答：秦漢時(shí)期，在文學(xué)方面產(chǎn)生了許多形式樸素、語言清新活潑、感情真摯的樂府詩，《十五從軍征》、《孔雀東南飛》是其中最優(yōu)秀的名篇；在藝術(shù)方面，出現(xiàn)了轟動(dòng)世界的古代藝術(shù)珍品——馬王堆帛畫，還有世界藝術(shù)史上的明珠——秦始皇陵兵馬俑；在體育方面，古代足球運(yùn)動(dòng)——“蹴鞠”廣泛流行，受到皇宮和平民百姓的普遍歡迎。）最后，我們作一小結(jié)。我們共用了三個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)了《昌盛的秦漢文化》，在秦漢時(shí)期，我國人民發(fā)明了造紙術(shù)，出現(xiàn)了張衡等一批科學(xué)家、唯物論思想家王充、著名史學(xué)家司馬遷等，文學(xué)藝術(shù)也是異彩紛呈，取得許多新的成就。這說明，古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位。5．作業(yè)完成教材課后所給練習(xí)題即可。（三）教法建議秦漢文化內(nèi)容十分豐富，包含許多對學(xué)生進(jìn)行思想教育的素材。教師講課時(shí)要注意利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。本節(jié)“文化”課應(yīng)以講述法為主，間用描述法。在教材中，有些知識是學(xué)生比較熟悉的，可引導(dǎo)學(xué)生思考和回答問題。例如：司馬遷為什么能寫成《史記》這部著作？你聽說過秦始皇陵兵馬俑嗎？它們有什么藝術(shù)價(jià)值？等等。有些小字內(nèi)容，如司馬遷的生平、對秦始皇陵兵馬俑概況的介紹等，可指導(dǎo)學(xué)生在課堂上閱讀或朗讀，以加深學(xué)生對課本正文（大字）的理解，如漢賦、樂府詩、繪畫、雕塑、樂舞、蹴鞠等。而對漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就，除講述外，還應(yīng)間用描述法，以突出歷史知識的美感，滿足學(xué)生的審美要求。講課時(shí)，除指導(dǎo)和幫助學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容看有關(guān)插圖（包括彩圖）外，還應(yīng)使用教具。如放大的《司馬遷游歷路線示意圖》、圖片《史記》線裝書書影（也可用中華書局版本代替）、彩圖《馬王堆漢墓帛畫》（如條件不具備，只使用課本的插圖即可），以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)的直觀性。昌盛的秦漢文化教案5學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識與能力簡述佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對中國古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認(rèn)識世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。2、過程與方法閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評議和教師評議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。3、情感態(tài)度和價(jià)值觀通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。教學(xué)過程：一、復(fù)習(xí)舊課：我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實(shí)，現(xiàn)在就請一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：東漢早期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)已學(xué)知識在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯(cuò)誤之處。二、導(dǎo)入新課秦漢時(shí)期是我國封建社會首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期我國的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。我們在前面主要講述了造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時(shí)期最為典型的文化成就是什么呢？請同學(xué)們打開課本，看第18課。三、自學(xué)指導(dǎo)要求：同學(xué)們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點(diǎn)，若有疑難學(xué)習(xí)小組相互討論，比一比哪個(gè)學(xué)習(xí)小組完成的既快又準(zhǔn)確。四、自學(xué)指導(dǎo)一“佛教的傳入和道教的興起”教師：河南洛陽白馬寺有一副對聯(lián)，寫的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學(xué)知道這副對聯(lián)寫的是什么呢?我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個(gè)筋斗能翻十萬八千里，但他永遠(yuǎn)還是逃不出一個(gè)人的掌心，是誰呢？（學(xué)生回答）教師：對，是如來佛祖。那么這副對聯(lián)寫的就是他。同學(xué)們，我們中國從來都沒有什么佛，為什么這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了佛呢？那么佛教是什么時(shí)候傳入中國的呢？又有哪些基本的教義呢？學(xué)生：學(xué)生先分組討論，然后分別自由發(fā)言：①佛教的基本教義。②符合統(tǒng)治者的政治需要。教師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀102頁，回答：（1）道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國，東漢）（2）道教為什么會在我國古代得以傳播和發(fā)展？學(xué)生回答：道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。過渡講解：統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰闹鲝埛辖y(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主張中，關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、“長生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家王充（學(xué)生看紅字部分了解）。五、自學(xué)指導(dǎo)二：“司馬遷和《史記》”小小主持人（讓學(xué)生表演）學(xué)生：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個(gè)前無古人，后無來者的這么一位偉大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”。現(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場嘉賓，請他們給我們進(jìn)行詳細(xì)的介紹。學(xué)生看書，歸納總結(jié)，回答采訪者的問題，教師對學(xué)生回答進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充①介紹司馬遷的生平。②《史記》首創(chuàng)的體例和內(nèi)容簡介。（生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)。）活動(dòng)與探究：教師：想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？指導(dǎo)學(xué)生討論、自由發(fā)言。首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實(shí)地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅(jiān)持去做，就會取得成功。思維拓展：魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”