世界文化史復(fù)習(xí)提綱

世界文化史復(fù)習(xí)提綱第一單元、西方人文精神的起源一、“人是萬(wàn)物的尺度”1、背景：A、 奴隸制民主發(fā)展到頂峰；B、 雅典成為希臘政治文化中心；C、 人在社會(huì)中的地位日益突出；D、 有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2、內(nèi)容：A、 以人和人類社會(huì)為探索主題；B、 用人的眼光考察和認(rèn)識(shí)人與社會(huì)問(wèn)題；C、 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹(shù)立人的尊嚴(yán)。3、認(rèn)識(shí)：A、 智者學(xué)派認(rèn)為，正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度的自信。B、 但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。二、“美德即知識(shí)”：1、背景：A、 智者學(xué)派重視人的作用但忽視的道德；B、 雅典出現(xiàn)世風(fēng)日下道德淪喪的現(xiàn)象；C、 蘇格拉底希望重建人們的道德價(jià)值觀以挽救衰頹中的城邦制度。2、 主張：A、 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善，無(wú)知是一切罪惡的首要根源。B、 強(qiáng)調(diào)道德是最咼的知識(shí)；C、 善是人內(nèi)在的靈魂；D、 教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂深處已有的美德。3、 評(píng)價(jià)：蘇格拉底對(duì)人性的研究是人類精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問(wèn)。三、柏拉圖與亞里斯多德1、 柏拉圖：著作＜理想國(guó)＞，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；2、 亞里斯多德：多學(xué)科取得卓越成就；關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)人在自然界是最咼級(jí)的。四、希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的思潮：古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神的濫觴。普羅塔哥拉“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理，”為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。五、人文主義精神內(nèi)涵：其核心內(nèi)容是提倡人性,反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福,而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂：它倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。第二單元近代思想解放一、文藝復(fù)興（一）背景1、 14、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽；（經(jīng)濟(jì)因素）2、 新興資產(chǎn)階級(jí)（金融家、工場(chǎng)主、商人）興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；（政治因素）3、 大量的古代希臘與羅馬文化的留存。（文化因素）（二）概況時(shí)間：14－16世紀(jì)旗幟：（思想武器）一一“人文主義”即主張用人性、個(gè)性解放反對(duì)神性和宗教桎梏的意識(shí)形態(tài)反封斗爭(zhēng)。主張以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲和苦行，提倡自由幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)致富和冒險(xiǎn)，崇尚科學(xué)和知識(shí)。地點(diǎn)：開(kāi)始于意大利后拓展至西歐領(lǐng)域：文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域代表：“文學(xué)三杰” “美術(shù)三杰” 其他國(guó)家代表：（三）認(rèn)識(shí)性質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)文化興起。是資產(chǎn)階級(jí)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。作用：A推動(dòng)新興資產(chǎn)階級(jí)沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放；B推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；C具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。二、宗教改革（一）背景：1、 資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；（根本原因）2、 資產(chǎn)階級(jí)和市民反對(duì)天主教會(huì)的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)盤剝；3、 文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑；4、 羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”。（導(dǎo)火線）（二）概況：1德意志宗教改革：1517年馬丁?路德（路德教）a“九十五條政綱”――序幕b主張：“信仰得救”；建立廉價(jià)教會(huì)，簡(jiǎn)化宗教儀式；《圣經(jīng)》高于教皇教會(huì)；君主權(quán)力來(lái)自上帝。2其它新教：（加爾文教、英國(guó)國(guó)教）（三）意義性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭(zhēng)（具有資產(chǎn)階級(jí)革命特點(diǎn)）。作用：A、 進(jìn)一步打破天主教會(huì)精神枷鎖和解放了思想；B、 打擊教會(huì)的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：A、 文藝復(fù)興的推動(dòng)；B、 自然科學(xué)取得重大進(jìn)展；C、 資本主義進(jìn)一步發(fā)展；D、 新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制和教會(huì)壓迫。2、表現(xiàn)：A、 17世紀(jì)英國(guó)-早期啟蒙思想；B、 18世紀(jì)法國(guó)-啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮；C、 德意志等歐洲其他地區(qū)-啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展。3、 核心：理性主義：不滿足于對(duì)人性的尊重，要求人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義否定一切外在權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人的理性。4、 代表：思想家主張歷史地位相似點(diǎn)孟德斯鳩三權(quán)分立的君主立憲制成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的原則都反對(duì)君主專制,否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等伏爾泰由開(kāi)明君主制過(guò)渡到英國(guó)式的君主立憲制法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響盧梭倡導(dǎo)社會(huì)契約和人民主權(quán)，民主共和制描繪了未來(lái)世界的藍(lán)圖康德人非工具確立了人類的主體地位。5、作用：A、 是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)；B、 沖擊了歐洲的封建專制制度；C、 鼓勵(lì)了世界人民追求自由民主獨(dú)立的斗爭(zhēng)。6、啟蒙思想與文藝復(fù)興：A、 相同：都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。B、 不同：（區(qū)別）啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)。內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。影響：文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。第三單元、近代以來(lái)世界的科學(xué)歷程一、17世紀(jì)以來(lái)的科技發(fā)展的原因條件前提條件：社會(huì)發(fā)生根本轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及不斷進(jìn)步…物質(zhì)基礎(chǔ)政治條件：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利，資本主義制度確立，保障…文化條件：思維范式改變：由亞里士多德一一伽、牛頓實(shí)驗(yàn)科學(xué)范式二、物理學(xué)的重大進(jìn)展（一）經(jīng)典力學(xué)的形成和發(fā)展：1、 伽利略一一經(jīng)典力學(xué)的奠基者（意大利人）成就：A創(chuàng)立科學(xué)研究方法：科學(xué)實(shí)驗(yàn)＋數(shù)學(xué)B重大發(fā)現(xiàn)：a落體定律b確定均速運(yùn)動(dòng)、勻加速運(yùn)動(dòng)c發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡、C著作《關(guān)于兩世界體系的對(duì)話》宣傳“日心說(shuō)”2、 經(jīng)典力學(xué)體系的形成一一牛頓（微積分+經(jīng)典力學(xué)）A標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》內(nèi)容：a物體運(yùn)動(dòng)的三大定律 b萬(wàn)有引力定律 B特點(diǎn)：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式牛頓力學(xué)體系C影響：科學(xué)預(yù)見(jiàn)性的威力——（海王星、冥王星的發(fā)現(xiàn)）D意義：經(jīng)典力學(xué)體系建立，標(biāo)志了近代自然科學(xué)的形成！局限：無(wú)法解決物質(zhì)熱輻射現(xiàn)象＋物質(zhì)傳播媒介問(wèn)題3、 、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論：A1905年《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》提出“狹義相對(duì)論”E=mc2物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的增大而增大，時(shí)間和空間則會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即發(fā)生“遲縮效應(yīng)”和“鐘慢效應(yīng)”B1916年完成“廣義相對(duì)論”：空間和時(shí)間不可能離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在，空間結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布。即時(shí)空會(huì)發(fā)生“空間折疊”和“時(shí)間隧道”C意義：相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，揭示了時(shí)空的可變性、時(shí)空變化的聯(lián)系性，建立新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀。推動(dòng)物理學(xué)思想的革命。4、 量子論的誕生與發(fā)展A、 前提：電子和放射現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)19th末20th初，為人是微觀世界奠定基礎(chǔ)（1898年倫琴發(fā)現(xiàn)X射線、居里夫人…）B、 量子理論提出：1900年普朗克（德）提出“量子假說(shuō)”一一物質(zhì)輻射能不是連續(xù)的，而是以能量子的整數(shù)倍跳躍式地變化。1905年愛(ài)因斯坦提出“光電效應(yīng)”（波粒二象性）運(yùn)用量子假說(shuō)解釋光的本質(zhì)c、影響：推動(dòng)了物理學(xué)的新發(fā)展，為電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和激光技術(shù)奠定理論基礎(chǔ),推動(dòng)了第三次技術(shù)革命。三、 進(jìn)化論。1、 “神創(chuàng)”說(shuō)和精神獨(dú)裁2、 早期進(jìn)化論3、 達(dá)爾文進(jìn)化論四、 科技革命（一）蒸汽時(shí)代（二） 電氣時(shí)代（三） 信息時(shí)代前提條件：（1） 二戰(zhàn)后，和平國(guó)際環(huán)境為各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技提供保障（2） 激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)直接推動(dòng)科技的發(fā)展與進(jìn)步（3） 科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破：相對(duì)論、量子論、邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)用等（二）概況：1、計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：a1945年第一臺(tái)計(jì)算機(jī)誕生（ENIAC）馮?諾伊曼（美）b60年代，互聯(lián)網(wǎng)（Internet）誕生于軍事通訊系統(tǒng)（美）c1991年，WWW網(wǎng)誕生蒂姆?伯納斯一李（英）d特點(diǎn)： 意義：標(biāo)志著“信息化社會(huì)”的出現(xiàn)和“新經(jīng)濟(jì)”的形成第四單元19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。欣賞19世紀(jì)以來(lái)有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值。列舉19世紀(jì)以來(lái)有代表性的音樂(lè)作品，理解這些音樂(lè)作品的時(shí)代性、多樣性和民族性。了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)生活的影響。一、文學(xué)1、 浪漫主義A、 時(shí)代：18世紀(jì)末-19世紀(jì)30年代B、 背景：革命與戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，動(dòng)亂不已；政治黑暗，社會(huì)不平等；努力尋找新的精神寄托。C、 特點(diǎn)：反封建制度，表現(xiàn)人類的感情世界，想象豐富，手法夸張，人物性格鮮明，情節(jié)跌宕起伏。D、 代表：法國(guó)-雨果《》；英國(guó)-雪萊《》；德意志-海涅《》；2、 現(xiàn)實(shí)主義A、 時(shí)代：19世紀(jì)30年代-20世紀(jì)早期B、 背景：資本主義制度矛盾尖銳；C、 特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌；剖析社會(huì)本質(zhì)，揭露社會(huì)罪惡。D、 代表：法國(guó)-巴爾扎克《》；英國(guó)-狄更斯《》；俄國(guó)-普希金《》；托爾斯泰《》；丹麥-安徒生；挪威-易卜生；美國(guó)-馬克吐溫；英國(guó)-蕭伯納《》；法國(guó)-羅曼羅蘭《》；3、 現(xiàn)代主義A、 時(shí)代：20世紀(jì)以30年代以后B、 背景：兩次世界大戰(zhàn)，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)危機(jī)導(dǎo)致嚴(yán)重的精神危機(jī)；C、 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，手法怪誕，語(yǔ)言風(fēng)格背離傳統(tǒng)；D、 代表：美國(guó)-海明威《》；法國(guó)-貝克特《》4、 蘇聯(lián)與亞非拉文學(xué)A、 蘇聯(lián)-高爾基、奧斯特洛夫斯基；B、 印度-泰戈?duì)枴⒅袊?guó)魯迅、哥倫比亞-馬爾克斯、尼日利亞-索卡因。二、美術(shù)1、新古典主義A、 時(shí)代：18世紀(jì)末19世紀(jì)初；B、 背景：法國(guó)大革命前后社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，資產(chǎn)階級(jí)追求古代希臘羅馬的英雄主義；C、 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)理性，以重大事件為題材，注重嚴(yán)整與和諧；D、 代表：法國(guó)-大衛(wèi)《》、安格爾《》；2、 浪漫主義A、 時(shí)代：19世紀(jì)初；B、 背景：人們對(duì)啟蒙思想家的理性王國(guó)感到失望，尋求新的精神寄托。C、 特點(diǎn)：注重表現(xiàn)人的感情，運(yùn)用鮮明色彩和奔放筆法，強(qiáng)調(diào)畫面完整和統(tǒng)一，不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過(guò)分描繪，強(qiáng)調(diào)色彩的作用，畫面豐富瑰麗。D、 代表：法國(guó)-德拉克洛瓦《》3、 現(xiàn)實(shí)主義A、 時(shí)代：19世紀(jì)中；B、 背景：資本主義社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重；C、 特點(diǎn)：注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；D、代表：法國(guó)-米勒《》；俄國(guó)-列賓《》；4、 印象畫派A、 時(shí)代：19世紀(jì)后半期-20世紀(jì)初；B、 背景：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步；C、 特點(diǎn)：不關(guān)心主題思想，借助光學(xué)的新成就，表現(xiàn)色彩的微妙變化；D、 代表：法國(guó)-莫奈《》；荷蘭-凡高《》；法國(guó)-塞尚。5、 現(xiàn)代主義A、 時(shí)代：20世紀(jì)30年代后；B、 背景：兩次世界大戰(zhàn)造成心靈創(chuàng)傷，工業(yè)化帶來(lái)的緊張，科技進(jìn)步拓寬了藝術(shù)家的視野；C、 特點(diǎn)：反傳統(tǒng)反理性，重視內(nèi)心感受和自我表現(xiàn)，流露出憤怒、消極、悲觀等復(fù)雜心理；D、 代表：西班牙-畢加索《》三、音樂(lè)1、浪漫主義A、時(shí)代：19世紀(jì)B、特點(diǎn)：注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫，突出個(gè)人感受C、代表：貝多芬《》；奧地利-約翰施特勞斯《》；意-威爾第《》；法國(guó)-比才《》；2、民族樂(lè)派：A、特點(diǎn)：弘揚(yáng)本民族特性；B、代表：柴可夫斯基《》；3、 現(xiàn)代主義A、 時(shí)代：20世紀(jì)；B、 特點(diǎn)：輕松活潑，通俗易懂；C、 門類：爵士、搖滾、藍(lán)調(diào)；D、 代表：披頭士樂(lè)隊(duì)；四、影視1、 電影：A、 1895年，法國(guó)盧米埃爾兄弟開(kāi)始放映電影短片-電影誕生；B、 20世紀(jì)初，美國(guó)人格里夫斯拍攝了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品；蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，代表作是《》；C、 1927年美國(guó)出現(xiàn)有聲電影；D、 1935年出現(xiàn)彩色電影《》2、 電視A、 20世紀(jì)20年代，電視問(wèn)世；B、 1929年英國(guó)首次播送電視節(jié)目；C、 30年代播放第一部電視劇和電視廣播；D、 40年代美國(guó)開(kāi)始播放彩色電視節(jié)目E、 二戰(zhàn)后電視進(jìn)入普及階段。3、影視影響：反映科技進(jìn)步，直接回應(yīng)文明發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚變化，滿足人們各式各樣的需求和精神追求。

\項(xiàng)目時(shí)間、背景文學(xué)美術(shù)音樂(lè)影視藝術(shù)a資本古典主義文學(xué)：巴洛克藝術(shù)古典主義音樂(lè)：主義特點(diǎn)：理性、規(guī)范特點(diǎn)：特點(diǎn)：17世經(jīng)濟(jì)形式：戲劇、詩(shī)歌規(guī)范、威嚴(yán)結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，富有紀(jì)發(fā)展；代表：表現(xiàn)力，旋律流—18b王權(quán)彌爾頓《 》代表：暢，具有永恒意世紀(jì)初強(qiáng)大，歌德《 》凡爾賽宮義但是莫里埃《 》倫勃朗《》海頓“交響樂(lè)之資產(chǎn)父”階級(jí)莫扎特“音樂(lè)神革命童”《 》興起《》c啟蒙思想正在形成浪漫主義文學(xué)：新古典主義浪漫主義特點(diǎn)：特點(diǎn)：特點(diǎn)：抒情性、A工業(yè)反理性、重感情、題材重大、理自傳性、心理、革命想象力、清潔跌宕性、嚴(yán)整和諧突出個(gè)人感受b工業(yè)代表:a法國(guó)小說(shuō)：代表：代表：18th末19th30年代工業(yè)革命時(shí)代資產(chǎn)雨果：《 》大衛(wèi)《 》貝多芬：九部交階級(jí)《》《》響曲《》《》形成大仲馬《 》（英雄主義）《》C自b英國(guó)詩(shī)人：安格爾：舒伯特“歌曲之由主拜倫《 》《》《》王”《 》義思雪來(lái)《 》（唯美主義）“圓舞曲之王”潮興c德國(guó)詩(shī)人：起海 涅《》《》柏遼茲《幻想……》現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)a浪漫主義意大利歌劇三一電影產(chǎn)生背景a資本特點(diǎn)：反映現(xiàn)實(shí)，特點(diǎn)：木.八、、?a科技進(jìn)步；19世紀(jì)30年代以后制度揭示矛盾，批判社重感情、重色羅西尼、b人類新精神需求確立，會(huì)秩序彩、不拘小威爾第《》c商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)社會(huì)代表：節(jié)，整體完整普契尼《 》二電影一“第七藝矛盾a法國(guó)統(tǒng)一《》術(shù)”突現(xiàn)司湯達(dá)《 》代表：法國(guó)比才《卡1電影誕生：—20世紀(jì)上半莫伯桑《 》德拉克洛瓦門》法國(guó)人b馬克《》《》德國(guó)瓦格納2電影藝術(shù)之父：思主巴爾扎克《》《》義形《》戈 雅《》成發(fā)b英國(guó)：《》民族音樂(lè)：3彩色有聲時(shí)期：展狄更斯《》b現(xiàn)實(shí)主義a俄國(guó)音樂(lè)1927 1935c俄國(guó)19th中柴可夫斯基普希金《》米勒《 》《》《》4蘇聯(lián)電影列夫?托爾斯泰《》《》特點(diǎn)：《》列賓《》格林卡《》代表