《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

看圖識(shí)字猜志，意也。從心，之聲?！S慎《說(shuō)文解字》志者，心之所也?！祆洹端臅?shū)章句集注》志論語(yǔ)——談?wù)摾硐肱c志向孔子燕居像

我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。

思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?？鬃?，春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人文學(xué)常識(shí)《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意賅，精警誡人。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書(shū)”。語(yǔ)錄門人再傳弟子大學(xué)中庸五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。20孟子六藝六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種科目：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)侍坐:在尊長(zhǎng)近旁侍奉子路:姓仲,名由,字子路,又稱季路。曾皙:姓曾,名點(diǎn),字皙。冉有:姓冉,名求,字子有。公西華:復(fù)姓公西,名赤,字子華?！墩撜Z(yǔ)》是孔門弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱孔子學(xué)生的字,是表示對(duì)他們的尊敬?？鬃诱泻羲麄儠r(shí),就直呼其名,稱呼中透出幾分親切。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱名落實(shí)字詞，疏通文意。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？孔子問(wèn)志因?yàn)闋枺耗銈儯缓酰罕韧耙选?，止平日、平時(shí)“不知吾也”，賓語(yǔ)前置句如：如果；或：有人▲譯文子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)就不敢說(shuō)話。你們平日說(shuō)：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”用

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路（由）談志①爾：形容詞詞尾，……的樣子②加之以師旅，因之以饑饉：狀語(yǔ)后置句，“以師旅加之，以饑饉因之”；以，把

③為：治理④可使有勇：省略句，可使（之）有勇在▲譯文一個(gè)擁有一千輛兵車的中等諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)之間，加上有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。冉有（求）談志

“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”方：方圓，縱橫；如：或者如：若，至于以：來(lái)▲譯文一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來(lái)推行了。公西華（赤）談志

“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！比纾夯蛘叨苏赂Γ好鲃?dòng)，穿禮服戴禮帽為：做相：司儀▲譯文我不敢說(shuō)我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。曾皙（點(diǎn)）談志

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”鼓：名作動(dòng)，彈奏亦：僅僅，只是，不過(guò)風(fēng)：名作動(dòng)，吹風(fēng)。和在▲譯文曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说臑檎拍懿灰粯印?孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？也不過(guò)是各自談自己的志向罷了。”曾皙回答說(shuō):“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水洗洗澡后，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！倍ê缶錉詈缶錉詈缶淇鬃釉u(píng)志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也與？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”名作動(dòng)，留在后面為：治理；以：用；狀后句謙讓句首語(yǔ)氣詞同“歟”，句末語(yǔ)氣詞形作名，小司儀；大司儀文本研讀孔子問(wèn)志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”

1、孔子說(shuō)“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”的目的是什么？①為了消除學(xué)生的顧慮，創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的教學(xué)環(huán)境。②表現(xiàn)了孔子和藹、平易近人、睿智的形象，循循善誘、平等民主的教育思想?？鬃訂?wèn)志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”2、“居則曰：不吾知也！”讓我們能夠看到一群怎樣的人物形象？“不吾知也”是弟子們平時(shí)閑談時(shí)的牢騷話，可以看出他們不得志，這是一群苦悶者，有懷才不遇的情緒。孔子問(wèn)志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”3、既然已經(jīng)處處碰壁，為何還要假設(shè)一種情況，“如或知爾”，最后提出言志的問(wèn)題“則何以哉”？體現(xiàn)了儒家的“入世”精神，“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，“知其不可而為之”的執(zhí)著堅(jiān)韌精神。弟子對(duì)象愿景子路冉有公西華曾點(diǎn)四子之志治千乘之國(guó)有勇知方方六七十，如五六十（的小國(guó)）民足愿為小相浴乎沂……詠而歸強(qiáng)國(guó)（軍事）富民（經(jīng)濟(jì)）（治區(qū)區(qū)小國(guó)）禮治春游和諧安樂(lè)分析人物形象孔子弟子四人的性格分別有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)說(shuō)。率直自信，抱負(fù)遠(yuǎn)大，具有政治軍事的才能。子路子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。分析人物形象孔子弟子四人的性格分別有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)說(shuō)。謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話有分寸，擅長(zhǎng)理財(cái)。冉有方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂(lè)，以俟君子。分析人物形象孔子弟子四人的性格分別有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)說(shuō)。謙恭有禮，嫻于辭令。公西華非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。分析人物形象孔子弟子四人的性格分別有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)說(shuō)。曾皙鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！庇崎e灑脫，從容淡定，卓爾不群?？鬃釉u(píng)志（一）孔子評(píng)子路志曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之。”（二）孔子評(píng)冉有志“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也與？”（三）公西華述志“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

子路、冉有、公西華三人言志的具體內(nèi)容雖各不相同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是先富后教，禮樂(lè)治國(guó)?？鬃訉?duì)他們?nèi)说闹鞠蚨际强隙ǖ??？鬃釉u(píng)志（四）孔子評(píng)曾皙志夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”曾皙的話似乎與政治無(wú)關(guān)，但他描繪的是一個(gè)太平社會(huì)的縮影，即形象化了的禮樂(lè)之治的盛世：春光明媚、惠風(fēng)和暢，賢能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社會(huì)安定和諧，人們可以自由地沐浴在明媚的春光中歌詠彈唱，嬉戲游玩。同時(shí)也暗含著儒家以“禮”治國(guó)的政治理想，符合儒家所向往的“禮治”的最高境界。

1、孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)，這樣的社會(huì)，天下太平，自由民主，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生。

2、春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪地盤、人口和統(tǒng)治權(quán)，展開(kāi)了激烈的紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。孔子55歲起周游列國(guó)，想宣傳自己的主張，希望君主能夠施行仁政，實(shí)行禮儀，感化他人，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)14年，但沒(méi)有成功。晚年致力于整理文獻(xiàn)和從事教育。

子路等人的抱負(fù)思想很了不起，但總離不開(kāi)自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏于從政治著手，都想治國(guó)安邦，雖有驕謙之分，但并無(wú)本質(zhì)之別，都在為政。

——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》

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孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法深表贊同？1、曾點(diǎn)的志向，表明他“知時(shí)而不求為政”，這與孔子的心情契合。2、曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸懷悠然，較之另三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。3、曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。4、曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(lè)，符合孔子安貧樂(lè)道的思想。主旨?xì)w納