教師個(gè)人的師德師風(fēng)工作總結(jié)（三篇）

第4頁(yè)共4頁(yè)教師個(gè)人的師德師風(fēng)工作總結(jié)一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)教師是人類(lèi)靈魂的工程師，學(xué)校是一片圣潔的土壤，在師德師風(fēng)的創(chuàng)建活動(dòng)中，我們始終明確應(yīng)當(dāng)走在最前列。我們利用各種會(huì)議、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)____，學(xué)習(xí)江同志在全教會(huì)上關(guān)于教師工作的重要論述，使全校廣大教師明確二十一世紀(jì)教師工作的指導(dǎo)思想，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)二十一世紀(jì)新人的歷史使命。懂得什么樣的教師是適應(yīng)時(shí)代要求的合格教師，時(shí)刻用教師職業(yè)道德規(guī)范約束自我，使教師能在思想政治上，道德品質(zhì)上，學(xué)風(fēng)學(xué)識(shí)上以身作則。二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任三、高度重視教師職業(yè)道德建設(shè)，樹(shù)立為人師表良好形象教師隊(duì)伍建設(shè)是發(fā)展教育事業(yè)的關(guān)鍵。“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師修養(yǎng)，立德為本”。幾年來(lái)，我們?cè)诩訌?qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)方面做了大量富有成效的工作，造就和形成了一支叫得響，過(guò)得硬的教職工隊(duì)伍。我們要求全校教師自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，樹(shù)立良好的為人師表形象。具體做了以下三個(gè)方面：一是熱愛(ài)學(xué)生，建立平等、民主，和諧的新型師生關(guān)系;二是以身作則，作為一名教師，要“衣著定位”，讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻受到審美教育。要自覺(jué)修身養(yǎng)性，淡泊名利，以德服人，以德立教，要不斷塑造鮮活、生動(dòng)的人格魅力;三是要面向全體學(xué)生，切實(shí)貫徹“因材施教”的原則，讓每一名學(xué)生都得到充分的發(fā)展。四、不斷完善自我，主動(dòng)迎接新世紀(jì)教育挑戰(zhàn)根據(jù)我校教師的實(shí)際，我校制定了完善教師自我的“五種精神”和“四種能力”。一是要具備“五種精神”：即奉獻(xiàn)精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神和協(xié)作精神;二是要要具備“四種能力”：要有科研能力、再學(xué)習(xí)能力、教育教學(xué)能力及教學(xué)評(píng)價(jià)能力。通過(guò)這“五種精神”和“四種能力”的培養(yǎng)，使每位教師都能不斷完善自我，主動(dòng)迎接新世紀(jì)教育挑戰(zhàn)。五、創(chuàng)設(shè)有效載體，深入開(kāi)展師德師能建設(shè)活動(dòng)為了結(jié)合縣教育局“雙建設(shè)”活動(dòng)，進(jìn)一步提高我校教師的師德師能建設(shè)，我們積極為教師創(chuàng)設(shè)有效載體。根據(jù)我校師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)計(jì)劃，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)，每位教師在師德師能建設(shè)方面都得到了可喜的進(jìn)步。2、開(kāi)展青年教師“師德師能”演講賽。全校23名青年教師參加了“燃文明之火，鑄青春師魂”師德師風(fēng)演講比賽。他們以“我自豪，我是一名教師”、“讓愛(ài)綻放”、“耕耘”等為題，作了生動(dòng)而又精彩的演講。在演講中，各位青年教師都飽含深情，傾訴了對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，表達(dá)了自己作為一名光榮的人民教師的自豪感和責(zé)任感。教師們紛紛表示，要以自己的實(shí)際行動(dòng)，在校園里吹起“鑄師魂、樹(shù)師德”之風(fēng)。4、動(dòng)員全體教職員工參與“為推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡化發(fā)展”獻(xiàn)計(jì)活動(dòng)。根據(jù)教育局“決定在全縣教育系統(tǒng)開(kāi)展征集推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡化發(fā)展“金點(diǎn)子”活動(dòng)的文件精神，我校就組織全校教師參與此項(xiàng)活動(dòng)，充分發(fā)揮廣大教職員工參與、支持、關(guān)心城鄉(xiāng)教育均衡化發(fā)展的積極性，集聚我校教師的智慧，并根據(jù)教師的“金點(diǎn)子”設(shè)想，篩選、推薦“加強(qiáng)對(duì)中青年教師發(fā)展自己特色化教育的建議”、“學(xué)校應(yīng)建立家長(zhǎng)接待室”、“重視和加強(qiáng)對(duì)中、老年教師的再教育”等5個(gè)“金點(diǎn)子”，并上報(bào)局“雙建設(shè)”辦公室。5、修改、制訂一系列規(guī)章制度。隨著教育的不斷深入發(fā)展，我們對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度也不斷地進(jìn)行修改和完善。特別是在創(chuàng)建“省示范學(xué)?！焙陀印岸綄?dǎo)檢查”的工作中，明顯感到許多規(guī)章制度方面已不適應(yīng)學(xué)校進(jìn)一步的發(fā)展。因此學(xué)校通過(guò)召開(kāi)全體教師大會(huì)，發(fā)揮廣大教職員工的聰明才智，群策群力，結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步完善各項(xiàng)措施和規(guī)章制度，使學(xué)校能在有效的機(jī)制中得到發(fā)展。六、開(kāi)展“愛(ài)生敬業(yè)、為人師表”為主題的系列教育活動(dòng)2、出?？皢⒚餍恰眻?bào)，通過(guò)校報(bào)這個(gè)媒體，把學(xué)校開(kāi)展的“師德師能”建設(shè)的情況進(jìn)行報(bào)道，把在學(xué)校中涌現(xiàn)出來(lái)的尊師重教，為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生等的`優(yōu)秀事跡進(jìn)行宣傳，使活動(dòng)能深入每個(gè)師生的心中。七、建立考評(píng)機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度，調(diào)動(dòng)教師的積極性一是自評(píng)，達(dá)到自我認(rèn)識(shí)、自我鞭策的目的;二是互評(píng)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，形成合力;三是學(xué)生評(píng)，召開(kāi)學(xué)生座談會(huì);四是家長(zhǎng)評(píng)，最后做出“滿(mǎn)意”、“基本滿(mǎn)意”、“不滿(mǎn)意”三個(gè)等級(jí)。五是學(xué)校評(píng)。獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，弘揚(yáng)正氣，在操作中重獎(jiǎng)勵(lì)，輕懲罰，增強(qiáng)工作透明度，充分調(diào)動(dòng)教師工作進(jìn)取精神。八、師德師風(fēng)建設(shè)結(jié)碩果經(jīng)過(guò)全體師生共同努力，我校師德、師風(fēng)建設(shè)結(jié)出可喜的成果：學(xué)校被評(píng)為“省示范小學(xué)”、縣級(jí)“先進(jìn)學(xué)?！?、“文明學(xué)?！薄ⅰ暗掠痉缎！?、“先進(jìn)集體”等稱(chēng)號(hào)，最近又以高分順利通過(guò)督導(dǎo)考核驗(yàn)收。同時(shí)又涌現(xiàn)出愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)生如子，舍小家、為大家，教書(shū)育人、刻苦鉆研，精通業(yè)務(wù)等優(yōu)秀典型。在新近典型的帶動(dòng)下，全校教職工呈現(xiàn)出你追我趕、爭(zhēng)創(chuàng)一流工作業(yè)績(jī)、樹(shù)行業(yè)新風(fēng)的良好局面。回顧我校師德、師風(fēng)建設(shè)工作所走過(guò)的歷程，我們感到在加強(qiáng)建設(shè)管理中不僅用“心”和“感情”來(lái)管理，更需要具有時(shí)代氣息的活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)升華。下階段工作打算：1、對(duì)前一階段的工作作總結(jié)回顧，并努力改進(jìn)前一階段工作中的不足。2、抓好特色性的工作。3、廣泛深入抓教育，建章立制強(qiáng)管理。4、實(shí)施監(jiān)督檢查，進(jìn)一步促進(jìn)文明行風(fēng)的形成。新世紀(jì)做好師德、師風(fēng)建設(shè)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，我們要做到鍥而不舍、堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈，相信只要扎實(shí)工作，務(wù)求實(shí)效，我們____的明天會(huì)更美好。教師個(gè)人的師德師風(fēng)工作總結(jié)（二）師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一、鑄煉師德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體如下：教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能____，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書(shū)，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！苯處熤挥刑幪幰源缶譃橹兀朔€(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀(guān)念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則;在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí)，講究精神文明和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生?！敖處煙o(wú)小節(jié)，處處是楷?！薄！靶蜗蟮纳匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”二、沒(méi)有愛(ài)心的培育就沒(méi)有師德的提升教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就是“師愛(ài)”。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂?！敝袊?guó)古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生的佳話(huà)不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T(mén)師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽?？鬃訉?duì)學(xué)生充滿(mǎn)了愛(ài)心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫斯入也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度。《呂氏春秋》指出，要建立良好的師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對(duì)于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”;對(duì)學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因?yàn)椤叭酥?，?ài)同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”;如果師徒相互異心，就會(huì)相互怨恨厭惡“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得教學(xué)效果。但是，我們有的老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開(kāi)始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，可是頭是低下的。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái)，往前看，看見(jiàn)了什么”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么”“你再仔細(xì)看，看見(jiàn)了什么”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么”“哦，這是黑板，”“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話(huà)，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛(ài)”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;--幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛(ài)”愛(ài)天下的人。作為知識(shí)分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系;而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?wù);在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！比?、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。首先要解放思想，更新觀(guān)念，樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)。教師要從書(shū)齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結(jié)束那種自我封閉、自我滿(mǎn)足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。通過(guò)各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界;用辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀(guān)念、人才觀(guān)念、素質(zhì)觀(guān)念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來(lái)前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)教師的形象，研究未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類(lèi)型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。其次坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如;他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們非常尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類(lèi)拔萃的英才.在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見(jiàn);使教師不斷提高，這也是荀子的觀(guān)點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者;吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也;謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見(jiàn);拒絕謅諛?lè)畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來(lái)者居上;學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！表n愈說(shuō)過(guò)“弟子不必