初中語(yǔ)文文化美文我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度

初中語(yǔ)文文化美文我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度一切事物都有幾種看法。比方園里那一棵古松，無(wú)論是你是我或是任何人一看到它，都說(shuō)它是古松。但是你從正面看，我從側(cè)面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到的古松的面目。假設(shè)你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)〞到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)〞到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我們的朋友——畫(huà)家——什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買(mǎi)它，砍它，運(yùn)它。我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地欣賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀(guān)者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀(guān)的東西之中都有幾分主觀(guān)的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美。這棵古松對(duì)于我們畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它。先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境〞包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。明了他的意義起初都只是明了他的實(shí)用；明了實(shí)用之后，才可以對(duì)他起反響動(dòng)作，或是愛(ài)他，或是惡他，或是求他，或是拒他，木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W(xué)的態(tài)度純粹是客觀(guān)的、理論的。所謂客觀(guān)的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專(zhuān)以“無(wú)所為而為〞的精神去探求真理。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家見(jiàn)到一堆糞，不說(shuō)它的氣味太壞，我要掩鼻走開(kāi)，只說(shuō)這堆糞是一個(gè)病人排泄的，我要分析它的化學(xué)成分，看看有沒(méi)有病菌在里面?？茖W(xué)家自然也有見(jiàn)到糞就掩鼻走開(kāi)的時(shí)候，但是那時(shí)候他已經(jīng)由科學(xué)家還到實(shí)際人的地位了。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例，分出某者為因，某者為果，某者為特征，某者為偶然性。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。我們的畫(huà)畫(huà)的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松對(duì)于他便成了一個(gè)獨(dú)立自足的世界。他忘記他的妻子在家里等柴燒飯，他忘記松樹(shù)在植物教科書(shū)里叫做顯花植物，古松完全占領(lǐng)住他的意識(shí)，古松以外的世界他都視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞了。他只把古松擺在心眼面前當(dāng)做一幅畫(huà)去玩味。他不計(jì)較實(shí)用，所以心中沒(méi)有意志和欲念；他不推求關(guān)系、條理、因果等，所以不用抽象的思考。這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動(dòng)叫做“直覺(jué)〞。美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)，美就