論公民道德淪喪對(duì)羅馬帝國的影響

論公民道德淪喪對(duì)羅馬帝國的影響論公民道德淪喪對(duì)羅馬帝國的影響

一、道德淪喪引起社會(huì)風(fēng)尚敗壞

李維曾經(jīng)說到：“世界上沒有哪一個(gè)國家比我們國家更偉大，純正或被更好地賦予高貴的先例，沒有任何國家像我們一樣長久的致力于保持自身的自由而不沉溺于貪財(cái)和奢侈，到目前為止，也沒有那個(gè)地方像我們一樣崇尚簡樸而簡單的生活。〞這句話雖有夸張，但也從一方面反映了羅馬早期的社會(huì)風(fēng)尚。共和國早期，羅馬公民生活樸實(shí)道德高尚，崇尚節(jié)儉清貧的社會(huì)風(fēng)尚十分濃厚。撒魯斯提烏斯在著作中曾這樣記載：“不管在家里還是戰(zhàn)場上都是美德，到處表現(xiàn)出最大的和諧，人們幾乎不知道貪欲為何物。〞生活奢侈是一種惡劣的行徑，經(jīng)常受到人們的指責(zé)甚至是法律的懲辦。加圖就曾在前181年說服元老院通過一項(xiàng)法律對(duì)香水、絲綢、受過教育的奴隸等奢侈品征收重稅。優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚使羅馬人養(yǎng)成了自食其力重美德輕錢財(cái)?shù)牡赖掠^念，凈化了官場風(fēng)尚，保證了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，為對(duì)外擴(kuò)張的勝利奠定了根底。

連綿不斷的對(duì)外征服使大批財(cái)富源源不斷地流入羅馬，物質(zhì)生活驟然間豐盛起來。于是奢侈支配了上層階級(jí)，財(cái)富和權(quán)勢成為地位的標(biāo)志。據(jù)李維記載，羅馬的奢侈之風(fēng)開端于亞細(xì)亞戰(zhàn)爭勝利之后，羅馬人“第一次把青銅臥床、貴重的床罩、地毯以及其他亞麻織物輸入羅馬……宴會(huì)本身也開始使用極其精密的方案和很大的費(fèi)用來布置〞。羅馬上層社會(huì)旋即刮起一場追求奢侈、揮霍、享樂之風(fēng)。貴族們競相攀比，講排場，通過舉辦豪華的宴會(huì)來炫耀自己的富有。示例當(dāng)時(shí)并不算富裕的凱撒甚至借貸舉辦宴會(huì)，還屢次組織劍奴表演斗劍。這種競相夸富的風(fēng)尚成為羅馬共和末期上流社會(huì)盛行的時(shí)尚，昔日那種崇尚簡樸、辛勤勞動(dòng)的古樸風(fēng)尚蕩然無存。帝國時(shí)代的尼祿更是奢侈到無以復(fù)加的地步，他出外旅行需要1400輛馬車來運(yùn)載所需物品，專門有500頭驢子提供他妻子洗澡用的驢奶。

富人們以奢侈為榮缺乏為奇，可怕的是普通自由民也沾染上了這種惡習(xí)，他們開始鄙視勞動(dòng)，貪求富裕和安逸。許多敗家者成為流氓無產(chǎn)者，靠國家救濟(jì)過活，成為社會(huì)的寄生群體。道德的淪喪彌漫著從貴族到普通公民的各個(gè)階層，大大的腐蝕了羅馬民族的軀體，給羅馬社會(huì)帶來了極其嚴(yán)重的后果。羅馬公民在追求財(cái)富榮耀和知識(shí)的時(shí)候，沒有意識(shí)到從前的道德觀所具有的約束、限制和寬容等精神正在迅速成為過時(shí)的東西。奢侈之風(fēng)銷蝕了羅馬人的傳統(tǒng)道德，扼殺了自由團(tuán)結(jié)和發(fā)明力，也磨沒了他們的進(jìn)取精神。傳統(tǒng)道德觀念丟失為羅馬帝國的衰亡埋下了隱患。李維對(duì)此驚嘆道：“奢侈之風(fēng)猶如惡魔般地緊緊籠罩這羅馬城〞，“羅馬內(nèi)部的腐敗已經(jīng)腐蝕著一個(gè)長期優(yōu)越民族的生命力〞。

二、道德敗壞致使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)癱瘓

早期羅馬國家建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的根底之上，勞動(dòng)光彩的觀念在羅馬根深蒂固。有關(guān)文獻(xiàn)曾這樣記載：“我們的祖先在贊揚(yáng)一個(gè)好人的時(shí)候，就稱頌他是一個(gè)好種田人，一個(gè)好農(nóng)民。但凡受到這樣稱頌的人，認(rèn)為是獲得了無上光彩。〞“最剛強(qiáng)的人和最驍勇的戰(zhàn)士都出生于農(nóng)民中，農(nóng)民的利益來的最清廉，最穩(wěn)妥。最不為人所嫉妒。從事這種職業(yè)的人絕不心懷惡念。〞

隨著羅馬對(duì)外戰(zhàn)爭的不斷勝利，物質(zhì)財(cái)富極大豐盛，羅馬人勞動(dòng)光彩的道德觀念被逐漸拋棄，開始鄙視勞動(dòng)，將全部精力投入到感官享受之中。元老院為討好公民不斷增加節(jié)日天數(shù)，羅馬起初唯一定期的節(jié)日時(shí)為期一天的羅馬節(jié)，之后節(jié)日天數(shù)不斷增加，到公元四世紀(jì)時(shí)更是夸張地到達(dá)175天。羅馬人近半年的時(shí)間沉溺于觀賞斗獸、戲劇等表演，嚴(yán)重耽擱了社會(huì)生產(chǎn)。大批自由民“都不沾鐮刀和犁而是躲在城里，寧愿活動(dòng)于戲劇和跑馬場中，卻不愿去照管谷物和葡萄園，他們整天在大街上或者競技場上閑逛，游手好閑，過著不勞而獲的寄生生活。國家每年都得把大量的收入用在他們身上，國家財(cái)政負(fù)擔(dān)大增。公民貪圖享樂鄙視勞動(dòng)致使勞動(dòng)者減少，統(tǒng)治者只好把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到平民和奴隸身上。素來以生產(chǎn)為榮小農(nóng)感覺到自己生產(chǎn)的越多，被榨取的就越多，從而對(duì)自己的工作失去興趣。奴隸們那么采取消極抗工的方式進(jìn)行對(duì)抗。他們把土地耕種的極壞，在播種時(shí)成心亂播，浪費(fèi)了極大數(shù)量的種子，或以成心的疏忽造成損失。生產(chǎn)者對(duì)勞動(dòng)的鄙視，對(duì)生產(chǎn)的破壞和抵觸最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的癱瘓，羅馬帝國陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)就缺乏為奇了，日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)又加深帝國的統(tǒng)治危機(jī)。

三、道德淪喪滋生政治腐敗

共和國前期，羅馬政治是和道德緊緊結(jié)合在一起的，國家公職人員是公認(rèn)的為國家做出過杰出奉獻(xiàn)或在大眾中享有高度道德聲譽(yù)的人。執(zhí)政官瓦勒里烏斯被任命為執(zhí)政官后對(duì)自己的士兵說：“執(zhí)政官一職是對(duì)德行的獎(jiǎng)賞，不是對(duì)血統(tǒng)的回報(bào)。〞這一時(shí)期官員沒有報(bào)酬，與之相關(guān)的是對(duì)美德和榮譽(yù)的重視，許多官員因廉潔而名垂史冊。普布里烏斯·瓦列里烏斯曾四次任執(zhí)政官，死后卻短少喪葬費(fèi)用，最后還是羅馬用公費(fèi)予以安葬。羅馬公民對(duì)傳統(tǒng)道德的重視使他們在面對(duì)金錢的誘惑時(shí)始終保持清醒的頭腦，即使面對(duì)巨大的物質(zhì)誘惑也沒有利用職權(quán)貪贓枉法。執(zhí)政官庫里烏斯在面對(duì)薩莫奈人的金錢收買時(shí)說到：“在我看來，擁有黃金并沒有什么了不起，能統(tǒng)治擁有黃金的人才了不起。〞但是隨著公民道德的淪喪和社會(huì)風(fēng)尚的變質(zhì)，羅馬政治也開始日益變得腐敗。官員為了追求權(quán)勢和財(cái)富寧愿出賣自己的道德傳統(tǒng)，貪污和賄賂成為司空見慣的現(xiàn)象，賄選現(xiàn)象十分普遍。共和國末年的許多政治野心家就是通過賄選這種方式走向?qū)Ｖ平y(tǒng)治的。公元前二世紀(jì)后，羅馬共和國官職選舉中的賄選行為日趨嚴(yán)重，示例馬略中選行政長官時(shí)就有人檢舉他指使他人為自己進(jìn)行賄選。隨著時(shí)間的推移，賄選進(jìn)一步泛濫，這種行為不再是影響一局部選民的惡習(xí)，而是開展成一種集體行為。公元前60年凱撒競選執(zhí)政官時(shí)就曾和另外一個(gè)候選人盧克烏斯約定：“既然盧克烏斯錢多資望少，他要出錢以自己和凱撒的共同名義對(duì)森都利亞選舉者慷慨贈(zèng)與。〞這時(shí)賄選逐漸制度化，甚至出現(xiàn)了專門為候選人提供賄選效勞的代理人和為賄賂者提供賄選資金的機(jī)構(gòu)。除賄選外，羅馬公民道德淪喪對(duì)政治的另一重大影響表現(xiàn)為行政系統(tǒng)的腐朽墮落。羅馬的繁榮與昌盛在某種程度上可以歸結(jié)為帝王的賢明，統(tǒng)治機(jī)制的完善和官員的廉潔。但是隨著獨(dú)裁權(quán)力的開展，道德淪喪的陰云彌漫了各級(jí)統(tǒng)治階層，腐蝕了羅馬帝國的政治支柱。帝國后期君主獨(dú)裁的形成致使最高統(tǒng)治集團(tuán)荒淫奢侈，吏治腐朽。示例君士坦丁統(tǒng)治后期，皇宮多年積攢的財(cái)富被他揮霍一空而，壓榨人民成為供他揮霍的唯一資金來源。他的親信更是肆無忌憚地掠奪和貪污受賄，腐敗在政府行政機(jī)構(gòu)的各個(gè)部門中都可以覺察到。皇帝的昏庸導(dǎo)致整個(gè)官僚集團(tuán)內(nèi)部的紛爭和動(dòng)亂以及國家行政效率的低下，使羅馬后期形成了大官大貪小官小貪的局面。各行省政府成了元老院成員發(fā)財(cái)致富的新源泉，國民付稅負(fù)擔(dān)越來越重，政治日益腐敗，政局也日益動(dòng)亂不安，爭奪帝位的混戰(zhàn)頻頻發(fā)生。禁衛(wèi)軍將領(lǐng)為了個(gè)人利益拋棄原先虔誠愛國的品德，頻繁篡位奪權(quán)，內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)，羅馬帝國政府時(shí)常處于癱瘓狀態(tài)。這一切均加速了羅馬帝國的衰亡。

四、軍隊(duì)瓦解戰(zhàn)斗力丟失

羅馬早期的歷史就是一部征戰(zhàn)史，在這樣的環(huán)境中，羅馬公民養(yǎng)成了英勇無畏、忠誠愛國的尚武精神。以平民戰(zhàn)士為主要戰(zhàn)斗力的公民兵十分看重道德和榮譽(yù)，以勇敢、忠誠、愛國作為自己的最高道德規(guī)范，是羅馬軍隊(duì)的支柱。羅馬鼎盛時(shí)期，公民的愛國心、高尚的道德感榮譽(yù)感、尚武精神等保證軍隊(duì)強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，維持了帝國的繁榮穩(wěn)定。

但是繁榮背后隱藏著腐敗墮落的陰影。對(duì)外征服停止后，安逸的生活、奢靡的社會(huì)風(fēng)尚磨沒了公民兵的進(jìn)取精神，腐蝕了他們的道德感榮譽(yù)感，軍隊(duì)的腐敗墮落日甚一日，戰(zhàn)斗力逐漸丟失。士兵變的貪婪懶散、軍紀(jì)松弛、劫掠殘暴，為了一己自私甚至出賣國家。在朱古代戰(zhàn)爭中，朱古達(dá)靠收買羅馬將領(lǐng)連連獲勝，他曾說：“如果能替他找到一個(gè)買主的話，整個(gè)羅馬城都可以買得到。〞“在一切安居樂業(yè)的景象中察看到暗藏著的腐敗因素……天才的火花漸次熄滅，甚至連尚武精神也煙消云散了……他們那些過去那些最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)人的后輩全部安心于做一個(gè)普通的公民……不知不覺中變得人人只顧自己過著懶散閑適的生活〞。隨著官兵整體道德的淪喪，羅馬強(qiáng)大的軍事力量日漸被用于個(gè)人目的?；实蹫榱司S護(hù)自己的統(tǒng)治對(duì)軍隊(duì)越來越倚重和驕寵，對(duì)軍隊(duì)的過分驕寵又加劇了將士的腐敗?；实廴S魯斯甚至允許“士兵都戴上金戒指以滿足他們的虛榮心，讓他們安適的住在軍營中，盡量讓他們過著舒服地生活〞。由于對(duì)外戰(zhàn)爭逐步減少，軍隊(duì)將主要精力放在了內(nèi)戰(zhàn)方面，禁衛(wèi)軍廢立篡殺之事屢屢發(fā)生，從公元238年到253年羅馬走馬燈似的換了十位皇帝，擁廢皇帝過程中屢次上演血腥的自相殘殺。軍隊(duì)的墮落不僅加劇了帝國的危機(jī)也使自身戰(zhàn)斗力大大削弱，既不能繼續(xù)對(duì)外征服又失去了保衛(wèi)邊境的能力。以公民兵為主體的羅馬軍隊(duì)事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生瓦解，為充實(shí)軍隊(duì)統(tǒng)治者不得不吸收蠻族入伍。然而羅馬統(tǒng)治者意想不到的是，正是蠻族雇傭軍最終把羅馬帝國推向滅亡的深淵。

結(jié)語

共和國前期，羅馬公民在道德方面堪稱榜樣，他們勤勞勇敢、虔誠守信、艱苦樸素、準(zhǔn)紀(jì)守法、熱愛祖國。嚴(yán)格的公民道德標(biāo)