2022-2023學(xué)年湖北省鄂州市成考專升本教育理論自考真題(含答案)

2022-2023學(xué)年湖北省鄂州市成考專升本教育理論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.

第

22

題

精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事，這是哪種氣質(zhì)類型的特點(diǎn)？（）

2.“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”等命題的提出者是（）。

A.夸美紐斯B.洛克C.杜威D.赫爾巴特

3.需要層次論的倡導(dǎo)者是()

A．托爾曼

B．維納

C．班杜拉

D．馬斯洛

4.下列屬于韋氏智力測(cè)驗(yàn)量表中的言語(yǔ)分量表項(xiàng)目的是（）

A．完成圖片

B．排列圖片

C．?dāng)?shù)學(xué)推理

D．實(shí)物組合

5.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則概括了哪位教育家的成功教育經(jīng)驗(yàn)?()A.A.烏申斯基B.加里寧C.馬卡連柯D.贊科夫

6.師生關(guān)系主要取決于（）

A.教師B.學(xué)生C.家長(zhǎng)D.校長(zhǎng)7.再造想象和創(chuàng)造想象在性質(zhì)上存在的差異是（）。A.表象儲(chǔ)備B.實(shí)踐要求C.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)D.新穎程度

8.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于（）。

A.生物界B.兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.動(dòng)物本能

9.在全面發(fā)展教育中，各育是相互聯(lián)系的，但又相對(duì)獨(dú)立，各自發(fā)揮不可替代的作用。其中提供物質(zhì)基礎(chǔ)的是（）

A．德育

B．智育

C．體育

D．勞動(dòng)技術(shù)教育

10.“人心不同，各如其面”這句俗語(yǔ)表明了人格的哪一種特性?()A.A.穩(wěn)定性B.獨(dú)特性C.整合性D.功能性

11.非理性信念辯析，認(rèn)知家庭作業(yè)，合理情緒想象屬于下列哪種心理咨詢技術(shù)（）

A.精神分析法B.行為矯正療法C.人本主義療法D.理性情緒療法12.提出“泛智”教育思想的教育著作是（）。A.A.《教學(xué)與發(fā)展》B.《大教學(xué)論》C.《教育漫話》D.《教育過程》

13.以肌肉骨骼的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的程序化、自動(dòng)化和完善化的外顯動(dòng)作方式，稱為（）。

A.操作能力B.操作技能C.操作模式D.操作程序

14.把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班里，由教師分別使用不同的教材交叉地對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（）。

A.合作教學(xué)B.復(fù)式教學(xué)C.設(shè)計(jì)教學(xué)D.分組教學(xué)

15.當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)的各方面彼此和諧一致時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出健康的人格特征；否則，就會(huì)使人發(fā)生心理沖突，說明人格具有（）。

A.穩(wěn)定性B.獨(dú)特性C.整合性D.功能性

16.貫徹教育方針，實(shí)施全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是()。

A.智育B.德育C.教學(xué)D.體育

17.

第

22

題

智力技能的特點(diǎn)是（）

18.衡量一個(gè)人品德水平高低的重要標(biāo)志是（）。

A.品德認(rèn)識(shí)B.品德情感C.品德意志D.品德行為19.人的心理反映的最高級(jí)表現(xiàn)形式是()。A.表象B.想像C.思維D.意識(shí)

20.第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，將學(xué)堂改為學(xué)校的現(xiàn)代學(xué)制是（）。

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制二、填空題(20題)21.人腦對(duì)客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

22.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

23._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。

24.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

25.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。26.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。27.思維的基本形式是_______、_______、_______。28.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

29.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

30.填空題

根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義或?qū)ψR(shí)記材料的意義是否了解，把識(shí)記分為______和______。

31.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

32.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

33.品德評(píng)價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。

34.在馬斯洛的價(jià)值體系中有兩種潛能或基本需要：一類是_______，一類是_______。

35.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

36.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

37.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

38.我國(guó)1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

39.自我認(rèn)識(shí)是在_______、_______的基礎(chǔ)上對(duì)自己的洞察和理解。

40.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

三、簡(jiǎn)答題(5題)41.智力技能的培養(yǎng)有哪些要求?

42.聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，簡(jiǎn)述如何幫助學(xué)生有效地組織復(fù)習(xí)。

43.簡(jiǎn)要說明從眾行為的影響因素。

44.簡(jiǎn)述實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)。

45.簡(jiǎn)述教學(xué)的任務(wù)。

四、論述題(5題)46.聯(lián)系實(shí)際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。

47.論述氣質(zhì)差異在實(shí)踐中的作用。

48.試論教學(xué)過程中掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

49.根據(jù)知覺規(guī)律，如何靈活運(yùn)用直觀教學(xué)的方法?

50.試述我國(guó)新課程設(shè)置的特點(diǎn)。

五、辨析題(5題)51.氣質(zhì)無(wú)所謂好壞，性格有優(yōu)劣之分。

52.別人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)總能帶來(lái)行為效率的提高。

53.循序漸進(jìn)教學(xué)原則中的“序”是指學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序。

54.氣質(zhì)無(wú)所謂好壞，性格有優(yōu)劣之分。

55.六、(0題)56.知覺反映客觀事物的（）

A．個(gè)別屬性

B．整體屬性

C．本質(zhì)屬性

D．間接屬性

參考答案

1.A

2.C“教育即生活”和“教育即生長(zhǎng)”僅是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的兩個(gè)教育主張，他的其他的經(jīng)驗(yàn)主張也需要掌握，如“學(xué)校即社會(huì)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”和“教育無(wú)目的”等。在教育史上，有兩個(gè)重要的流派：傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派，它們的代表人物分別為德國(guó)教育家赫爾巴特和美國(guó)教育家杜威。他們都強(qiáng)調(diào)“三個(gè)中心”，但內(nèi)容不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)“教師中心”“書本中心”(或“間接經(jīng)驗(yàn)為中心”)和“課堂中心”；而杜威強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心”(或“直接經(jīng)驗(yàn)為中心”)、“活動(dòng)中心”，其中，杜威的“做中學(xué)”必須記住。

3.DD

[解析]A托爾曼是主張認(rèn)知論的早期代表人物。B維納是美國(guó)心理學(xué)家，他把歸因分為三個(gè)維度。C班杜拉是最早提出自我效能理論的。D馬斯洛把人類的需要按照由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的順序分為五類，即從最低層的生理需要開始，發(fā)展到安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要，最后發(fā)展到最高層的自我實(shí)現(xiàn)需要。所以就選D。

4.C

5.C

6.A

7.A

8.C

9.C

10.B“人心不同，各如其面”這句俗語(yǔ)體現(xiàn)了人格的獨(dú)特性。人格的獨(dú)特性體現(xiàn)了人格的千差萬(wàn)別，正因?yàn)槿烁窬哂歇?dú)特性，才使每個(gè)人與眾不同。

11.D

12.B

13.B動(dòng)作技能，或稱之為操作技能，是指以肌肉骨骼的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的程序化、自動(dòng)化和完善化的外顯動(dòng)作方式。換言之，它是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的動(dòng)作活動(dòng)方式。

14.B教學(xué)組織形式有三種：第一種是教學(xué)的基本組織形式——班級(jí)授課制(或課堂教學(xué))；第二種是教學(xué)的輔助形式——個(gè)別教學(xué)、分組教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)；第三種是教學(xué)的特殊形式——復(fù)式教學(xué)。

15.C

16.C教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是貫徹教育方針，實(shí)施全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

17.B

18.D品德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，品德行為是關(guān)鍵。這里的品德行為是指品德行為習(xí)慣，是在有人或沒人監(jiān)督的情況下都能自覺表現(xiàn)出來(lái)的。

品德認(rèn)識(shí)的組成也是一個(gè)易考查的內(nèi)容。品德認(rèn)識(shí)包括品德知識(shí)和品德批判兩個(gè)方面。

19.D

20.C壬子癸丑學(xué)制明令廢除在教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制，在法律上給予平等地位。它第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)．充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。該學(xué)制將普通教育縮短了3年，同時(shí)，在實(shí)業(yè)教育之外，增設(shè)了補(bǔ)習(xí)學(xué)校。

21.認(rèn)識(shí)22.穩(wěn)定，統(tǒng)一

23.學(xué)科課程學(xué)科課程

24.制度文化25.一般能力；特殊能力26.識(shí)記保持27.概念，判斷，推理28.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

29.先快后慢先快后慢

30.意義識(shí)記機(jī)械識(shí)記意義識(shí)記，機(jī)械識(shí)記

31.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)32.德育內(nèi)容，德育方法

33.評(píng)比操行評(píng)定評(píng)比，操行評(píng)定

34.匱乏需要成長(zhǎng)需要匱乏需要,成長(zhǎng)需要

35.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

36.教學(xué)價(jià)值取向教學(xué)價(jià)值取向

37.感知思維認(rèn)識(shí)感知,思維,認(rèn)識(shí)38.壬寅學(xué)制

39.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

40.夸美紐斯夸美紐斯

41.(1)確立合理的智力活動(dòng)原型。(2)有效地進(jìn)行分階段練習(xí)：①激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；②注意原型的完備性、獨(dú)立性和概括性；③適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語(yǔ)；④注意學(xué)生的個(gè)別差異。

42.(1)有效組織復(fù)習(xí)的方法：

①及時(shí)復(fù)習(xí)；

②合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間與內(nèi)容；

③分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；

④復(fù)習(xí)方式多樣化；

⑤運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)；

⑥嘗試回憶與反復(fù)閱讀相結(jié)合。

(2)聯(lián)系實(shí)際展開論述。43.(1)群體規(guī)模與特點(diǎn)。大量實(shí)證研究證明，在一定范圍內(nèi)，人們的從眾性是隨群體人數(shù)的不斷增加而上升的(2)社會(huì)支持。群體自身的一致性，是構(gòu)成群體壓力的最重要因素之一。無(wú)論群體的規(guī)模如何，只要群體出現(xiàn)了不一致，即使持不同意見的人沒有任何權(quán)威，都會(huì)使從眾的比率大大下降。(3)任務(wù)的熟悉程度。判斷涉及的事物客觀標(biāo)準(zhǔn)越明確，人們對(duì)自我判斷的肯定程度也越高，相應(yīng)的行為從眾率也越低。隨著問題的模糊性增加，人們會(huì)由于自身的判斷失去明確的參照而傾向于從眾。(4)性別。社會(huì)心理學(xué)家杰德勒研究發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于女性，男性從眾率的最高點(diǎn)出現(xiàn)稍微晚一些。心理學(xué)家考勒曼等人研究發(fā)現(xiàn)，問題難度與從眾率的相關(guān)系數(shù)男性為0.58，女性高達(dá)0.89。表明女性在相應(yīng)的困難程度上比男性更傾向于從眾。

44.(1)教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備的；

(2)教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)，除此之外教育不應(yīng)該有其他的目的；

(3)學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)；

(4)課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心；

(5)師生關(guān)系中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；

(6)教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。

45.(1)使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧。(2)發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力。(3)發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性品質(zhì)。

46.(1)這一原則的基本涵義是指在德育工作中，教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的、堅(jiān)持不渝的要求。把嚴(yán)和愛有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺行為。(2)這一原則是教育者對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度。尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的條件，只有兩者緊密結(jié)合，才能取得最佳教育效果。(3)貫徹這一原則的具體要求是：①教育者要尊重、熱愛學(xué)生；②按照教育目的、德育目標(biāo)的要求，對(duì)學(xué)生(尤其是后進(jìn)生)嚴(yán)格要求、認(rèn)真管理和教育。

47.(1)氣質(zhì)無(wú)好壞之分，但影響活動(dòng)效率。

(2)氣質(zhì)類型差異可作為職業(yè)選擇的一種依據(jù)。

(3)了解氣質(zhì)類型可調(diào)節(jié)人的身心健康。

(4)氣質(zhì)的異同在凋節(jié)人際關(guān)系時(shí)町起同質(zhì)吸引或互補(bǔ)吸引作用。

(5)了解氣質(zhì)類型有助于因材施教和因入而異的管理。

48.掌握知識(shí)和發(fā)展智力是相輔相成的。學(xué)生智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)和條件，不能離開知識(shí)的掌握憑空發(fā)展智力，否則，就是空中樓閣；反過來(lái)，智力發(fā)展又可成為學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)的條件和武器，智力水平高低，直接影響學(xué)生掌握知識(shí)的深度、廣度和速度。但知識(shí)不等于智力，要求教師在傳授知識(shí)的過程中，有目的有意識(shí)地發(fā)展學(xué)生的智力。歷史上曾出現(xiàn)過的將知識(shí)掌握和發(fā)展智力割裂開來(lái)的形式教育派理論和實(shí)質(zhì)教育派理論都是錯(cuò)誤的。49.(1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式。根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，正確地運(yùn)用直觀性原則，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇性知覺，從而有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、理解和掌握，提高教育、教學(xué)的質(zhì)量。(2)運(yùn)用知覺的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師應(yīng)按照知覺的組織原則，正確地組織直觀，才能提高學(xué)生的感知效果。(3)教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，是良好觀察的重要條件。充分的準(zhǔn)備、周密的計(jì)劃、提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。教師有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)是必要的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄并整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫出觀察報(bào)告、日記或作文。同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展討論，交流并匯報(bào)觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。

50.在課程結(jié)構(gòu)方面，整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課