包公園導(dǎo)游詞

PAGEPAGE1包公園導(dǎo)游詞第一篇：包公園導(dǎo)游詞包公園導(dǎo)游詞大家好，我是安徽旅行社導(dǎo)游王平，很高興能夠在這個(gè)陽(yáng)關(guān)燦爛的日子里與大家相會(huì)與此，在我身邊的這位是我們安全大使李師傅，他將負(fù)責(zé)我們的行車(chē)安全。希望大家能夠在此玩得開(kāi)心，游的盡興。接下來(lái)我給大家簡(jiǎn)單的介紹一下包公包拯：包拯，字希仁，公元999年出生于合肥市肥東包村，1062年去世于河南開(kāi)封，享年63歲。第二年八月，葬于合肥市大興集。包拯被追封為禮部尚書(shū)，謚號(hào)“孝肅”，人稱(chēng)包公。包公園占地面積30公頃，總體格局為開(kāi)放式，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)4A景區(qū)，同時(shí)也是合肥的愛(ài)國(guó)教育基地。包公園主要由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣及浮莊等幾個(gè)景點(diǎn)組成。下面就請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起去游覽第一個(gè)景點(diǎn)——包公祠。包公祠是祭祀包拯的專(zhuān)祠，全稱(chēng)為“包孝肅公祠”。孝肅二字是宋仁宗在包拯死后賜給他的謚號(hào)。包拯一生嚴(yán)于律己，為官清廉，所以宋仁宗用孝肅二字評(píng)價(jià)包拯的一生，賜給他這個(gè)謚號(hào)。各位游客，大家可以看到包祠給人一種莊嚴(yán)、肅穆、古樸的感覺(jué)，而今天我們所看見(jiàn)的這個(gè)祠堂是建于光緒年間，由李鴻章籌資所建，所以在合肥流傳著這樣一句話(huà)：包家祠堂李家修。包公祠正殿為五開(kāi)間，正中端坐著一座巨大的包公金色塑像，像高約八尺，塑像兩邊分別是王朝、馬漢、張龍趙虎四大護(hù)衛(wèi)。大家在抬頭看，上方正中懸掛的五方匾額上刻著“色正芒寒”四個(gè)大字。這是由李鴻章的哥哥李翰章所題。包公塑像的右側(cè)墻壁上，鑲嵌著一塊質(zhì)地黑亮的石頭，上面刻著“宋包孝肅公遺像”。石刻上的畫(huà)像據(jù)說(shuō)是包拯的真容。因?yàn)榘聿陌。铣瘯r(shí)常常被人遮住，宋仁宗讓他站在前面，但是包拯不愿意出風(fēng)頭，因此，宋仁宗賜給包拯一頂特制的烏紗帽。帽翅要比別的官員長(zhǎng)三寸，這樣宋仁宗就能知道包拯有沒(méi)有來(lái)上朝了，并下令：凡碰包拯帽翅者殺無(wú)赦。這個(gè)小故事從側(cè)面可以體現(xiàn)出包拯在當(dāng)時(shí)的地位有多高了。各位游客，請(qǐng)注意這邊。這就是傳說(shuō)中的三口鍘刀了。分別是龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘。據(jù)說(shuō)當(dāng)年包拯執(zhí)法嚴(yán)明，就制作了這三口鍘刀。龍頭鍘專(zhuān)鍘皇親貴族，這就是所謂的“王子犯法與民同罪”；虎頭鍘專(zhuān)鍘貪官污吏；狗頭鍘專(zhuān)鍘劣紳惡霸。三口鍘刀邊上還豎有李鴻章親筆撰寫(xiě)的《重修包孝肅公祠記》的碑文。各位游客請(qǐng)跟我這邊走，現(xiàn)在我們所看到的這口井就是廉泉了。大家知道為什么會(huì)被叫做廉泉嗎？這是因?yàn)榘∝澒傥劾艉攘诉@口井里的水會(huì)肚子疼，不肖子孫喝了則會(huì)頭疼生病。當(dāng)然這僅僅是個(gè)傳說(shuō)。大家可以上前看一看?，F(xiàn)在我們來(lái)到的便是“包公故事蠟像館”了。館內(nèi)有《怒談國(guó)丈》、《鍘美案》、《打龍袍》幾組蠟像組成的。其中《鍘美案》說(shuō)的是：據(jù)說(shuō)陳世美家中原有妻室秦香蓮，然而貪圖富貴的陳世美在考取功名后欺瞞皇上冒娶公主。當(dāng)秦香蓮知道后攜子前來(lái)找陳世美。而他卻要?dú)⑵逌缱?，之后，秦香蓮就告到開(kāi)封府，時(shí)任開(kāi)封知府的包拯見(jiàn)過(guò)狀紙非常生氣，親自審問(wèn)陳世美，以欺君之罪和殺妻滅子之謀兩項(xiàng)罪名處斬陳世美。不料，太后、公主卻前往公堂百般刁難阻擾。當(dāng)時(shí)太后給包拯出了個(gè)難題，斬陳世美可以，但是他的血不能濺到屋里屋外。而包拯非常聰明，自摘烏紗帽，把陳世美放在公堂門(mén)檻上處斬了。但是我在這里要給陳世美翻一下案。在歷史上陳世美是一位清朝官員，所以包拯是沒(méi)有辦法穿越時(shí)空處斬陳世美的。好了，各位游客包公祠就游覽到這里了，大家隨我出包公祠游覽下一個(gè)景點(diǎn)包公墓吧。各位游客現(xiàn)在我們來(lái)到的便是包公墓園區(qū)了。它占地面積3公頃。是一座比較完整的古代名臣墓園。首先咱們看到的是大型照壁，高4.2米，寬10.2米，起著掩藏和裝飾性作用。照壁上刻有楷書(shū)大字“包孝肅公墓園”，照壁后面則是“子母雙石闕”。我們看見(jiàn)的這個(gè)母闕高6.4米，子闕高4.5米。神道右邊的碑上撰寫(xiě)著包公的生平事跡。內(nèi)容與墓志銘的內(nèi)容基本相近?，F(xiàn)在我們走的就是神道了，大家請(qǐng)看右邊的石座獸，民間有幾句民諺是這樣說(shuō)的“摸摸座獸的頭，健康到白頭；摸摸座獸的尾，一生都不悔”。有興趣的朋友可以上前摸一摸。大家可以看到，在神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對(duì)，名為“石像生”，組成了墓前石刻。穿過(guò)神道，正前方是包孝肅公享堂，這是包公墓園的重要建筑，專(zhuān)供祭祀活動(dòng)之用，享堂中央神龕（kan）供奉包拯的神位。大家隨我來(lái)，穿越了享堂咱們就來(lái)到了包拯的墓冢了。主墓呈方形，覆斗式，墓前有碑，碑文是“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”。其實(shí)包拯做過(guò)最高的官就是樞密副使了，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)。但是很可惜，包拯只做了一年零一個(gè)月就去世了。各位，看完了包公墓咱們現(xiàn)在就要前往清風(fēng)閣了。清風(fēng)閣是為了紀(jì)念包拯誕辰1000周年而建造的。占地面積約為2.2公頃。景區(qū)內(nèi)有公德廣場(chǎng)、清風(fēng)閣、陳列館三個(gè)部門(mén)組成。主體建筑為清風(fēng)閣。它坐西向南，高約42米。共九層，明五暗四，在頂層可俯視整個(gè)包公文化旅游區(qū)的秀麗景色，一覽合肥城市風(fēng)光。現(xiàn)在大家跟隨我一起去瀏覽吧?，F(xiàn)在我們所在的位置是四樓，這里是“江南明月廳”，展出的內(nèi)容是“三山披錦繡，二水盡風(fēng)流”?！叭健奔础疤煜碌谝黄嫔健钡狞S山，“佛國(guó)仙城”的九華山以及“江南小武當(dāng)”的齊云山。大家可以看看左右兩邊，兩邊就是橫貫安徽境內(nèi)的場(chǎng)景和淮河“二水”了。好了，美好的時(shí)光總是那么短暫。此次的合肥包公文化園之旅就到此結(jié)束了。我相信通過(guò)今天的參觀大家對(duì)包公廉潔的一生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。最后我非常感謝大家對(duì)我工作的支持與配合，希望有機(jī)會(huì)能夠再次相會(huì)。謝謝大家！第二篇：包公園導(dǎo)游詞包公園導(dǎo)游詞歡迎大家參觀包公園，包公園是為紀(jì)念北宋名臣包拯而建。包拯，字希仁，人們尊稱(chēng)為“包公”，包拯公元999年出生于合肥市肥東包村。1062年去世于河南開(kāi)封，享年63歲，包拯死后宋仁宗賜其謚號(hào)“孝肅”，“孝”指的是包公是個(gè)孝子，他29歲考取進(jìn)士，由于父母年老體弱，曾一度放棄做官的機(jī)會(huì)，在家奉養(yǎng)雙親，“肅”概括了他一生嚴(yán)以律己，為官清正廉潔。所以，仁宗皇帝用“孝肅”二字評(píng)價(jià)了他的一生。包公園占地30公頃，總體為開(kāi)放式布局，它由包河、包公祠、包公墓、清風(fēng)閣和浮莊等景點(diǎn)組成。包公祠是祭祀包公的專(zhuān)祠，全稱(chēng)“包孝肅公祠”，它坐落在包河的香花墩上，包公去世后的第四年，即公元1066年，家鄉(xiāng)人民在老城區(qū)的華興寺建筑了有包公祠，距今已有940多年的歷史了，包公一生多處為官，如今在包公曾任職的許多地方都建有包公祠，如河南開(kāi)封、廣東、肇慶等地，但知名度最高，影響最大，延續(xù)時(shí)間最久的當(dāng)數(shù)合肥包公祠，合肥包公祠在歷史上屢建屢毀，現(xiàn)存的祠堂建筑是1882年由李鴻章籌資2800兩白銀重建的，因此在合肥流傳這么一句話(huà)：“包家祠堂李家修”。各位我們現(xiàn)在已經(jīng)到了西廂房陳列堂，西廂房陳列室以圖文并茂的形式展示了有關(guān)包公的戲劇以及包公政事的源流，宋代有三篇關(guān)于包公斷案話(huà)本，元代大戲劇家關(guān)漢卿創(chuàng)作的許多雜劇中，有很多關(guān)于包公的傳說(shuō)和故事，如《灰瀾記》，說(shuō)的是一對(duì)真假母親為了財(cái)產(chǎn)去爭(zhēng)奪孩子的故事，這個(gè)故事如果發(fā)生在今天就比較好辦了，可以利用親子鑒定的方法，但是在當(dāng)時(shí)沒(méi)有這個(gè)技術(shù)，那包公是如何斷案的呢？他用石灰畫(huà)了一個(gè)圈作為圍欄，讓孩子站在圈中間，讓兩個(gè)母親去拉扯這個(gè)孩子，聲稱(chēng)誰(shuí)將孩子拽出圍欄，誰(shuí)就是孩子的真正母親。包公正是抓住了人的弱點(diǎn)，因?yàn)槿绻娴氖怯H生母親的話(huà)是不會(huì)忍心去用力拉扯這個(gè)孩子的，這是一篇最早的一部關(guān)于包公故事的戲劇，人們常說(shuō)唐詩(shī)、宋詞、元曲、到了明清時(shí)期出現(xiàn)了小說(shuō)，這里介紹的清代小說(shuō)叫萬(wàn)花樓演義里。將文曲星包拯和武曲星獲青以及楊家將的故事融合在一起，解釋了一個(gè)現(xiàn)象，包公的臉為什么是黑色的原因？非常有趣的是說(shuō)原來(lái)包公的臉是雪白的，因?yàn)樗俏那墙瞪?，有一天，在天庭上和另外一位武曲星獲青玩互換腦袋的游戲，兩人將腦袋換來(lái)?yè)Q去，恰好此時(shí)仁宗皇帝突然降生，玉皇大帝命文曲星火速下凡去輔佐仁宗皇帝，匆忙之間兩人的腦袋卻沒(méi)有換過(guò)來(lái)，于是作為文曲星的包公卻擁有一張黑臉，而另一位武曲星到是生的眉清目秀的，包公的形象就是從這些眾多的雜劇、演義、小說(shuō)中塑造出來(lái)的。好，現(xiàn)在進(jìn)入正殿，正中間這尊巨大的塑像就是包公了，高約八尺，通身著金色，高大威嚴(yán)，正氣凜然，而神情比較嚴(yán)肅，人們常說(shuō)，要想看到包公笑，比黃河水變清了還要難，這足以說(shuō)明，包拯是個(gè)不茍言笑之人，兩側(cè)分立是四大護(hù)衛(wèi)：王朝、馬漢、張龍、趙虎，我們抬頭看正中間的這塊匾額“色正芒寒”四個(gè)大字，由李鴻章的哥哥李瀚章所題，他時(shí)任湖廣總督，意思是說(shuō)包公執(zhí)法嚴(yán)明，讓小人聞風(fēng)喪膽，據(jù)說(shuō)當(dāng)年李鴻章也題了一塊匾，不料中間的位置被哥哥捷足先登，于是就沒(méi)有掛上去，他寫(xiě)了一篇《重修包孝肅公祠記》，左匾《節(jié)亮風(fēng)清》四字為清乾隆年間廬州知府蕭登生所題，這是對(duì)包公一生為官清廉品質(zhì)的真實(shí)寫(xiě)照，右匾《廬陽(yáng)正氣》為光緒年間的才女左錫璇所題，意為合肥出了包公這樣的一位清官而感到自豪，在別人面前樹(shù)立了正氣。下面我們到西側(cè)去看一下，這三口鍘刀分別為龍頭鍘，專(zhuān)斬犯罪的皇親國(guó)戚，虎頭鍘專(zhuān)斬貪官污吏，最下方的狗頭鍘專(zhuān)斬惡霸劣紳，這三口鍘刀足以體現(xiàn)包公的執(zhí)法嚴(yán)明。這塊石碑就是李鴻章所寫(xiě)的《重修包孝肅公祠記》，李鴻章和包拯本是同鄉(xiāng)，李母病故時(shí)，李鴻章居喪回到合肥，目睹自己年少讀書(shū)時(shí)經(jīng)常光顧的包公祠在太平軍的炮火中變成廢墟，感慨萬(wàn)千，因李鴻章對(duì)包拯尊崇有加，聯(lián)想到自己多次出面，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，將給后人留下賣(mài)國(guó)賊的罵名，竟也忍不住掉淚，于是，他獨(dú)自捐出白銀2800兩，重新修建包公祠，并在這篇他親自撰寫(xiě)的《包孝肅公祠記》中，借包公之名，向世人敞開(kāi)了他苦澀的心扉，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，在整篇文章中，李鴻章在兩次寫(xiě)到自己的名字時(shí)都縮小了字體，大概是為了表現(xiàn)自己的謙虛和對(duì)包公的敬仰吧。接下來(lái)我們?nèi)⒂^殿堂內(nèi)右壁上的石刻像，眼前的這方石刻包公像上刻著“宋包孝肅公遺像”，這幅畫(huà)像最初是由包公的學(xué)生為其畫(huà)的一幅全身畫(huà)像，一直由包家后代珍藏，只有逢年過(guò)節(jié)或者清明時(shí)才展開(kāi)供奉，1893年，一位叫徐琪的廣東督學(xué)，在包家后代的家中看到了這幅畫(huà)像，于是請(qǐng)工匠以包公畫(huà)像的范本，按1:1的比例，請(qǐng)人臨摹鐫刻在包公祠的石碑上，從這幅畫(huà)像之中，我們可以看出包公并不像戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)的那么威猛，個(gè)頭也不是很高，從這幅畫(huà)像中大家可能發(fā)現(xiàn)一奇特之處，就是包公烏紗帽帽翅特別長(zhǎng)關(guān)于這個(gè)帽翅，有這樣一個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)年包公因?yàn)樯聿牟皇呛芨?，每次上朝的時(shí)候站在文武百官中很不起眼，仁宗皇帝很難看到他，總是讓他往前站一站，但是包公不愿意爭(zhēng)那個(gè)臉面，于是皇帝就想了個(gè)辦法，加長(zhǎng)包公的帽翅，比一般官吏兩邊各長(zhǎng)33寸，同時(shí)又下了一道圣旨，凡碰到包公帽翅者，殺無(wú)赦，所以，包拯身旁的大臣都盡量站離他遠(yuǎn)點(diǎn)，這樣在朝堂上，仁宗皇帝就很容易看到包公，由此看來(lái)，包公在仁宗皇帝心目中的地位是很高的。這邊三塊石碑我們依次來(lái)看一下，第一塊石碑為包拯青年時(shí)所寫(xiě)的一首五言詩(shī)——包拯書(shū)郡齋壁，清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不作鉤，倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁，史冊(cè)有遺訓(xùn)，無(wú)貽來(lái)者羞。意思是要求自己清心執(zhí)道，自練成金剛，不要后人恥笑。第二塊石碑寫(xiě)的是包拯寫(xiě)給仁宗皇帝的一封奏章《豈不用贓吏疏》，包公認(rèn)為國(guó)家的貪污事件眾多，對(duì)于那些貪官污吏，皇帝應(yīng)該嚴(yán)懲不怠。第三塊是包拯的家訓(xùn)，包公要求后代子孫為官必須清廉，有貪贓枉法者生前不得進(jìn)包家門(mén)，死后也不可葬在包家的祖墳之中，他覺(jué)得寫(xiě)在紙上還不夠，要求刻在石碑上，砌在堂屋東壁，讓千秋萬(wàn)代人都知道來(lái)監(jiān)督他后代子孫的行為。在東廂房里，我們可以看到包公的四幅畫(huà)像，這四幅畫(huà)像雖然每一幅都不一樣，但基本形象是一致的，是一個(gè)白臉、清瘦、柔弱的形象，與我們所想象的以及眾多傳說(shuō)、故事、戲曲里的黑臉、方正、剛毅的形象，差異很大。接下來(lái)我們?nèi)⒂^一下包公故事蠟像館，蠟像館是1999年初為紀(jì)念包公誕辰1000周年而建。里面共塑造了《怒彈國(guó)丈》、《鍘美案》和《打龍袍》三組膾炙人口的故事，第一組是《怒彈國(guó)丈》的蠟像，身著紅袍的是張堯佐，他的養(yǎng)女被仁宗皇帝冊(cè)封為貴妃，所以張堯佐借助女兒，連連高升，此時(shí)包拯擔(dān)任的是朝廷諫官，諫官有彈劾百官的義務(wù)，又有監(jiān)督皇上的責(zé)任，于是他對(duì)當(dāng)時(shí)身居四項(xiàng)要職，自稱(chēng)“國(guó)丈”的張堯佐進(jìn)行了彈劾，他一連上奏五篇奏折，仁宗皇帝都不予理睬，最后包拯上殿和皇帝當(dāng)面進(jìn)諫，包拯義正詞嚴(yán)，措辭尖銳，情緒激動(dòng)時(shí)，唾沫星子都濺到皇帝的臉上，終于使皇帝罷免了張堯佐的兩項(xiàng)要職，這組蠟像再現(xiàn)了包拯鐵面無(wú)私、犯言直諫的高貴品質(zhì)。第二組是《鍘美案》，陳世美原先家有妻室兒女，不料在考中狀元之后，為了貪圖榮華富貴，欺瞞皇上，冒娶公主，并追殺前來(lái)質(zhì)問(wèn)的秦香蓮，秦香蓮無(wú)奈，將陳世美告到了開(kāi)封府，包公接到狀紙之后決定予以嚴(yán)懲。此時(shí)仁宗皇帝卻給他出了個(gè)難題，說(shuō)處決駙馬爺可以，但處決的這個(gè)地方，既不著天，也不能著地，既不能在屋內(nèi)，也不能在屋外，想以此條件來(lái)阻撓包拯用刑，請(qǐng)大家想一下，那怎么來(lái)斬殺陳世美了。包公經(jīng)過(guò)一番三思之后，覺(jué)得開(kāi)封府的門(mén)檻剛好符合用刑，于是請(qǐng)人抬出御賜的龍頭鍘，將這位欺君罔上的陳世美給斬了，留下了一段膾炙人口的千古美談。第三組是《打龍袍》，講述的是貍貓換太子的宮廷奇案，當(dāng)年宋真宗有兩個(gè)妃子，為了爭(zhēng)寵，劉妃陰險(xiǎn)地用剝了皮的貍貓換出李妃的兒子，迫使李妃被打入冷宮，最后流落民間，20XX，李妃巧遇包公，當(dāng)包公得知實(shí)情后，幫李妃找到了兒子，就是當(dāng)朝的仁宗皇帝，但是仁宗看著又老又丑的李妃卻拒不相認(rèn)，包公非常生氣。認(rèn)為皇上身為人子，卻沒(méi)有盡到孝道，于是想懲罰皇帝，在古代，臣子怎么可能處罰天子呢？于是將仁宗皇帝的龍袍脫下，杖打三下，以示天子犯法與庶民同罪。先前大家看到的，聽(tīng)到的多是包公的傳聞?shì)W事，那么包公真正的政績(jī)又是怎么樣的呢？我們繼續(xù)參觀《抱枕歷史文化長(zhǎng)廊》。歷史文化長(zhǎng)廊建于20XX年，它把雕塑、碑刻、書(shū)畫(huà)、刺繡、彩繪、木雕等多種工藝集為一體，再現(xiàn)了包公真實(shí)的一生，我們眼前看到的這幅畫(huà)像便是歷史上真實(shí)的包拯畫(huà)像，采用的是杭州刺繡工藝，一針一線(xiàn)繡上去的?，F(xiàn)在我們來(lái)到了包氏家族的世系圖前，包氏家族的始祖是申包胥，申包胥是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一個(gè)士大夫，由于當(dāng)年復(fù)楚有功，楚昭王便賜其名中的“包”字為他的姓，包拯是申包胥的第三十五代孫，包拯兄弟共三人，包拯、包綬、包援，可惜兩個(gè)哥哥英年早逝，只留包拯一人傳宗接代，包拯的子孫可以說(shuō)是遍及大江南北，其中有個(gè)很有名的就是世界船王包玉剛，他是包拯的第三十九代孫。這邊是釉“甌塑”工藝展示了史實(shí)的包公，包拯誕生于公元999年的廬州合肥，他少年時(shí)期在合肥的老城區(qū)興化寺內(nèi)私塾讀書(shū)的，29歲考取了進(jìn)士，但由于當(dāng)時(shí)父母年事已高，不愿跟著他背井離鄉(xiāng)，于是包拯在忠孝不能兩全的情況下毅然辭官不做，在家奉養(yǎng)雙親，長(zhǎng)達(dá)7年之久，父母去世后在墳前搭了一個(gè)草棚守孝三年他放棄整整十年的做官機(jī)會(huì)，直到39歲才重登仕途，他首任是天長(zhǎng)縣知縣，由于政績(jī)突出口碑極佳，任期滿(mǎn)后什任端州知府，即現(xiàn)在的廣東，該地出產(chǎn)我國(guó)四大名硯之一的端硯，價(jià)格十分昂貴，是朝廷貢品，包拯在任三年嚴(yán)格按進(jìn)貢的定額征收，絕不多收一塊，離任時(shí)百姓們特意精制了一方硯臺(tái)送給包公，但他婉言謝絕了，老百姓只得悄悄塞進(jìn)他的包裹中，當(dāng)船行至江心時(shí)，包公發(fā)現(xiàn)了這枚硯臺(tái)，毅然將其拋入江中，這種律己的精神至今令人敬佩。1043年，包公升任監(jiān)察御史，也就是擔(dān)負(fù)起彈劾的重任，他一生中曾對(duì)64名官員進(jìn)行彈劾，其中最為出名的便是兩彈宰相宋庫(kù)，六彈國(guó)丈張堯佐，七彈封疆大使王逵，真正體現(xiàn)出老百姓傳聞的剛正不阿，不畏權(quán)貴的為官作風(fēng)。1053年包公的長(zhǎng)子包繶，在家鄉(xiāng)廬州去世，仁宗皇帝體恤他，便讓他回到廬州任廬州知州，包公有個(gè)舅舅不明是非，仗勢(shì)欺人，甚至胡作非為，被告到包公那，包公將舅舅傳到公堂，公開(kāi)審訊，依律懲罰，“殺一儆百”。我們都知道包公是位了不起的諫官，但同時(shí)他也是位優(yōu)秀的外交官，公元1045年，包公奉命出使遼國(guó)，當(dāng)時(shí)宋遼兩國(guó)關(guān)系不好，包公去了之后受到了種種挑釁，但包公卻不卑不亢，以理服人，圓滿(mǎn)地完成了任務(wù)，針對(duì)出使中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，又提出整頓吏治、鞏固邊防的建議，增強(qiáng)了皇帝和文武百官居安思危的意識(shí)，重現(xiàn)了邊防建設(shè)、抑制了遼國(guó)的侵略野心。我們都知道，包公在開(kāi)封府名聲大震，其實(shí)，他任開(kāi)封府的任職時(shí)間并不長(zhǎng)，只有一年零三個(gè)月。但是他為老百姓做的好事，卻是非常多。他上任開(kāi)封府做的第一件好事就是疏通惠民河，拆掉達(dá)官貴人沿河而建的違章建筑，使得惠民河成為了一條真正的匯集百姓幸福的河，其次就是撤除門(mén)牌司，人們常說(shuō)：“衙門(mén)朝南開(kāi)，有理沒(méi)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)，說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)在開(kāi)封有個(gè)規(guī)定，凡是要告狀的人把狀紙遞給門(mén)牌司，門(mén)牌司就趁此向老百姓敲詐勒索，使得百姓沒(méi)錢(qián)不敢申，有理沒(méi)處申，包公來(lái)到開(kāi)封府后，便命人撤除門(mén)牌司，直接在門(mén)前豎了大鼓，使得百姓可以直接擊鼓鳴冤，再者就是整頓吏治，他把衙吏們依次傳喚到公堂，對(duì)于沒(méi)有犯錯(cuò)誤的，可以當(dāng)堂退下，對(duì)于敷衍了事，心術(shù)不端的便革除他們的職務(wù)，趕出府門(mén)，使得衙門(mén)風(fēng)氣煥然一新。包公體恤民情，可以從陳州放糧的故事中得以體現(xiàn)，陳州有一年下大雪，糧食減產(chǎn)，而貪官污吏卻將每斗五十文的稅銀漲到一百四十文，使得百姓們苦不堪言，為此，包公為陳州減稅之事上了一道奏章，要求為農(nóng)民減輕負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了他愛(ài)民如子的情懷。這位張方平曾擔(dān)任三司使，他利用手中的權(quán)勢(shì)，假公濟(jì)私，廉價(jià)套購(gòu)自己管轄范圍內(nèi)的有錢(qián)人的住宅，包公認(rèn)為身為朝廷重臣，失去廉恥，便彈劾張放平，仁宗免去了他三司使職務(wù)，讓宋祁接替，宋祁博學(xué)多才，與哥哥宋庠同時(shí)考取進(jìn)士，但他在任三司使之前在益州任知府時(shí)，蓄養(yǎng)許多姬妾，常常置酒高歌，尋歡作樂(lè)，包公便對(duì)他也進(jìn)行彈劾。公元1062年，包拯63歲時(shí)，一天在樞密院處理事務(wù)，突然發(fā)病，被抬到家中，仁宗皇帝得知后，當(dāng)即派自己的御醫(yī)前去診治，但10天之后包公就去世了，消息傳開(kāi)，整個(gè)開(kāi)封城都沉浸在一片哀痛之中，仁宗皇帝也“輟朝一日”，親自前去吊唁，包公去世后的第二年，他的女婿文效將其靈柩運(yùn)回合肥，歸葬故里。前方的這座小巧六角攢尖亭就是廉泉亭，亭內(nèi)有一口古井名叫廉泉井，據(jù)傳廉泉井井水清冽，清官、善良之人喝了安然無(wú)事，而貪贓枉法之人喝了就會(huì)生病，因此取名廉泉井，此井距今已有1000多年的歷史，廉泉井的井沿上，布滿(mǎn)一條條深深的凹痕，那是井繩長(zhǎng)期摩擦而留下的。環(huán)繞包公祠的是包河，包河原為護(hù)城河的一段，當(dāng)年仁宗皇帝感念包拯為國(guó)操勞一生，居官清廉，所以在包拯晚年染病時(shí)要將半個(gè)廬州賜給他作為私產(chǎn)，但包拯堅(jiān)持不受，只要了合肥城南一段護(hù)城河，其意在時(shí)時(shí)提醒自己的后世子孫，永遠(yuǎn)護(hù)城愛(ài)民，不得坑害百姓，包河廣植蓮藕，包河的藕與一般的藕不同，它不僅鮮嫩可口，而且每個(gè)藕都有七個(gè)孔，斷而無(wú)絲，人們說(shuō)，這是因?yàn)榘F面無(wú)私。連藕也無(wú)私，包河還養(yǎng)有一種魚(yú)，魚(yú)背特別黑，人稱(chēng)鐵面魚(yú)，他象征著包公鐵面無(wú)私。清風(fēng)閣清風(fēng)閣是為紀(jì)念包拯誕辰1000周年而建，取其兩袖清風(fēng)之意，整個(gè)景點(diǎn)不但是為了弘揚(yáng)包公精神，同時(shí)也借此為切入點(diǎn)，來(lái)宣傳安徽悠久的歷史。首先看到的是一座明月亭，取名為明月，剛好與“清風(fēng)閣”中的“清風(fēng)”兩字呼應(yīng)，同時(shí)也寓意包公的清廉之風(fēng)如明月一樣普照人間，明月亭是座仿宋建筑，亭內(nèi)有一塊碑，上面是許有為先生所題寫(xiě)的清風(fēng)閣碑記，講述的是清風(fēng)閣的誕生原因，通過(guò)明月亭后，看到的是一座獨(dú)具特色的宋式建筑——魚(yú)沼飛梁，古人稱(chēng)圓形為池，方形為沼，水中有很多魚(yú)，沼上有座橋，橋面呈十字形，給人一種展翅欲飛的感覺(jué)，所以得名為魚(yú)沼飛梁，這是世界上最早的立交橋原形。清風(fēng)閣主體建筑是一座高42米，建筑面積1700平方米，明五層，暗四層，共九層的塔式樓閣的仿宋建筑，共有七個(gè)展廳。進(jìn)入耿光日月廳，首先映入眼簾的是主面壁上的一幅大型椴木浮雕，長(zhǎng)5.4米，寬5米，名為《清風(fēng)贊》浮雕曲兩個(gè)部分組成，中心部分為一尊包公木雕像，再現(xiàn)包公的高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣的崇高品質(zhì)。背景部分展示的是包公生平事跡，有《回鄉(xiāng)盡孝》、《審牛舌案》、《陳州放糧》、《彈劾王逵》四個(gè)故事的片段。我們現(xiàn)在乘坐電梯，直接到最高層去，然后一層層往下參觀。六樓為梨園覽勝?gòu)d，在這里，大家可以在外面一覽合肥風(fēng)光和整個(gè)包公園的秀麗景色，廳內(nèi)講的是四大徽班進(jìn)京的故事，四大徽班分別是“慶升、四喜、春臺(tái)、和春”1790年為乾隆80壽辰，曾任戶(hù)部尚書(shū)的曹文植把自己私家的“廉家班”更名為“慶升班”，赴京晉慶并沐浴隆恩，一時(shí)間，徽戲名聲大噪，看徽戲成了京城一度流行的時(shí)尚，四大徽班進(jìn)京之后，常與來(lái)自湖北“漢調(diào)”藝人合作演出，在長(zhǎng)期的交流和學(xué)習(xí)中，徽班開(kāi)始以徽調(diào)的“二黃”和漢調(diào)的“西皮”為基調(diào)，并糅合昆曲、秦腔以及梆子等戲曲的曲調(diào)，演技，形成了日后成為國(guó)粹藝術(shù)的京劇。接下來(lái)我們?nèi)ノ鍢菂⒂^廬州夜話(huà)亭。五樓展示的是樂(lè)器編鐘，以及墻上的四個(gè)合肥地名有關(guān)系的傳說(shuō)《三孝口》、《回龍橋》《巢湖志聞》《杏花村》。來(lái)到四樓，江山明月亭，此廳展示的主要是安徽的三山兩水以及安徽的名人，三山分別為享譽(yù)海內(nèi)外的名山黃山，中國(guó)四大佛教名山之一的九華山，九華山位于池州市青陽(yáng)縣，以及中國(guó)四大道教名山之一的齊云山，位于黃山休寧縣，兩水則為長(zhǎng)江和淮河，安徽的歷史名人眾多，有管仲、老子、莊子、華佗、曹操、周瑜、包拯、朱元璋、李鴻章等等，這邊我們看到的是曹操所寫(xiě)的一首《觀滄?！?。接下來(lái)我們?nèi)ト龢墙雌孑鈴d參觀，現(xiàn)在大家看到的是一幅漢白玉描金的《瑯琊山詩(shī)間圖》，瑯琊山位于安徽滁州市，當(dāng)年宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修的一篇《醉翁亭記》，讓瑯琊山名震天下，文章寫(xiě)好后刻于石上，后來(lái)“拓者眾多”，模糊不清。1091年，后任滁州知府的王詔便托人去潁州，請(qǐng)歐陽(yáng)修的學(xué)生蘇東坡重寫(xiě)，這就是今天大家看到的《醉翁亭記》碑文，史稱(chēng)“歐文蘇字”或稱(chēng)“歐文蘇體”，兩側(cè)壁板上所展示的是從故宮博物院和安徽省博物館征集來(lái)的安徽著名書(shū)畫(huà)家的作品，尤其值得一提的是這幅隸書(shū)四條屏，為清代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家鄧石如所作。二樓為廬州朱韻廳，這一幅是《古廬州市景圖》，它以古絹彩繪行成，并借鑒《清明上河圖》中人物的服飾和用品，向大家展示了古廬州的自然景觀和人文景觀，合肥素有三國(guó)故地、包拯故里的美稱(chēng)，這里有很多三國(guó)遺址，這兒就是當(dāng)年曹操點(diǎn)將的地方，名叫教弩臺(tái)，又名曹操點(diǎn)將臺(tái)，明代更名為明教寺，現(xiàn)在是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟之一，和明教寺一步之遙的就是逍唐代在此建寺院，名為鐵佛寺遙津，為三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)，三國(guó)演義六十七回“曹操平定漢中地”，說(shuō)到的張遼威震逍遙津的故事就發(fā)生在這里。這里是稻香樓，原為清代初期官僚龔鼎司子建造的別墅，現(xiàn)為稻香樓賓館所在地，這幅圖的結(jié)尾處是合肥的大蜀山，現(xiàn)在的大蜀山下，開(kāi)發(fā)了許多旅游景區(qū)，如安徽名人館、野生動(dòng)物園等。清風(fēng)閣的參觀，到這里就結(jié)束了，接下來(lái)我們?nèi)⒂^包公墓。包公墓包公墓園是包拯以及夫人、子孫遺骨所葬之地，整個(gè)墓園占地三公頃，目前是我國(guó)國(guó)內(nèi)一座比較完整的古代名臣墓園，1062年包公去世于河南開(kāi)封，次年女婿文效將其靈柩運(yùn)回合肥，歸葬故里，包公一生為官26年，最高官職為樞密副使，去世之后仁宗皇帝又追封他為禮部尚書(shū)，官居二品，因此整個(gè)園區(qū)大小結(jié)構(gòu)皆按宋代二品官葬制而建，園區(qū)規(guī)模宏大，建筑古樸典雅，外有神墻圍護(hù)，內(nèi)有神道貫通，與相距不遠(yuǎn)的包公祠和相鄰的清風(fēng)閣遙相呼應(yīng)。進(jìn)入墓園大門(mén)，首先映入眼簾的是大型照壁，照壁高4.2米，寬10.2米，照壁的后面為一對(duì)子母雙石闕，闕是古代宮殿、陵墓等肅穆場(chǎng)所前的高臺(tái)建筑，四品以上官員方可建闕，一品二品為一對(duì)雙石闕，三品四品為一對(duì)單闕，沒(méi)有子闕，闕最初起源于西漢，到了東漢，最為流行，明清時(shí)期人們多以牌坊來(lái)替代了。我們腳下所走的稱(chēng)為神道，神道全程300米，貫穿整個(gè)包公墓園，神道右邊的神道碑上撰寫(xiě)著包公的生平事跡，前方的這道門(mén)就是神門(mén)，神門(mén)即是神靈所走之門(mén)，神門(mén)兩側(cè)是著名書(shū)法家啟功撰寫(xiě)的楹聯(lián)：“正直遺型傳稗史，清忠初績(jī)著端州”，稗史即民間的野史，說(shuō)明我們了解包公大部分歷史還是源于民間傳說(shuō)比較多，神門(mén)上方一塊匾額“無(wú)畏無(wú)懼、剛正為民”，為原國(guó)務(wù)委員、副總理谷牧先生所題，這幅隸書(shū)有一個(gè)奇特之處，同一個(gè)“無(wú)”字，卻用了不同的寫(xiě)法，體現(xiàn)了谷牧先生書(shū)法造詣非常深厚，一個(gè)水字底一個(gè)火字底也寓意包公與貪官污吏水火不相容的。穿過(guò)神門(mén)，映入眼簾的是一組石刻群，首先我們看到的第一對(duì)是望柱，望柱高3.6米，柱身呈八棱形，刻有纏枝牡丹，表示富貴之意，前方的虎是動(dòng)物界最兇猛的，起著震懾邪惡的作用，羊比較溫順，表示著思念和哀悼之意，而最值得一提的是前方的一對(duì)石人，右手邊高2.7米雙手持刎本的是文官，右手邊高2.55米，雙手持劍的是武官，這邊體現(xiàn)了北宋的治國(guó)理念——重文輕武。穿過(guò)神道，正前方是包孝肅公享堂，這是包公墓園的重要建筑，是專(zhuān)供祭祀的場(chǎng)所，也是一座極具宋代建筑風(fēng)格的殿宇，走進(jìn)享堂我們可以看到，享堂中央的神龕中安放著包拯的神位，神位前的供桌上設(shè)有香臺(tái)，專(zhuān)供后人進(jìn)香叩拜，神龕上方懸匾三塊，中間“為政者師”為著名書(shū)法家劉炳森所書(shū)，左側(cè)“正氣凜然”為著名書(shū)畫(huà)家劉海粟題寫(xiě)，右側(cè)“清正廉明”為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題，這三塊匾額掛在這里，也是為了告誡我們?yōu)楣僬咭园鼮槔蠋?，做一個(gè)正氣凜然、清政廉明的好官。出享堂后門(mén)，我們眼前看到的便是包拯墓冢，墓冢為覆斗式方形墓，碑文上刻“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”，包公一生為官26年，官至樞密副使，在樞密副使這個(gè)官職上只做了一年零一個(gè)月就去世了。穿過(guò)側(cè)身門(mén)，我們便來(lái)到附葬區(qū)，即包公的家族墓群，中間的這座墓是包公夫人董氏之墓，右上邊為包公長(zhǎng)子包繶，長(zhǎng)媳崔氏合葬墓，左邊為次子包綬、次媳文氏合葬墓，最左邊的是長(zhǎng)孫包永年之墓，大家看到這里可能有個(gè)疑問(wèn)，為什么沒(méi)有包公的嫂子墓，民間不都傳說(shuō)包公是他的嫂子撫養(yǎng)長(zhǎng)大的嗎？其實(shí)，“長(zhǎng)嫂如母”的故事真正發(fā)生在包拯的兒子身上，并非包拯自己，長(zhǎng)媳崔氏為湖北荊州人，母親姓呂，外公就是當(dāng)過(guò)三朝宰相的呂蒙正。她19歲與包公長(zhǎng)子包繶結(jié)為伉儷，可惜包繶在婚后第二年病故，此后的崔一直未改嫁，還在包公去世后將其年幼的小兒子包綬當(dāng)作親生兒子一樣撫養(yǎng)長(zhǎng)大，名為長(zhǎng)嫂，實(shí)為養(yǎng)母，崔氏死后，哲宗皇帝還追封她為節(jié)婦，并把崔氏的事跡與包拯的政績(jī)同時(shí)記入朱史。眼前的這塊石碑就是包氏家訓(xùn)了，包公要求后孫子代必須為官清廉，有貪贓枉法者，生前不許進(jìn)包家門(mén)，死后也不能葬在包家大墓之中。接下來(lái)，我們參觀地下墓室，穿過(guò)兩扇厚重的漢白玉石墓門(mén)，是一條拱形墓道，墓道全長(zhǎng)34.6米，兩側(cè)的石壁上分別刻有《二十四孝圖》，墓道的盡頭便是包拯的地下墓室，墓室在墓冢的正下方，正中放置著石刻的墓志銘，墓志銘蓋上刻有16個(gè)篆字：“宋樞密副使贈(zèng)禮部尚書(shū)孝肅包公墓銘”，贈(zèng)是追封的意思，包公去世后，仁宗皇帝追封他為禮部尚書(shū)，墓志銘文由包公的生前好友吳奎撰寫(xiě)，洋洋灑灑3000多字，由于年代已久，現(xiàn)在可以辨認(rèn)的只有2700多字，真實(shí)記錄了包公無(wú)私無(wú)畏，為革除弊政奮斗的一生。這邊有一道門(mén)，內(nèi)置包拯的棺木，棺具長(zhǎng)2.4米，棺木質(zhì)地為金絲楠木，安放在刻有纏枝牡丹的青石棺槨上，館內(nèi)安放著極其珍貴的包拯遺骨，棺槨的左右置放著隨葬品十二時(shí)神木俑，十二時(shí)神是用以報(bào)時(shí)，按照中華民族特有的十二生肖，分別代表一個(gè)時(shí)辰，這種隨葬品在當(dāng)時(shí)是一種極高的榮譽(yù)了。第三篇：包公園導(dǎo)游詞1包公園導(dǎo)游詞各位游客：大家好！歡迎大家來(lái)到美麗的合肥游覽觀光，我是安徽旅行社導(dǎo)游王賓，大家可以叫我小王。我代表旅行社及本人再次歡迎大家的到來(lái)，這位是我們的司機(jī)李師傅，我們會(huì)竭力為大家做好服務(wù)的，祝大家在此玩的開(kāi)心。中國(guó)有句老話(huà)說(shuō)的好“有緣千里來(lái)相會(huì)”，相信我們都是有緣人呢！那么在接下來(lái)的時(shí)間里讓我們把這緣分進(jìn)行到底，今天就要由我?guī)ьI(lǐng)大家一起去游覽包公園。愿大家乘興而來(lái)，盡興而歸。首先，我先向大家介紹一下咱們的包公包拯。包公，姓包，名拯，字希仁，北宋真宗咸平二年（即公元999年）生于合肥肥東包村。在他29歲時(shí)，考取進(jìn)士，最后官至樞密副使。包拯于嘉佑七年（公元1062年）病逝于開(kāi)封，享年63歲。一生經(jīng)歷真宗、仁宗兩朝，有關(guān)包拯鐵面無(wú)私，執(zhí)法如山的故事，在民間流傳很廣。所以百姓就尊稱(chēng)他為“包青天”。為了紀(jì)念他，后人在包公出生及歸葬地--合肥，陸續(xù)建成了包公祠等一批紀(jì)念性建筑，也就形成了今天的包公園。各位游客，下面就請(qǐng)大家跟隨我一起游覽包公園的第一個(gè)景點(diǎn)：包公祠。包公祠是祭祀包拯的專(zhuān)祠，它的全稱(chēng)為“包孝肅公祠”?！靶⒚C”二字是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號(hào)。包拯是個(gè)孝子，29歲考中進(jìn)士后，因父母年老體衰，一度放棄了做官的機(jī)會(huì)，在家侍奉父母，直到39歲才出任安徽天長(zhǎng)縣知縣。包公一生嚴(yán)于律己，為官清正廉潔，所以宋仁宗用“孝肅”二字評(píng)價(jià)他的一生，賜給他這個(gè)謚號(hào)。包公祠位于香花墩上，三面臨水，綠樹(shù)掩映，與逍遙津、明教寺合稱(chēng)為合肥三大名勝古跡。我們今天看到的祠堂建筑是清光緒年間，李鴻章籌白銀重建的，因此在合肥流傳著這樣一句佳話(huà)“包家祠堂李家修”。來(lái)，大家看，這座牌坊是徽派建筑風(fēng)格，上有趙樸初先生所題“包孝肅公祠”5個(gè)大字。大家再隨我來(lái)，這個(gè)是壁墻，里面就是包公祠了。大家可以看到整個(gè)包公祠給人一種肅穆、古樸、莊嚴(yán)的感覺(jué)。跨過(guò)這道山門(mén)，大家可以看到四方形天井之中，安放有兩座香爐，前面的是臺(tái)灣香客贈(zèng)送的鑄鼎香爐，后為新加坡香客贈(zèng)送的銅制香爐。包公祠正殿為五開(kāi)間，正中端坐著一座巨大的包公金色塑像，像高約八尺，一手執(zhí)笏，一手握筆，古銅色的臉龐上神情端莊肅穆，塑像兩邊分別是王朝、馬漢、張龍、趙虎四大護(hù)衛(wèi)的站立塑像。大家抬頭看，上方高懸著五方橫匾，正中匾額上的“色正芒寒”四個(gè)大字為李鴻章之兄李瀚章所題。大家隨我來(lái)，塑像右側(cè)的墻壁上鑲嵌著一塊質(zhì)地黑亮的“宋包孝肅公遺像”石刻，石刻上的包拯遺像，刻的栩栩如生，這個(gè)石刻是清光緒年間，一位叫徐琪的清工匠按包拯在開(kāi)封府任上的一方石刻畫(huà)像為藍(lán)本雕刻而成的。石刻上的畫(huà)像據(jù)說(shuō)是包拯的真容。畫(huà)上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長(zhǎng)須，書(shū)生氣派。如今在一些紀(jì)念包拯的專(zhuān)祠、殿堂還有戲曲、小說(shuō)中，為什么包拯的形象都是黑的呢？在這里，民間也有一個(gè)傳說(shuō)：包拯的父親包令儀為官清正，可是直到40多歲還沒(méi)有一個(gè)兒子。這事被天上的玉皇大帝知道了，就派文曲星下凡做他們的兒子，但是開(kāi)始，文曲星不愿意，氣得玉皇大帝直拍桌子，桌子一抖動(dòng)，把硯臺(tái)里的黑墨，潑到文曲星的臉上。所以，當(dāng)文曲星下凡投胎，成了包令儀兒子包拯時(shí)，臉也就變成黑的了。其實(shí)啊，歷史上的包拯，臉并不黑，相反，他是一個(gè)相貌清秀，白面長(zhǎng)須的書(shū)生。但中國(guó)的戲曲講究臉譜，以便區(qū)分好人和壞人以及人物的品質(zhì)性格。臉上畫(huà)紅顏色，表示這個(gè)人忠義勇敢，像三國(guó)戲里的關(guān)云長(zhǎng)；臉上畫(huà)白顏色，表示這個(gè)人陰險(xiǎn)狡詐，像三國(guó)戲里的曹操，臉上畫(huà)黑色，表示這個(gè)人忠厚耿直，所以包拯便成為“黑臉包公”了。大家再看看這是什么，對(duì)，這就是傳說(shuō)中的三口鍘刀。分別是“龍頭鍘”“虎頭鍘”和“狗頭鍘”，傳說(shuō)當(dāng)年包拯執(zhí)法如山，設(shè)置三口鍘刀，龍頭鍘專(zhuān)鍘違法的皇親國(guó)戚，這就是所謂的“王子犯法與庶民同罪”；虎頭鍘專(zhuān)鍘貪官污吏；狗頭鍘專(zhuān)鍘劣紳惡霸。這三口鍘刀雖是后人制作，但也體現(xiàn)了包拯執(zhí)法的嚴(yán)明。三口鍘刀旁邊，沿墻豎有李鴻章親筆撰寫(xiě)的《重修包孝肅公祠記》碑文。游完包公祠正殿，現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我繼續(xù)參觀東西兩廂的陳列室。東廂房陳列有《包公生平簡(jiǎn)介》、《宋史》和記載包拯事跡的書(shū)籍，西廂房陳列有包氏宗譜等。大家隨我來(lái)，這就是廉泉亭了，亭內(nèi)有一口井，名叫“廉泉”，傳說(shuō)廉泉井水清澈，凡清官好人喝了就安然無(wú)事，而贓官、不肖子孫喝了都會(huì)頭痛生病。廉泉真像包拯說(shuō)的那樣嗎？這一點(diǎn)不假。后來(lái)，有人來(lái)到合肥任知府，他不相信這個(gè)說(shuō)法，又想顯示一下自己是個(gè)清官，于是便從井中打水喝了一口。沒(méi)想到還真應(yīng)驗(yàn)，他立即就頭痛，而且越痛越厲害。不久，就悄悄地溜走了。不敢再在合肥做官。從此以后，很少有為官者再喝廉泉里的井水，是因?yàn)樗麄兣潞攘酥笞约簳?huì)出丑。明朝人在重修包公祠時(shí)，在井上蓋了亭子，作為一個(gè)景點(diǎn)留下。有興趣的游客，可到近前仔細(xì)觀賞。我們現(xiàn)在來(lái)到的就是“包公故事蠟像館”，館內(nèi)由《怒彈國(guó)丈》、《鍘美案》、《打龍袍》幾組蠟像組成。其中《鍘美案》講的是：據(jù)說(shuō)陳世美家中原有妻室秦香蓮，一家人過(guò)著平淡恬靜的生活。然而貪圖富貴的陳世美在考取狀元之后，竟然欺騙皇帝冒娶公主，當(dāng)秦香蓮知道后，就攜子女前來(lái)找陳世美。而陳世美卻要?dú)⑵逌缱?，之后，秦香蓮就告到開(kāi)封府，時(shí)任開(kāi)封知府的包拯見(jiàn)過(guò)狀紙，非常生氣，親自審問(wèn)陳世美，以欺君之罪和殺妻滅子之謀兩項(xiàng)罪名處鍘陳世美。太后、公主聽(tīng)聞后，趕到公堂上，百般刁難阻撓，當(dāng)時(shí)太后就給包拯出了個(gè)難題，要鍘陳世美可以，但是鍘他的血，不能濺到天和地。不能濺到屋里屋外。而包拯非常聰明，自摘烏紗帽，把陳世美放在公堂門(mén)檻上處鍘。鍘美案也成為包拯鐵而無(wú)私，不畏強(qiáng)權(quán)的品質(zhì)。各位游客，包公祠就介紹到這里，據(jù)說(shuō)包拯一生不走后門(mén)，所以包公祠也沒(méi)有后門(mén)。大家隨我出包公祠大門(mén)游覽下一個(gè)景點(diǎn)。大家看到的眼前這片水面就是人們所說(shuō)的包河。原來(lái)是合肥城南的一段護(hù)城河，可能有人要問(wèn)，護(hù)城河為什么被稱(chēng)為包河呢？這也有個(gè)故事，說(shuō)宋仁宗為褒獎(jiǎng)包拯想把半個(gè)廬州賜給他作為私產(chǎn)，包拯堅(jiān)決不要，只要了這一段護(hù)城河。包拯想拿它時(shí)時(shí)提醒自己的后代子孫永遠(yuǎn)護(hù)城愛(ài)民，不得坑害百姓。各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的是包公墓園景區(qū)。占地3公頃，是一座比較完整的古代名臣墓園，由墓園闕門(mén)、神道、享堂、主墓區(qū)、附葬區(qū)、地下墓室、碑廊和管理區(qū)等組成。首先咱們看到的是大型照壁，高4.2米，寬10.2米，起著掩藏和裝飾性作用。照壁上刻有楷書(shū)大字“包孝肅公墓園”，照壁的后面是“子母雙石闕”，母闕高6.4米，子闕高4.5米。神道右邊的碑上攥寫(xiě)的是包拯的生平事跡，內(nèi)容與墓志銘的內(nèi)容基本相近。有的游客可能已經(jīng)注意到了，石座獸的頭和尾都是烏黑發(fā)亮的，和石座獸身子的顏色不太一樣，那是因?yàn)閬?lái)到包公墓園參觀的人們，不斷撫摸座獸的頭部和尾部而形成的。民間有幾句民諺說(shuō)到：“摸摸座獸的頭，健康到白頭；摸摸座獸的尾，一生都不悔”。聽(tīng)了這兩句民諺，大家是否也想去摸摸呢？現(xiàn)在咱們已跨過(guò)了神門(mén)，前面就是神道。大家可以看到，這筆直的神道兩邊各有石羊、石虎、石人一對(duì)，名為“石像生”，組成了墓前石刻。穿過(guò)神道，正前方是包孝肅公享堂，這是包公墓園的重要建筑，專(zhuān)供祭祀活動(dòng)之用，享堂中央神龕供奉著包拯神位。神位前的貢桌上設(shè)有香臺(tái)，供瞻仰、祭祀者進(jìn)香叩拜。大家隨我來(lái)，咱們穿越享堂，這就是包拯的墓冢了。主墓呈方形，覆斗式，綠草如茵，墓前有碑，碑文是“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”。走到墓道的盡頭，便是包拯的地下墓室，正中安放著包拯墓志銘。在墓志銘前面有一道門(mén)，內(nèi)置用金絲楠木制成的棺具，棺內(nèi)安放著極其珍貴的包拯遺骨。大家看，墓道上方有石刻蓮花，大家知道它是做什么用的嗎？其實(shí)這里是暗藏了排氣孔，為保證墓室的空氣暢通而設(shè)置的。各位游客，我們出包公墓園前行數(shù)十步就到了清風(fēng)閣。清風(fēng)閣是為了紀(jì)念包拯誕辰1000周年而建的。占地2.2公頃，是一組集紀(jì)念、展示、游覽、休閑為一體的大型綜合性建筑群，景區(qū)內(nèi)有功德廣場(chǎng)、清風(fēng)閣、陳列館三個(gè)部分。主體建筑清風(fēng)閣，坐西向東，高42米。共九層，明五暗四，在頂層，可俯視整個(gè)包公文化旅游區(qū)的秀麗景色，一覽合肥城市風(fēng)光，現(xiàn)在大家跟隨我一起去游覽吧。這里是清風(fēng)閣的一層，我們面對(duì)的這一幅名叫《清風(fēng)贊》大型浮雕，浮雕由兩個(gè)部分組成，中心為包公浮雕像，表現(xiàn)包公高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣的崇高品德，背景展示的是包公的生平事跡。好，現(xiàn)在請(qǐng)大家上二樓參觀。二樓完整的反映了宋代廬州一片歌舞升平，市井繁榮的景象，三樓為江淮奇葩廳，介紹的主要是安徽概況。四樓展示位“江南明月廳”，展出的內(nèi)容是“三山披錦繡，二水盡風(fēng)流”?！叭健奔词恰疤煜碌谝黄嫔健钡狞S山，“佛國(guó)仙城”的九華山以及“江南小武當(dāng)”的齊云山?！岸眲t是橫貫安徽境內(nèi)的長(zhǎng)江和淮河。第五層展廳為廬州夜話(huà)廳，在這兒可了解合肥地方傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)合肥的人文環(huán)境。六樓是清風(fēng)閣的最高層，名為梨園攬勝?gòu)d，講的是徽班進(jìn)京及著名戲曲表演藝術(shù)家程長(zhǎng)庚及徽劇發(fā)展的情況。最后請(qǐng)隨我下到清風(fēng)閣的負(fù)一層繼續(xù)參觀。在這里向大家展示的是流傳民間的《烏盆記》、《三勘蝴蝶夢(mèng)》、《觀世音魚(yú)籃記》、《探陰山》等四則包公傳奇故事。這些場(chǎng)景都運(yùn)用了現(xiàn)代科技手法布置的。各位朋友，大家現(xiàn)在看到的就是浮莊，原為包公書(shū)院，它依水而建，是一組古典園林式建筑。粉墻黛瓦，色彩素雅，黑白分明，四周綠水縈回，猶如浮在水面上的古代村莊，所以前國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍把他取名為浮莊。好了，各位游客，今天的游覽到這就結(jié)束了，我相信通過(guò)今天的參觀，大家對(duì)包公廉潔的一生一定有了更為深刻的了解。我非常感謝大家對(duì)我工作的支持和配合。謝謝大家!第四篇：西山公園導(dǎo)游詞西山公園導(dǎo)游詞10篇作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。怎樣寫(xiě)導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的西山公園導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。西山公園導(dǎo)游詞1各位游客：你們好，歡迎你們來(lái)到旅游，我是你們的導(dǎo)游**。綿陽(yáng)西山公園位于綿陽(yáng)城市四象西鼓西山，是融文化古跡、自然風(fēng)光于一體的文物古跡公園。西山公園位于綿陽(yáng)城市四象西鼓西山，由市文化局1986年投資建設(shè)，是融文化古跡、自然風(fēng)光于一體的文物古跡公園，規(guī)劃占地595.5畝，已建成開(kāi)放面積達(dá)358.5畝，年游人量13萬(wàn)人次。20XX年，為理順管理體制，市政府將西山公園劃規(guī)市建委、園林局管理。公園主景子云亭因唐代大詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》中“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”而久負(fù)盛名?，F(xiàn)亭是仿清建筑，共4層，高23米，造型古雅別致。園內(nèi)還有蜀漢名臣蔣琬墓、恭候祠;西漢先賢楊雄讀書(shū)臺(tái)、洗墨池;道教圣地西山觀;玉女泉隋唐道教造像等文物保護(hù)景點(diǎn)。陳列“綿陽(yáng)文物五絕”：中國(guó)最大的漢代銅馬、最大的搖錢(qián)樹(shù)、最早的銅佛像、造型最生動(dòng)的說(shuō)唱俑、最完整的人體經(jīng)脈漆雕。園內(nèi)綠化面積占總用地面積的90%，主要植物有桂花、紫薇、桃樹(shù)、梅花等，湖、樓、閣與綠樹(shù)紅花交相輝映，春夏秋冬景色宜人。西山公園位于綿陽(yáng)城市四象西鼓西山，由市文化局1986年投資建設(shè)，是融文化古跡、自然風(fēng)光于一體的文物古跡公園，規(guī)劃占地595.5畝，已建成開(kāi)放面積達(dá)358.5畝，年游人量13萬(wàn)人次。20XX年，為理順管理體制，市政府將西山公園劃規(guī)市建委、園林局管理。公園主景子云亭因唐代大詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》中“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”而久負(fù)盛名。現(xiàn)亭是仿清建筑，共4層，高23米，造型古雅別致。園內(nèi)還有蜀漢名臣蔣琬墓、恭候祠;西漢先賢楊雄讀書(shū)臺(tái)、洗墨池;道教圣地西山觀;玉女泉隋唐道教造像等文物保護(hù)景點(diǎn)。園內(nèi)風(fēng)景秀麗迷人，是歷代文人騷客游覽題詠之處。子云亭中還陳列了“綿陽(yáng)文物五絕”:中國(guó)最大的漢代銅馬、最大的搖錢(qián)樹(shù)、最早的銅佛像、造型最生動(dòng)的說(shuō)唱俑、最完整的人體經(jīng)脈漆雕。西山主要景點(diǎn)有:子云亭、蔣恭祠、玉女泉、蔣琬墓、鳳尾湖、仙云觀、玉女湖等。西山又名鳳凰山,離城六里許。山上有仙云觀,相傳為爾朱仙修煉之所。觀下有盤(pán)石,傳為楊雄讀書(shū)臺(tái),清代建有一亭曰“子云亭,亭下有楊雄像和楊雄傳碑。山頂有巍峨壯觀的蜀漢名臣蔣琬祠墓。山占地400余畝。風(fēng)景迷人,為歷代文人騷客游覽題詠之處。主要景觀、景點(diǎn)有：子云亭、蔣恭祠、玉女泉、蔣琬墓、鳳尾湖、仙云觀、玉女湖等。西山公園位于綿陽(yáng)市四象西鼓西山,由市文化局1986年投資建設(shè),是融文化古跡、自然風(fēng)光于一體的文物古跡公園,規(guī)劃占地595.5畝,已建成開(kāi)放面積達(dá)358.5畝,年游人量13萬(wàn)人次。20XX年,為理順管理體制,市政府將西山公園劃規(guī)市建委、園林局管理。公園主景子云亭因唐代大詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》中“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”而久負(fù)盛名?，F(xiàn)亭是仿清建筑,共4層,高23米,造型古雅別致。園內(nèi)還有蜀漢名臣蔣琬墓、恭候祠;西漢先賢楊雄讀書(shū)臺(tái)、洗墨池;道教圣地西山觀;玉女泉隋唐道教造像等文物保護(hù)景點(diǎn)。陳列“綿陽(yáng)文物五絕”：中國(guó)最大的漢代銅馬、最大的搖錢(qián)樹(shù)、最早的銅佛像、造型最生動(dòng)的說(shuō)唱俑、最完整的人體經(jīng)脈漆雕。園內(nèi)綠化面積占總用地面積的90%,主要植物有桂花、紫薇、桃樹(shù)、梅花等,湖、樓、閣與綠樹(shù)紅花交相輝映,春夏秋冬景色宜人。風(fēng)土人情1.長(zhǎng)時(shí)間在戶(hù)外活動(dòng),請(qǐng)戴上太陽(yáng)帽,涂抹防曬霜,以保護(hù)皮膚2.景區(qū)晝夜溫差大,請(qǐng)帶足保暖防寒衣物和雨具。3.主要游覽點(diǎn)都有較隱蔽的廁所和垃圾桶,請(qǐng)您在游覽過(guò)程中積極配合,加強(qiáng)自身的環(huán)保意識(shí)。4.嚴(yán)禁投食喂魚(yú)。為確保安全,最好在導(dǎo)游人員的陪同下游覽,以免造成意外事故。冬季駕車(chē)要帶上防滑鏈條,冰雪路上車(chē)速勿快,牢記安全第一。5.愛(ài)好攝影、登山的朋友,請(qǐng)帶好有關(guān)器材,注意戶(hù)外保暖。6.請(qǐng)尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活習(xí)慣和信仰,避免與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生沖突。購(gòu)物時(shí)可以聽(tīng)聽(tīng)導(dǎo)游人員的建議,以免發(fā)生不必要的糾紛。7.由于當(dāng)?shù)氐耐黹g活動(dòng)較差,所以出門(mén)參加娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)要特別注意,以免被敲詐。西山公園導(dǎo)游詞2路的盡頭是一座牌坊，從這里開(kāi)始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書(shū)四個(gè)大字“蒼崖萬(wàn)丈”，這寫(xiě)的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，抬頭可見(jiàn)道教的太極圖，表明從這里進(jìn)入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺(tái)階，在登石階時(shí)請(qǐng)朋友們數(shù)一下所登的臺(tái)階數(shù)。登上這段石階就是山門(mén)，山門(mén)稱(chēng)為“三清境”，何謂“三清境”呢?道教認(rèn)為天有三十六重，三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據(jù)道教傳說(shuō)，這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊，也稱(chēng)天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊，也稱(chēng)太上道君。第三層太清境居住著道德天尊，也稱(chēng)太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清”作為宮、觀、閣、殿的名稱(chēng)，三清閣的名稱(chēng)也是由此而來(lái)。進(jìn)了三清界就是進(jìn)入了道教的天堂。請(qǐng)看山門(mén)正面的這副對(duì)聯(lián)：“時(shí)出云煙鋪下界，夜來(lái)鐘磬徹諸天”。這副對(duì)聯(lián)是三清閣風(fēng)景的絕妙描述。大家看，云霧飄逸，鋪至下界，大地時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，碧波萬(wàn)頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨后，萬(wàn)籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，響徹天際，人們仿佛置身仙界。?再請(qǐng)看山門(mén)背面的對(duì)聯(lián)：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是在欣賞了遠(yuǎn)處的湖光山色和山門(mén)正面的對(duì)聯(lián)后，朋友們又得起步攀登了，因?yàn)檫@里還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵(lì)人們不要停頓，要勇攀高峰。但這其中又寓含人生哲理，告誡我們?yōu)槿颂幨啦荒茏詽M(mǎn)，要力爭(zhēng)置身于最高的地方。對(duì)聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，催人奮進(jìn)。就讓我們按照對(duì)聯(lián)所說(shuō)的努力向上攀登吧!西山公園導(dǎo)游詞3各位朋友，西山景區(qū)歷史文化悠久，有近千年的開(kāi)拓史，素以雄、奇、險(xiǎn)、秀的瑰麗景色享譽(yù)滇中，有云南第一風(fēng)景名山的稱(chēng)號(hào)，有國(guó)家、省、市級(jí)文物9處，集自然山色、佛寺道觀、庭園別墅、佛像石雕、古樹(shù)名木為一園。悠久的歷史和獨(dú)特的自然景觀，使西山景區(qū)名列全國(guó)的奇觀壯景?，F(xiàn)在我們已到了西山龍門(mén)游覽區(qū)，昆明有句俗話(huà)：“一登龍門(mén)，身價(jià)百倍”，從這里開(kāi)始大家將和我一起去探尋這種“身價(jià)百倍”的感覺(jué)。各位朋友，繞過(guò)一個(gè)小山嘴，展現(xiàn)在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖，西山龍門(mén)風(fēng)景區(qū)就建于其上。我們迎面見(jiàn)到山崖陡峻、峭壁千仞，掩映在古樹(shù)叢蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門(mén)風(fēng)景區(qū)是由“三清閣”和“龍門(mén)石窟”兩部分組成。“三清閣”是一組九層十一閣的建筑群，包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門(mén)石窟”則由攬海處、慈云洞、云華洞、達(dá)天閣等部分組成，是云南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮，后因戰(zhàn)亂廢棄，明正德、嘉靖年間，在鎮(zhèn)守云南的黔國(guó)公沐氏家族的支持下，無(wú)邊禪師經(jīng)手重建。到清朝末年，懸崖上的寺庵，已如蜂房燕窩，累累欲墜。經(jīng)過(guò)幾百年的開(kāi)拓整修，遺跡仍存，新景倍增，古松重疊，殿閣飛檐，上有彩云藍(lán)天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美俱全。西山公園導(dǎo)游詞4各位游客：桂林西山景區(qū)位于桂林市中心，占地面積125萬(wàn)平方米，早在1000多年前的唐代便成為旅游勝地，是桂林最早被開(kāi)發(fā)的旅游景區(qū)。景區(qū)由西山群峰、西湖及隱山組成，里面群峰環(huán)繞聳立，西湖、桃花江相映帶，形成山重水復(fù)的奇景。每近黃昏，夕陽(yáng)斜掛山峰，云林變幻、金光萬(wàn)道、紫氣蒸騰，是為膾炙人口的桂林老八景之“西峰夕照”。此外，據(jù)載唐代天下西湖三十六，以桂林西湖為大，湖水明透如鏡，山巒翠彩，倒映水中，是全中國(guó)唯一山水相連的西湖;湖中荷香漣漪，煙波裊裊，一玲瓏小山其間若隱若現(xiàn)，是名隱山。隱山多洞，著名的有北牖、朝陽(yáng)、白雀、嘉蓮、南華、夕陽(yáng)，合稱(chēng)“隱山六洞”。清代學(xué)者阮元所著的《隱山銘》中說(shuō)：“一山盡空，六洞互透。”六洞各呈姿態(tài)，多與泉水相連，成為地下“龍宮”，人稱(chēng)“八桂巖洞最奇絕處”。桂林西山景區(qū)還擁有豐富深厚的文化底蘊(yùn)，是唐代南方五大禪林之首——西慶林寺的原址?，F(xiàn)存的1000多件唐碑石刻、摩崖造像，距今已有1000多年的歷史，為整個(gè)桂林市最早、最多的摩崖石刻。這里歷代游蹤不絕，唐代鑒真、李渤、戎昱，宋代米芾、方信孺、范成大，明代徐霞客、袁崇煥、董傳策，民國(guó)時(shí)期，李宗仁、徐悲鴻、老舍等都在這里留下了足跡。西山公園導(dǎo)游詞5山門(mén)所對(duì)是靈官殿。殿內(nèi)供奉著王靈官：三目，赤面，披甲執(zhí)鞭，左右有靈童捧卷執(zhí)印，勇猛威武，氣勢(shì)逼人。他是道教的護(hù)法神，類(lèi)似佛寺中的韋馱。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚(yáng)善，死后玉皇大帝封其專(zhuān)司天上和人間糾察。請(qǐng)看殿前這副對(duì)聯(lián)：“浮光躍金，靜影沉壁;層巒聳翠，飛閣流丹”。上聯(lián)出自宋朝范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，下聯(lián)出自唐朝王勃的《滕王閣序》。借古人的名句，來(lái)寫(xiě)三清閣的湖光山色，說(shuō)明滇池匯聚了洞庭湖和鄱陽(yáng)湖的風(fēng)景之美。上聯(lián)寫(xiě)?zhàn)嵲鹿猓岢夭ü怍贼?，若碎金散銀;月影輝映，如圓圓璧玉沉入湖水。殿前橫匾是將下聯(lián)的后四字“飛閣流丹”進(jìn)一步突出。“飛閣”指靈官殿及三清閣等凌空構(gòu)建的殿宇;“流丹”則形容這些樓閣殿宇的紅柱在陽(yáng)光照映下流光溢彩，燦若紅霞。朋友們，從靈官殿到三清閣有三十六級(jí)臺(tái)階，剛才我讓大家登石臺(tái)階時(shí)數(shù)共有多少級(jí)石階，不知大家數(shù)的數(shù)字是多少?對(duì)，有的朋友認(rèn)真數(shù)了，七十二級(jí)。請(qǐng)大家注意，這個(gè)數(shù)字是有象征意義的。七十二級(jí)石階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級(jí)臺(tái)階則代表三十六天罡，這是道觀中常見(jiàn)的建筑數(shù)目。西山公園導(dǎo)游詞6各位游客：西山公園是桂林第二大綜合性公園。西山公園包括西山和隱山。西山在唐代曾為佛門(mén)圣地，建有西慶林寺，為當(dāng)時(shí)南方五大禪林之一。今山上尚存佛龕90余座，造像20XX尊。湖面70多畝，荷塘20XX。公園景點(diǎn)有隱山六洞、西峰、觀音峰、龍頭峰、千山及巴布什金墓、桂林博物館、桂林熊本友誼館、隱山法藏寺、西湖、九曲橋等。西山公園在秀峰區(qū)西山路東段，湘桂鐵路西側(cè)，距市中心廣場(chǎng)2公里。由12峰組成，主要有千山、立魚(yú)峰、西峰、觀音峰等，以西峰最高，由距今3.5億年前的上泥盆紀(jì)不大純的石灰?guī)r地層組成。西山群峰有個(gè)峰谷地帶，這里安葬著支援中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的蘇聯(lián)陸軍中校巴布什金。峰谷西為千山，山勢(shì)險(xiǎn)峭，是南北橫列的屏障;東北面是立魚(yú)峰，像騰躍水面的巨魚(yú);西北為西山的主峰西峰;北偏西方向?yàn)橛^音峰，峰下一危石若龍頭，名龍頭峰，峰石嶙峋，又稱(chēng)“龍頭石林”。西山曾為古代佛教勝地。唐宋時(shí)，這里殿宇輝煌，星羅棋布。唐有著名的西慶林寺，亦名延齡寺、西峰寺;宋有資慶寺、千山觀。一時(shí)高僧名士、善男信女，云游于此，絡(luò)繹不絕。千山、立魚(yú)峰、觀音峰、龍頭石林一帶有摩崖造像兩百余尊，多為唐代作品。千山位于西山公園西峰東南。海拔357米，相對(duì)高度20XX。唐貞觀年間(627～649)建有千山觀，宋時(shí)重建，廣西經(jīng)略安撫使張孝祥書(shū)、靜江府知識(shí)李曾伯刻“千山觀”3個(gè)大字于觀側(cè)，均久廢，唯遺址尚依稀可辨。千山林木豐茂，景色宜人。宋詩(shī)人方孝孺為廣西提點(diǎn)刑獄時(shí)，建“碧桂山林”、并刻4字于石，擬伴其母終老于此?，F(xiàn)有石磴至峰頂，是一條曲折清幽的風(fēng)景道。桂林熊本館1990年10月落成。建筑面積947.2平方米，紀(jì)念庭園120XX方米。日本民居式建筑風(fēng)格。由常設(shè)展廳，特殊展廳、紀(jì)念庭園組成。常設(shè)展廳設(shè)置日本八疊室、茶道室，還展出介紹熊本的照片和傳統(tǒng)工藝品。特殊展廳舉辦兩市各種交流展出活動(dòng)。日本式庭園體現(xiàn)熊本居民生活習(xí)俗和情趣。熊本館是兩市人民友好合作的結(jié)晶和象征。桂林博物館1963年開(kāi)始籌備，1986年興建，1988年6月竣工，同年12月開(kāi)館。是一座以桂林歷史文化為主要內(nèi)容的地方性博物館。占地面積9000平方米，建筑面積8500平方米。由序廳、報(bào)告廳、接待廳、資料情報(bào)室、文物庫(kù)房和8個(gè)展廳，有“桂林歷史文物陳列”，廣西少數(shù)民族風(fēng)俗陳列“，”國(guó)際友人禮品陳列“、”明清瓷器陳列“等項(xiàng)內(nèi)容。館藏文物21500件。此外，還經(jīng)常舉辦各種藝術(shù)作品展覽。西峰與觀音、千山、立魚(yú)為連座峰林、位于3峰西部，海拔357米，相對(duì)高度107米，東西長(zhǎng)1600米，南北寬97米，山體面積82.25公頃，拾磴可達(dá)峰前之龍頭石林。遠(yuǎn)望西峰，挺拔高聳，雄踞諸峰之土，是西山的最高峰。每近黃昏，夕陽(yáng)遍灑，金光萬(wàn)道，是為膾炙人口的桂林八景之”西峰夕照“。西峰亭在立魚(yú)峰山腰，是”西峰夕照“的觀賞佳處，因稱(chēng)西峰亭。原為木結(jié)構(gòu)，建于1958年，后廢，現(xiàn)于舊址西一平臺(tái)上，新建鋼筋混凝上結(jié)構(gòu)，單檐、攢尖頂、朱柱、綠瓦的八角亭，高10米，長(zhǎng)寬各8.3米，面積71平方米。周有石欄，上有著名書(shū)畫(huà)家黃苗子題額，下有楹聯(lián)，”環(huán)觀千峰景;小坐一亭風(fēng)“，誘人流連，極目四野，境幽林靜，開(kāi)拓塊壘，頤和情性。觀音峰在西山公園西，海拔328米，相對(duì)高度178米，高度僅次于西峰。這里是摩崖造像的寶庫(kù)，沿石磴可攀峰頂，道側(cè)有佛像數(shù)十龕，百余尊、高者2米，小者數(shù)十厘米。半山脊有著名的毗盧舍那佛，為唐調(diào)露元年(679)李實(shí)所造。佛龕為天然石窟，高3.8米，寬2.6米;像高1.20XX胸寬0.79米，盤(pán)坐蓮臺(tái)上;臺(tái)高0.52米。佛旁趺坐高0.9米蓮花菩薩左右各一。下有”造像記"。不遠(yuǎn)處有西峰亭。西峰是佛教文物勝地，也是觀賞城西山水田疇、樓宇、云霞的好地方。西山公園導(dǎo)游詞7從孝牛泉再往上走就可看見(jiàn)有石洞若門(mén)，穿過(guò)石門(mén)眼前豁然開(kāi)朗，這里就到了“攬海處”。在走過(guò)了一段狹小石道后，到了如此寬敞的地方，使人豁然開(kāi)朗。若從平臺(tái)望出去，海天相連，更使人感受到天地的廣闊，自然的博大，“天人合一”之感油然而生。而且從山門(mén)經(jīng)過(guò)艱苦的攀登到了這里，氣喘吁吁的游人們可稍微休息一下了，在觀賞湖光山色的同時(shí)也可品讀一下石壁上眾多的摩崖石刻。石壁南側(cè)有明代傅宗龍寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“一徑飛紅雨，千林散綠蔭。”書(shū)法蒼勁雄奇，聯(lián)語(yǔ)意境優(yōu)美。對(duì)聯(lián)所在的石室洞頂?shù)裼胁束P銜書(shū)一函。傳說(shuō)黃帝在洛水，有鳳銜書(shū)，大禹受而天下大治。這浮雕表現(xiàn)“洛獻(xiàn)書(shū)”的傳說(shuō)。大家請(qǐng)看在石壁上刻有“普陀勝境”四個(gè)字，我們知道普陀是佛教的名山，那么在道教的勝地中為何出現(xiàn)佛教詞語(yǔ)?這其中體現(xiàn)了一種存在于我國(guó)宗教中的普遍現(xiàn)象：儒、釋、道三教是互相滲透、互相包容的，這種現(xiàn)象在明、清時(shí)期特別顯著。如剛才我們參觀過(guò)的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的融合，而此處則是佛教和道家思想的共處，在后面的景點(diǎn)慈云洞中我們還能看到觀音像，更能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。從這里開(kāi)始我們走進(jìn)石隧道，大家請(qǐng)看隧道石壁上的五個(gè)紅色大字：“長(zhǎng)歌懷采薇”，它出自初唐詩(shī)人王績(jī)的五言律詩(shī)《野望》，說(shuō)的是周代武王伐紂，商朝滅亡，忠于商朝的伯夷、叔齊不愿吃周食，隱于首陽(yáng)山中采薇而食，終致餓死的事。作者通過(guò)對(duì)伯夷、叔齊的追懷，表達(dá)了自己處于隋唐之際，改朝換代時(shí)的感觸。伯夷、叔齊的“氣節(jié)”歷來(lái)被儒家所贊揚(yáng)。這表達(dá)儒家思想的詩(shī)句鐫刻在道家的石窟上，就是剛才我給大家介紹的中國(guó)文化儒、道融合的特點(diǎn)。西山公園導(dǎo)游詞8西山公園位于桂林城西，占地面積約2平方公里，包括隱山和西山。西山在唐代曾為佛門(mén)圣地，建有西慶林寺，為當(dāng)時(shí)南方五大禪林之一。今山壁上尚存佛龕90余座，造像20XX尊。明清以前，西山東南麓曾有一片占地700畝的西湖，荷塘月色，煙波裊裊，湖中一玲瓏小山若隱若現(xiàn)，是名隱山。后無(wú)人疏浚，遂遭淤?zèng)]。今僅開(kāi)出湖面74畝，荷塘25畝?，F(xiàn)國(guó)內(nèi)主要景點(diǎn)有隱山六洞、西峰、觀音峰、龍頭峰、千山及巴布什金墓、桂林博物館、桂林熊本友誼館、隱山法藏寺、西湖、九曲橋和亭臺(tái)樓閣等?，F(xiàn)已成為桂林第二大的綜合性公園。西山公園園門(mén)在西山山路東段北側(cè)，與停車(chē)場(chǎng)、公共汽車(chē)站相對(duì)，是公園的大門(mén)，進(jìn)入博物館、西山、西湖的入口處，由一組亭廊建筑組成，建成于1980年10月。正門(mén)4柱、3開(kāi)、通脊、綠瓦、吻鴟云頭裝飾，門(mén)上有著名書(shū)法家啟功題“西山公園”匾額。正門(mén)東側(cè)為有坡頂、綠瓦、通花琉璃窗的連廊與出入口圓拱門(mén)相接，拱門(mén)再東為售票亭。園門(mén)前有120XX方米的開(kāi)闊坪場(chǎng)，中有花圃。這組建筑總面積為585平方米。整座園門(mén)與園中景色協(xié)調(diào)，典雅有致。桂林博物館位于市區(qū)西山公園內(nèi)。1963年開(kāi)始籌備，1986年興建，1988年6月竣工，同年12月開(kāi)館。是一座以桂林歷史文化為主要內(nèi)容的地方性博物館。占地面積9000平方米，建筑面積8500平方米。由序廳、報(bào)告廳、接待廳、資料情報(bào)室、文物庫(kù)房和8個(gè)展廳，有“桂林歷史文物陳列”，廣西少數(shù)民族風(fēng)俗陳列”，“國(guó)際友人禮品陳列”、“明清瓷器陳列”等項(xiàng)內(nèi)容。館藏文物21500件。此外，還經(jīng)常舉辦各種藝術(shù)作品展覽。桂林熊本館在市區(qū)西山公園內(nèi)。1990年10月落成。建筑面積947.2平方米，紀(jì)念庭園120XX方米。日本民居式建筑風(fēng)格。由常設(shè)展廳，特殊展廳、紀(jì)念庭園組成。常設(shè)展廳設(shè)置日本八疊室、茶道室，還展出介紹熊本的照片和傳統(tǒng)工藝品。特殊展廳舉辦兩市各種交流展出活動(dòng)。日本式庭園體現(xiàn)熊本居民生活習(xí)俗和情趣。熊本館是兩市人民友好合作的結(jié)晶和象征。西山在秀峰區(qū)西山路東段，湘桂鐵路西側(cè)，距市中心廣場(chǎng)2公里。由12峰組成，主要有千山、立魚(yú)峰、西峰、觀音峰等，以西峰最高，由距今3.5億年前的上泥盆紀(jì)不大純的石灰?guī)r地層組成。西山群峰有個(gè)峰谷地帶，這里安葬著支援中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的蘇聯(lián)陸軍中校巴布什金。峰谷西為千山，山勢(shì)險(xiǎn)峭，是南北橫列的.屏障;東北面是立魚(yú)峰，像騰躍水面的巨魚(yú);西北為西山的主峰西峰;北偏西方向?yàn)橛^音峰，峰下一危石若龍頭，名龍頭峰，峰石嶙峋，又稱(chēng)“龍頭石林”。西山曾為古代佛教勝地。唐宋時(shí)，這里殿宇輝煌，星羅棋布。唐有著名的西慶林寺，亦名延齡寺、西峰寺;宋有資慶寺、千山觀。一時(shí)高僧名士、善男信女，云游于此，絡(luò)繹不絕。千山、立魚(yú)峰、觀音峰、龍頭石林一帶有摩崖造像兩百余尊，多為唐代作品。近年綠化石山，遍植花果松柏，覆蓋面積達(dá)39%。唐莫休符《桂林風(fēng)土記》說(shuō)的“峰巒牙張，云木交映，為一府勝游之所”，今天才真正大放異彩。觀音峰在西山公園西，海撥328米，相對(duì)高度178米，高度僅次于西峰。這里是摩崖造像的寶庫(kù)，沿石磴可攀峰頂，道側(cè)有佛像數(shù)十龕，百余尊、高者2米，小者數(shù)十厘米。半山脊有著名的毗盧舍那佛，為唐調(diào)露元年(679)李實(shí)所造。佛龕為天然石窟，高3.8米，寬2.6米;像高1.20XX胸寬0.79米，盤(pán)坐蓮臺(tái)上;臺(tái)高0.52米。佛旁趺坐高0.9米蓮花菩薩左右各一。下有“造像記”。不遠(yuǎn)處有西峰亭。西峰是佛教文物勝地，也是觀賞城西山水田疇、樓宇、云霞的好地方。西峰在西山公園西，與觀音、千山、立魚(yú)為連座峰林、位于3峰西部，海撥357米，相對(duì)高度107米，東西長(zhǎng)1600米，南北寬97米，山體面積82.25公頃，拾磴可達(dá)峰前之龍頭石林。遠(yuǎn)望西峰，挺撥高聳，雄踞諸峰之土，是西山的最高峰。每近黃昏，夕陽(yáng)遍灑，金光萬(wàn)道，是為膾炙人口的桂林八景之“西峰夕照”。西峰亭在立魚(yú)峰山腰，是“西峰夕照”的觀賞佳處，因稱(chēng)西峰亭。原為木結(jié)構(gòu)，建于1958年，后廢，現(xiàn)于舊址西一平臺(tái)上，新建鋼筋混凝上結(jié)構(gòu)，單檐、攢尖頂、朱柱、綠瓦的八角亭，高10米，長(zhǎng)寬各8.3米，面積71平方米。周有石欄，上有著名書(shū)畫(huà)家黃苗子題額，下有楹聯(lián)，“環(huán)觀千峰景;小坐一亭風(fēng)”，誘人流連，極目四野，境幽林靜，開(kāi)拓塊壘，頤和情性。千山位于西山公園西峰東南。海撥357米，相對(duì)高度20XX。唐貞觀年間(627～649)建有千山觀，宋時(shí)重建，廣西經(jīng)略安撫使張孝祥書(shū)、靜江府知識(shí)李曾伯刻“千山觀”3個(gè)大字于觀側(cè)，均久廢，唯遺址尚依稀可辨。千山林木豐茂，景色宜人。宋詩(shī)人方孝孺為廣西提點(diǎn)刑獄時(shí)，建“碧桂山林”、并刻4字于石，擬伴其母終老于此?，F(xiàn)有石磴至峰頂，是一條曲折清幽的風(fēng)景道。千山觀在西山公園的千山之上，唐貞觀間建，宋重建。地高勢(shì)雄，視野寬闊，為盛游之地。宋張孝祥《千山觀記》云：“乾道丙戌(1166)歷陽(yáng)張某，因超然亭故基作千山觀，高爽閎達(dá)，放目千里，晦明風(fēng)雨，各有態(tài)度。觀成而去，乃書(shū)記其極?！痹谇降巧降琅?，有李曾伯刻、張孝祥榜書(shū)“千山觀”于石壁上?，F(xiàn)久廢，遺址當(dāng)在“千山觀”摩崖處。西山公園導(dǎo)游詞9在路邊有兩個(gè)平臺(tái)，一個(gè)平臺(tái)上就是三清閣，相傳這里原為元朝鎮(zhèn)守云南的梁王避暑行宮，現(xiàn)在改為茶室。在三清閣的九層十一閣建筑群中，只有這里是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊，無(wú)邊風(fēng)月倚層樓?！甭?lián)語(yǔ)逸興橫飛，狀物寫(xiě)景，氣勢(shì)宏大。有人說(shuō)它以太華山喻梁王權(quán)勢(shì)，支撐元朝半壁江山;以滇池象征寬闊胸懷，任憑風(fēng)云激蕩。另一個(gè)平臺(tái)原為真武殿，供奉真武大帝。現(xiàn)殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，龜蛇表示長(zhǎng)壽，據(jù)說(shuō)用手摸一摸就能延年益壽，你看整個(gè)石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺(tái)上建有真武傳奇堂，里面有真武大帝從出家到得道的配圖故事，大家如有興趣可進(jìn)屋參觀。過(guò)真武殿我們能看到一眼泉，這眼泉叫“孝牛泉”。關(guān)于此泉還有一個(gè)傳說(shuō)：昆明有一個(gè)姓趙的屠夫買(mǎi)了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要?dú)r(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人在外面叫，于是放下刀子出門(mén)去看，不想回來(lái)時(shí)刀子卻不見(jiàn)了，只見(jiàn)牛臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來(lái)一看。刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要?dú)⑴?，不想牛犢雙眼流淚，望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動(dòng)了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，何況人呢?于是趙屠夫放下屠刀，牽著母牛和牛犢到三清閣出家。由于三清閣建于懸崖峭壁之上，取飲用的水極不方便。牛犢為報(bào)恩，用牛角穿石，引出甘泉。這個(gè)傳說(shuō)情節(jié)動(dòng)人，其中反映了儒家“百善孝為先”和道家“善心有善報(bào)”的觀念。西山公園導(dǎo)游詞10西山森林公園位于昆明西郊有“高原明珠”之稱(chēng)的滇池湖畔，距市區(qū)15公里，北起碧雞關(guān)，南達(dá)灰灣，由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峰組成，由北向南逶迤升高，最高峰海拔2507.5米，最高的羅漢山高出滇池水面約620XX，西山森林公園。西山公園東瀕滇池，西迤長(zhǎng)坡，占地約889公頃。目錄簡(jiǎn)介概述景區(qū)介紹設(shè)施收縮展開(kāi)簡(jiǎn)介西山峰巒起伏，林木蒼翠，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，澗壑流泉，云蒸霞蔚，景色秀麗。遠(yuǎn)眺西山群峰，既像一尊龐大的睡佛，又似一個(gè)仰臥的少女，故稱(chēng)“臥佛山”，又稱(chēng)“睡美人”。明嘉靖年間楊慎在《云南山川志》中贊美西山“蒼崖萬(wàn)丈，綠水千尋，月印澄波，云橫絕頂，滇中一佳境也?！痹诿鞔?，昆明西山與通海秀山、巍山巍寶山、賓川雞足山，合稱(chēng)“云南四大風(fēng)景名山”。全山除巖石嶙峋的羅漢崖外，均為繁茂的原始次生林，隨高度變化森林垂直帶譜十分明顯。山體下部有以櫟類(lèi)為主的亞熱帶常綠闊葉林，山體上部是云南松、華山松為主的針葉林，在海拔2150米以上的石灰?guī)r地帶，分布有沖天柏林和多種落葉闊葉林。西山植物多而集中，分布有167個(gè)科、594個(gè)屬、1086種灌喬木和其他植物，藥用植物也多達(dá)九十余種。還生長(zhǎng)了一些珍稀樹(shù)種，如臺(tái)檜、鵝耳櫪、化香樹(shù)、八角楓、滇紫荊、云南樟、長(zhǎng)柄楨楠等四季常青的樹(shù)木。1998年起，公園致力于恢復(fù)“碧雞秋色”工程，連年持續(xù)栽種漆樹(shù)、紅楓樹(shù)等彩色樹(shù)木。山中幽篁碧翠，濃蔭垂翳，清澗流泉，琤琮和鳴。每年農(nóng)歷三月初三，民間還有“耍西山”，對(duì)唱山歌小調(diào)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。陳毅同志曾賦三言長(zhǎng)詩(shī)《昆明游西山》贊道：“昆明城，三月三，數(shù)萬(wàn)人，游西山。華亭怪，太華寒，龍門(mén)險(xiǎn)，滇池寬。嘆浩渺，嘉空闊……車(chē)如潮，人如海，清明游，相隨攀……概述昆明西山森林公園，位于昆明西郊15公里的峰巒間。主要由華亭寺、太華寺、三清閣、龍門(mén)等風(fēng)景點(diǎn)組成。華亭寺位于海拔20XX米的山間，創(chuàng)建于14世紀(jì)，寺內(nèi)殿宇規(guī)模宏偉壯觀，是昆明著名的佛教圣地。太華寺建于14世紀(jì)初，花木繁盛，幽香襲人，寺內(nèi)的望海樓，是觀在滇池日出的好地方。三清閣和龍門(mén)是一組構(gòu)建在西山主峰羅漢山懸崖峭壁上的建筑群，有九層十一閣。龍門(mén)石雕工程，包括石道、古室、古欄、古窟、古佛等，是西山勝境的精華所在。登上龍門(mén)，憑欄下視，為百丈之懸崖峭壁；舉目遠(yuǎn)望，海天一色，五百里滇池盡收眼底。這是一個(gè)峰巒起伏、林木蒼翠、白鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、景色秀麗的森林公園。茂密的森林植被，常年郁郁蔥蔥，華亭寺、太華寺、三清閣等古剎殿宇樓閣掩映于茂林修竹深處。西山唐代稱(chēng)為碧雞山；元明以來(lái)，稱(chēng)太華山；因其在城西，群眾習(xí)慣稱(chēng)它為西山。遠(yuǎn)眺西山群峰，宛若一位仰臥于滇池之濱的“睡美人”，她的臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭發(fā)，都?xì)v歷在目，輪廓分明。登龍門(mén)觀日出，面對(duì)煙波浩淼的五百里滇池，令人心曠神怡，給人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的遐想。著名人民音樂(lè)家聶耳的塋墓也置于園中，全科知識(shí)《西山森林公園》。景區(qū)介紹11世紀(jì)至20XX初葉，西山曾建有部闡匡國(guó)侯別墅、梁王避暑宮、進(jìn)耳寺、碧雞寺、普賢寺、華亭寺、太華寺、太平寺、松隱寺、三清閣、龍門(mén)、張仙殿、如意觀、朝圣庵、龍王廟等。有些寺廟道觀傾圮后未重建。至20XX年，有華亭寺、太華寺、三清閣等古剎殿宇樓閣，依山臨海，掩映在茂林修竹深處及嵌綴在懸崖峭壁之上。1980年起，政府對(duì)公園基本建設(shè)投資逐年增加，不斷維修公園寺廟，鋪設(shè)了上山公路。1984年打通了龍門(mén)至小石林的磴道，開(kāi)辟了小石林游覽區(qū)。1986年，興建了太華山莊服務(wù)中心。經(jīng)過(guò)多年的持續(xù)建設(shè)，使西山森林公園從一個(gè)寺觀風(fēng)景點(diǎn)發(fā)展成今天集旅游、度假、餐飲、購(gòu)物于一體的風(fēng)景名勝游覽區(qū)?，F(xiàn)今，公園通往市區(qū)有安石、明波二條高等公路和滇緬公路及高海高速公路，市區(qū)6路公共汽車(chē)及專(zhuān)線(xiàn)中巴車(chē)直達(dá)西山。通往云南民族村有跨滇池海埂大索道。景區(qū)內(nèi)高至各景點(diǎn)均有柏油馬路。太華山莊至三清閣有專(zhuān)線(xiàn)觀覽“電瓶車(chē)”接送游客，太華山莊至小石林有龍門(mén)索道。太華山莊建有大型車(chē)輛停車(chē)場(chǎng)和小型車(chē)輛多層立體生態(tài)停車(chē)場(chǎng)。景區(qū)內(nèi)游路設(shè)置，形成多層次觀賞游路，有登山道、太華古道、迂回道、觀覽車(chē)道。尤其是過(guò)去擁擠的三清閣景區(qū)，近年來(lái)開(kāi)辟了峰回路轉(zhuǎn)的迂回磴道，方便游客憑欄賞景。設(shè)施公園設(shè)立公園辦公室、旅游咨詢(xún)服務(wù)部、保衛(wèi)辦公室、工商辦公室、安全辦公室等專(zhuān)職機(jī)構(gòu)，對(duì)景區(qū)實(shí)施綜合管理。西山游客中心旅游咨詢(xún)服務(wù)部，設(shè)置了語(yǔ)音導(dǎo)游系統(tǒng)及導(dǎo)游人員，有三十多種圖片、文字、音像宣傳資料。并設(shè)有人工看守國(guó)際長(zhǎng)途電話(huà)，公園電話(huà)39部（其中IC卡電話(huà)13部）分布各個(gè)園區(qū)，均具備國(guó)際、國(guó)內(nèi)直撥功能，通訊服務(wù)暢通。郵政服務(wù)能辦理國(guó)際、國(guó)內(nèi)信函、包裹、出售紀(jì)念郵票、明信片、普通郵票、本地紀(jì)念封，并備有紀(jì)念郵戳，服務(wù)功能齊全。公園設(shè)有公安派出所和保衛(wèi)科專(zhuān)職安全管理機(jī)構(gòu)。森林防火設(shè)專(zhuān)職護(hù)林防火管理、巡邏、宣傳、撲救隊(duì)伍。三清閣、龍門(mén)懸崖陡峭地段，均設(shè)置防護(hù)欄桿，危險(xiǎn)處設(shè)立警示標(biāo)志牌。景區(qū)內(nèi)實(shí)行全日保潔制度，設(shè)有專(zhuān)職衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)，有專(zhuān)業(yè)衛(wèi)生保潔隊(duì)伍，設(shè)有殘疾人專(zhuān)用廁位。公園經(jīng)營(yíng)的餐飲店，配置消毒環(huán)保設(shè)施，符合國(guó)家食品衛(wèi)生規(guī)定。對(duì)于景區(qū)內(nèi)經(jīng)營(yíng)的個(gè)體經(jīng)商戶(hù)，設(shè)工商辦公室管理，設(shè)有專(zhuān)職工商干部，對(duì)經(jīng)營(yíng)戶(hù)不斷進(jìn)行文明經(jīng)商法制教育，及時(shí)處理游客投訴。所有停車(chē)場(chǎng)、出入口、游路路標(biāo)、餐飲、急救中心、投訴報(bào)警等主要設(shè)施，均設(shè)置中英文對(duì)照信息圖形符號(hào)。由于幾十年如一日的強(qiáng)化風(fēng)景林管理，堅(jiān)持年年種樹(shù)，嚴(yán)防森林火災(zāi)，森林覆蓋率達(dá)94%，西山森林公園的空氣質(zhì)量及噪聲質(zhì)量達(dá)到國(guó)標(biāo)一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。飲用深井地下水達(dá)到國(guó)家飲用礦泉水標(biāo)準(zhǔn)。西山共有11處國(guó)家、省市區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。西山太華山麓人民音樂(lè)聶耳的墓園，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；羅漢山龍門(mén)石窟，云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；華亭寺、太華寺、三清閣等佛寺道觀建筑群，以及張?zhí)焯撃箞@等，均屬市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；還有柏希文墓、楊杰墓等一批縣區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西山各級(jí)文物保護(hù)單位薈萃，都具有極高的觀賞游覽價(jià)值，可稱(chēng)為滇中文物的寶庫(kù)。第五篇：趵突泉公園導(dǎo)游詞[范文模版]趵突泉公園導(dǎo)游詞范文作為一位盡職的導(dǎo)游，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的趵突泉公園導(dǎo)游詞范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。各位游客朋友：你們好！歡迎你們來(lái)到美麗的泉城濟(jì)南參觀游覽，我是大家此次濟(jì)南之旅的導(dǎo)游員小宮，大家也可以叫我宮導(dǎo)，在濟(jì)南停留的時(shí)間將由我來(lái)接待大家，并為大家提供服務(wù)，我希望我的講解能使大家在濟(jì)南玩得開(kāi)心，過(guò)得愉快。今天我們要去的地方是濟(jì)南三大名勝之一的趵突泉。趵突泉公園位于濟(jì)南市中心，南靠千佛山，北望大明湖。它建于1956年，總面積10.5公頃。趵突泉公園是一座以泉水為主的自然山水公園。為濟(jì)南七十二名泉之冠，被譽(yù)為“天下第一泉”。趵突泉又名檻泉，為濼水之源，至今已有兩千七百多年的歷史了，泉水一年四季恒定在18攝氏度左右。趵突泉以觀泉、賞魚(yú)、品茶、山石、文化為特色，以古樸典雅、清潔幽靜、步移景異而著稱(chēng)。大家可以看一下，在我們前方的這座牌坊就是“趵突勝境”坊了，此坊在泉城廣場(chǎng)的中軸線(xiàn)上，與廣場(chǎng)的泉標(biāo)交相呼應(yīng)。此牌坊高7.5米，寬9.2米，兩邊各懸空，其造型為“四柱三間沖天挑擔(dān)式”石坊前后巖額磨光花崗巖上分別刻有“趵突勝境”和“觀瀾知源”凹形貼金大字，它們分別是由全國(guó)著名書(shū)法家武中奇和蔣維崧先生題寫(xiě)的。大家和我繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們看到的這座白墻灰瓦，出檐卷山的卷棚式建筑就是趵突泉公園的東門(mén)了。大門(mén)正中匾額上“趵突泉”三個(gè)貼金大字，是1959年郭沫若題寫(xiě)的。進(jìn)入大門(mén)，首先映入眼簾的是一迎門(mén)假山，大家知道為什么要迎門(mén)建假山嗎？這是運(yùn)用古代的一種造園手法，叫做障景法，顧名思義呢，就是說(shuō)迎門(mén)建一座假山，把園中的美景擋住，給人留以遐想，激起繼續(xù)參觀的欲望。這座假山是選用濟(jì)南南部山區(qū)的石頭構(gòu)筑而成，因這些山石的石質(zhì)、色澤與江蘇無(wú)錫的太湖石有相似之處，所以被稱(chēng)為“北太湖石”。過(guò)了晴雨橋，大家繼續(xù)往前走，眼前的這塊高聳的石頭就是有名的太湖石，名叫龜石。它姿態(tài)優(yōu)美，紋理自然，高4米，重8噸，被譽(yù)為“濟(jì)南第一名石”是濟(jì)南的鎮(zhèn)城之寶，具有太湖石品中的痩、皺、漏、透、秀的特點(diǎn)。說(shuō)到這塊太湖石，就不得說(shuō)不說(shuō)中國(guó)元代著名散曲作家張養(yǎng)浩，張養(yǎng)浩一