《了凡四訓(xùn)》讀后感（16篇）

Word第第頁《了凡四訓(xùn)》讀后感（16篇）《了凡四訓(xùn)》讀后感1

《了凡四訓(xùn)》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是說，雖然別人給他算過卦，好像命中一切早注定，但是后來在佛門高僧云谷禪師的開導(dǎo)下，他開頭主動修善，又使得命運(yùn)有了新的轉(zhuǎn)變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個特殊好的典范，始終為大家所推崇。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來才智，愚癡迷惑，不知不見？我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣闊才智與佛無異?！?/p>

亦云：“無一眾生而不具有如來才智，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前?！?/p>

所以，我們的人生是完全可以轉(zhuǎn)變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們?nèi)缃窈煤眯扌?，就會得到今生報或者是來世報，這對我們的心靈都是一個比較大的保證，由于人身難得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不行惜！

剛剛趙育松女士針對自己從小事做起來而行善，提出了詳細(xì)的建議，我非常隨喜贊美，但也想從另一個角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會：我覺得假如轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個點(diǎn)，和大家一起探討：

第一不怨人：我們要常常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。

其次不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。

第三要認(rèn)錯：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里暖和能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會傷身，熟悉自己的錯誤則能生才智水，要隨方就圓，才能上善若水。

第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對應(yīng)之處。

第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。

第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個身體健康人，就必需要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。

第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命？道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。

第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個病態(tài)。性、命雙修才很重要。

還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。

我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個人特別受益。

最終，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念虛心，塵塵便利，自然感動天地而造福由我。請記住：我命在我不在天，感謝大家！

《了凡四訓(xùn)》讀后感2

立命是什么？立命就是自己要制造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。

以前始終想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不信任命運(yùn)的人，但我更情愿信任努力奮斗的意義，信任一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，最終找到了一種可以勸說自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的苦痛，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不行知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師轉(zhuǎn)變了他的一生，說來簡潔，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得很多。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動念，就有命運(yùn)，極善的人，每天行善，其福每天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，由于造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應(yīng)的時間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明白命運(yùn)是可以把握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念虛心。塵塵便利。自然感動天地。而造福由我。的名句。

人生能通過不斷的積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又把握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個主動向上的好方法，給人以盼望和啟迪，具有樸實(shí)辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種改變，勸人主動面對生活，可以說，讀此書，對事業(yè)，對生活有百利而無一害?！兑捉?jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)變命運(yùn)的方法，同時還熟悉了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并根據(jù)古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家肯定會比如今更繁華富強(qiáng)。

《了凡四訓(xùn)》讀后感3

《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)。

”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他轉(zhuǎn)變了自己的命運(yùn)，一生過的簡潔，卻又歡樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個人的愛好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有勝利的信念，根據(jù)自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的，一個人要想勝利，內(nèi)因和外因共同起作用。我自認(rèn)為自己身上還有許多浮躁的東西，要想轉(zhuǎn)變命運(yùn)，就要努力去改正！

其次篇改正之法。

一個人如何才能改正，了凡先生告知我們?nèi)齻€心：

一，知恥心，當(dāng)一個人有了知恥心，那么改正就不難了。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心。

最終一點(diǎn)，改正的勇心。

勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的威猛之心。我們要改正，就要反省，反省自己身上還有那些缺乏，然后逐一改正，轉(zhuǎn)變自己需要士氣和決心。

第三篇，積善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》告知我們假如你今日看到一個需要你關(guān)心的人，你沒有去關(guān)心他，那么有一天，當(dāng)你需要關(guān)心的時候，你會希望誰來關(guān)心你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個人，都應(yīng)當(dāng)主動地去做善事，不要擔(dān)憂自己的力氣太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！

第四篇，謙德之效。

“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要虛心，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？由于它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高昂揚(yáng)著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告知我們，一個人，要虛心，真正的大師，都是虛心的人，一個人，要想勝利，就要低著頭，多聽取別人的批判指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！

我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個打算！

1、每天反省自己一天的過失，記在本子上，常常拿出來看。

2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時要告知自己，忍住！

3、就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。

5、力所能及的真心的去關(guān)心別人。

6、不斷的補(bǔ)充學(xué)問，充實(shí)自己。

《了凡四訓(xùn)》讀后感4

《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財寶的人物必定本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶?？磥肀救说纳旧砭褪禽p于鴻毛的，假如能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告知了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告知了可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)的方法：行善積德。問題是，這樣的標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士，當(dāng)高官，發(fā)大財。

可是，這些對于佛教徒來說不是不重要的徒增苦惱之物么？世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)當(dāng)不是四諦所宣揚(yáng)的吧?；蛟S，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告知后人命運(yùn)是有的，但是肯定可以轉(zhuǎn)變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發(fā)愿轉(zhuǎn)變的。但是，本人認(rèn)為不能太過執(zhí)著于本書的教導(dǎo)，由于這些究竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢財和權(quán)力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷苦惱的。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永久也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，究竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協(xié)和選擇呀。

生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量，嗬嗬，只能選擇重量啦。

《了凡四訓(xùn)》讀后感5

我讀了《了凡四訓(xùn)》白話文一書，頗有感受?！读朔菜挠?xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不行知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師轉(zhuǎn)變了他的一生，說來簡潔，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得很多。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運(yùn)，極善的人，每天行善，其福每天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，由于造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明白命運(yùn)是可以把握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念虛心。塵塵便利。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運(yùn)可以轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)變命運(yùn)的方法，同時還熟悉了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了許多做人的哲理，使人心胸寬敞，遇事豁達(dá)。我盼望自己能反省自己一天的過失，要發(fā)脾氣時要告知自己，忍??！對待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去關(guān)心別人。最終，還要不斷的補(bǔ)充學(xué)問，充實(shí)自己。

盼望有更多的人能好好讀這本書，并根據(jù)古圣賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家肯定會更繁華富強(qiáng)。

《了凡四訓(xùn)》讀后感6

《了凡四訓(xùn)》是明朝時期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓(xùn)，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個人盡皆知的大善人，做了很多善事，因此也頗受人們的敬重。他教育我們，人的命數(shù)是有限的，應(yīng)當(dāng)多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數(shù)卻不能約束他們。由于極善的人，假如平生做過很多善事，那么他本來貧困的命數(shù)就會由于善事的多少而有可能變得富貴長壽，相反，極惡的人假如平生做過很多惡事，即使他的命數(shù)是大富大貴也會因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

即使你不信任命數(shù)，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)??！了凡先生通過他的親身經(jīng)受告知我們：自己是可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)的。他年輕時曾有位道長給他算了一卦，那道長所算的和他命運(yùn)要經(jīng)過的也都相符，道長曾說，他命里無子。但由于了凡先生積善太多，命數(shù)轉(zhuǎn)變，了凡先生幸運(yùn)的得下了一個兒子。他認(rèn)為：命運(yùn)分先天和后天，先天命運(yùn)是上天注定的，而后天命運(yùn)則是由先天命運(yùn)轉(zhuǎn)化而來的。假如一個人行善積德，命運(yùn)便會因他而轉(zhuǎn)變，往好的方向轉(zhuǎn)換；假如一個人作惡多端，命運(yùn)便會因他而轉(zhuǎn)變，往壞的方向轉(zhuǎn)換。所以，命運(yùn)是把握在自己的手里的，這句話也是有肯定道理的。而了凡先生則又做了補(bǔ)充，應(yīng)竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個縣令，無意中被黑白無常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過，結(jié)果功大于過?？h令感到驚奇，他平常并沒有做許多好事啊。閻王說：“你曾阻擋凡間皇帝動用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為全部老百姓著想，就是大功一件。”這個故事告知我們，大善有時可能只是一念之間，不肯定非要做完上千百萬的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應(yīng)風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)懷。也要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”??！看完這短短的視頻，我本來浮躁的心也歸于安靜了，我由此領(lǐng)悟了許多，我也會努力，做一個行善積德的人。

《了凡四訓(xùn)》讀后感7

我在高中時讀的《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點(diǎn)有深深的認(rèn)同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公正很深的厭惡，由于我自己也由于戶口和其他緣由患病到了種種我自認(rèn)為不公正的待遇。我真的不情愿承認(rèn)這些不公正與生俱來。對不公正的思慮使我成天神魂顛倒。因此《了凡四訓(xùn)》給我供應(yīng)了思想的出路。

《了凡四訓(xùn)》告知我們，命運(yùn)雖有定數(shù)，但是它并不是一成不變的。唯一轉(zhuǎn)變命運(yùn)的方法，就是去行善，就是去布施。

或許你會不同意這個說法。許多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我信任了這個觀點(diǎn)，那么我便不會再作惡。由于我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因此，社會會少一些作惡的人。

然而大多數(shù)時候是沒有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們?yōu)槭裁葱猩?，你的良知也會告知你這樣做。這時，就有一個新的問題，我們?nèi)绾涡猩疲?/p>

根據(jù)佛家的說法，行善，即布施，有法布施，財布施和無畏布施三種。法布施是將善學(xué)問傳授給他人，讓他人心生高興。財布施，顯而易見，就是將自己的財寶奉獻(xiàn)給他人。最終的無畏布施，是勸慰眾生，是他們脫離對事物的恐驚。

行善看似很簡潔，分類也的確實(shí)確很簡潔。但是在過去的一段時間里，我對行善踐行卻告知我，行善并不是那么簡單。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報最多的法布施。作為學(xué)習(xí)比較好的我來說，這也不難。但是隨著學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重，加上進(jìn)入清華后排名的落差，讓我很難適應(yīng)。我找不到行善的機(jī)會了。

真的沒有了么？

還是，我的我執(zhí)心讓我必需要比別人強(qiáng)，才有時間，才有心情，去布施？

然而布施不是居高臨下的。

進(jìn)入清華以后，我的我執(zhí)嚴(yán)峻到連和他人溝通都有問題的地步。我常常單獨(dú)一人，常常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命非凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點(diǎn)，但情愿識到會加速問題的解決吧。

最終我想引用我們高中化學(xué)老師的一句話：假如你們以一個平凡人的心態(tài)去做事情，那么你什么事情都能做好。

《了凡四訓(xùn)》讀后感8

我友愛的伴侶：

善，很小，可以從身邊做起。

這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感受，受益良多。好的東西，想和身邊親近的伴侶，同共受益。我建議兩件事情，您假如情愿的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的時間。假如您做到了，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身。

一是節(jié)省糧食。

二是不吃有恩于人的動物，戒一種肉。比方狗肉、牛肉、羊肉。

人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報。谷物糧食乃天地自然，賜予人得以生存的賞賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的鋪張，其實(shí)是生活中最簡單發(fā)生的小過失，但也是最簡單改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素困難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個生命都疼惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。

了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時遇一老者為其算命，五十三歲終，無子。中年時遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，才會被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，本來可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善，命運(yùn)得改，安穩(wěn)度過五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何把握自己的命運(yùn)。

如何把握自己的命運(yùn)，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的好處。午飯時讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)當(dāng)勸說身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。

愿我的伴侶健康平安。

《了凡四訓(xùn)》讀后感9

《了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改正之法、積善之方、謙德之效四個篇章分別進(jìn)行講解并描述，簡言之，立命之學(xué)講的是人的一生到底該怎么度過，我想這是我們每個人都需要思索的問題，是聽天由命、隨波逐流？還是拼搏奮斗、自強(qiáng)？還是完善自我、順其自然？我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握如今，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！弊蛱煲呀?jīng)過去，不管是勝利還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對往日的圓滿而終日后悔，也不能滿意于曾經(jīng)的輝煌，傲慢自滿，不思進(jìn)取，而是要活在當(dāng)下，把握如今，順其自然，不以物喜，不以己悲?！凹疵?dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順當(dāng)，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐驚想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想?！庇谰帽３忠粋€和善謙卑之心?！斑h(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪?！币娰t思齊，見不賢自內(nèi)省，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。“務(wù)要日日知非，日日改正；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)；天下聰慧俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽誤一生?！边@一句可謂單頭棒喝，如夢初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們?nèi)缃袼Q道的“工匠精神”。

改正之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯誤，我覺得這一點(diǎn)特別重要，人非圣賢，孰能無過，即使圣賢，莫非就沒有犯錯的時候了嗎？我覺得人的一生，難免會犯一些錯誤，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸^失，如何處理過失，如何避開過失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸^失以及如何處理、避開過失的答案，“第一、要發(fā)恥心，其次、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心?！薄斑^由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”發(fā)恥心就是說要有悔過改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說要又英勇之心，敢于面對自己的錯誤，敢作敢當(dāng)，勇于承當(dāng)自己的責(zé)任。反思我自己，我覺得我也有做錯的地方，我也會有后悔的時候。一個人犯錯不行怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒有士氣去承認(rèn)自己的錯誤。這是我們深化學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。

在中國傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深化人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有??；有難、有易；皆當(dāng)深辨?！闭缡挛镞M(jìn)展既有其普遍性，又存在特別性，普遍性提示的是其基本沖突、基本特點(diǎn)，同為行善即為其基本特點(diǎn)；特別性反映了事物進(jìn)展過程中的主要沖突，行善的動機(jī)不同，效果不一樣，此為其特別性?！墩撜Z》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！毙猩埔餐淅?，只有樂于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也?！鄙朴写笮≈畡e，“故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小?！薄吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！薄捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之。”反映的都是為國為民的大善。我想作為一名醫(yī)生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業(yè)技術(shù)，為病人解除苦痛，同時為中醫(yī)藥的傳承進(jìn)展，做出自己的奉獻(xiàn)，這也是一種善的表達(dá)。

《了家四訓(xùn)》同時還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之?！痹诠ぷ魃钪?，不要由于自己的力量比別人強(qiáng)，就處處壓制同事；不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善；不要觀察別人犯錯了，就幸災(zāi)樂禍，要時刻保持虛心學(xué)習(xí)看法，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會不得罪人，才能團(tuán)結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的表達(dá)。所以古人經(jīng)常講“吃虧是?！?，吃的是眼前虧，受的'是今后福?！叭酥兄?，如樹之有根，立定此志，須念念虛心，塵塵便利，自然感動天地，而造福由我?！边@是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，同時要常懷感恩之心，虛心之心，行善之心。

縱觀《了凡四訓(xùn)》一書，布滿了才智、仁愛之光，諄諄教導(dǎo)，發(fā)人深思，給我們將來指明的方向，這一生，我們到底該怎么度過，我想四個篇章的標(biāo)題已經(jīng)點(diǎn)名了主題，要立生命、常思過、多積善、懂謙德。

《了凡四訓(xùn)》讀后感10

暑假去了西安的終南山，父母熟悉一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋?，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并叮囑我們仔細(xì)閱讀。我仔細(xì)讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的學(xué)問，今日我就來共享一下我看完這本書的心得。

《了凡四訓(xùn)》，是明代有名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)受，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以轉(zhuǎn)變的，要自強(qiáng)不息。

這本書包含了“立命之學(xué)”，“改正之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的看法。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬷朔蚕壬餅楣?，并告知他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！逼浯文炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告知了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，惋惜沒有孩子。了凡先生信任了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢？了凡先生確定從今日起改掉過錯，每日行善。了他做了許多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)懷百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最終了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個學(xué)校生更要學(xué)會這些。什么是善心，就是要樂于助人；德心我認(rèn)為就是做一個有道德，公有德心的人。比方許多人會亂丟垃圾，我肯定不會亂扔垃圾，如今40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我懇求全部人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾順手扔在大公路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危急去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心；以后不管在哪里吃飯，我肯定不會鋪張糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，由于，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有許多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我盼望可以盡我小小的力氣關(guān)心到他們；孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情；感恩老師教我們學(xué)習(xí)學(xué)問，上課仔細(xì)聽講，不讓老師操勞。

日日謙善，日日進(jìn)步；這個是我以后必需每天都要做到的，我盼望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。

《了凡四訓(xùn)》讀后感11

這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代有名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)受，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以轉(zhuǎn)變的，要自強(qiáng)不息。

這本書包含了“立命之學(xué)”，“改正之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的看法。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬷朔蚕壬餅楣?，并告知他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！?/p>

其次年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告知了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，惋惜沒有孩子。了凡先生信任了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢？了凡先生確定從今日起改掉過錯，每日行善。了他做了許多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)懷百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最終了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。

《了凡四訓(xùn)》讀后感12

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子，熟悉命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改正遷善?！读朔菜挠?xùn)》共分為四個部分：“立命之學(xué)”、“改正之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，表達(dá)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。

人非圣賢，孰能無過?！读朔菜挠?xùn)》中提到“改正之法”，即：第一，要發(fā)恥心；其次，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心?！熬呤侨模瑒t有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異?！奔词钦f，假如能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去專心改正，一樣能回來自然，回來到我們最真實(shí)最和善的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡始終成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“虛心”的重要性和必要性?！绊毷刮夜室庵菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不行少者也?！庇捎谔撔?，我們能放快樂胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；由于虛心，我們能反躬內(nèi)省，準(zhǔn)時發(fā)覺弊病，極力改正，贏得新的生命；由于虛心，我們能營造良好的人際關(guān)系氣氛，有助成長。

《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安家立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會對我們的自身修養(yǎng)大有關(guān)心。

《了凡四訓(xùn)》讀后感13

去年暑假熱播的國漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”這與《了凡四訓(xùn)》所提倡“命自我求，福自我作”的觀念相契合。少年的我們，大都承認(rèn)命運(yùn)的存在，我們擁有青春，布滿活力，我們大聲說著：“我的命運(yùn)把握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定！”但當(dāng)我們受挫時，我們會感傷地說：“命中有時終須有，無時，爭也不是自己的?！睖?zhǔn)確地說，我們有著主動面對生活的看法，但因不了解人的遭受是怎么回事而陷入困惑的局面?！读朔菜挠?xùn)》這本書，首先用了凡先生切身改命的事實(shí)，取信于讀者，然后授予“改正之法”和“積善之方”，最終以“謙德之效”再予印證。

我們?nèi)缃褡x書，以后進(jìn)入社會工作，終究是為了更好的美好的生活。但人生不如意十之八九，我們?nèi)绾吻蟾＿h(yuǎn)難呢？“福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改正?！备恼貍淙模褐獝u心、敬畏心、威猛心。知恥是自覺，知道自己的過失并慚愧，“知恥而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神難欺，雖過在隱微，而天地鬼神實(shí)鑒臨之。俗話說：不做虧心事，不怕鬼敲門。何以不懼？威猛心，是下定決心，做出轉(zhuǎn)變。一般人大都知道自己的一部分過錯，但因循退縮，積習(xí)難改，而賢者“奮然振作，不用遲疑，不煩等待”，當(dāng)下就改。我們年輕人，更應(yīng)說來就來，青春活力，更當(dāng)奮然振作，當(dāng)下改正，與賢者看齊。

善改正者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悅心?，F(xiàn)世，人心多嘈雜，爭吵之論，不絕于耳，“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒步惟無益，且有害也?！钡共蝗纭奥勚r而不怒，雖饞焰熏天，如舉火焚室，終將自息?！贝死砑让?，心悅服之，過將自止。過有千端，惟心而造，亦由心改，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，當(dāng)下清凈。

易曰：“積善之家，必有余慶?！狈矠樯贫酥?，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽善享世名。我們常聽言：你做好事有什么用，又沒有人識你的好。天地鬼神實(shí)共鑒之，若無人贊揚(yáng)，但留陰德。易曰：“善不積，缺乏以成名；惡不積，缺乏以滅身?！鄙朴猩茍?，惡有惡報，不是不報，時候未到。

善行無窮，其類至繁，約言其綱，大約有十條，余略述三四耳。與人為善，“勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩飾之?！比缃竦奈覀?，大都缺乏一雙發(fā)覺美的眼睛，卻又有著挑刺的敏覺。與人相處不好，就是由于別人有不稱我意的行為，雖不馬上形于表，但心中暗暗記了一筆。待日久，愈積愈多，一朝發(fā)泄和氣失。救人危險，患難顛沛，人全部時，偶一遇之，速為解救。以我所見所聞，錦上添花，繁不勝數(shù)；雪中送炭，寥寥無幾，不落井下石者，亦是少數(shù)。在最需要關(guān)心的時候，被人避而遠(yuǎn)之，或因己內(nèi)德不修，或因人有憂懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也?！蔽鹨陨菩《粸?，或借錢財少數(shù)，于你并無難處，何不舍財作福？甚或舉手之勞，何不為之？敬重尊長，“在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習(xí)以成性便是和氣格天之本?！蔽矣X得敬重尊長，首要的是敬重我們的父母，父母生養(yǎng)我們，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨。父母之恩，無以為報，但敬重、柔聲待之、友愛姊妹，略報一二。

《了凡四訓(xùn)》，一則以圣賢之行讓我反觀自省，明晰過錯；二則明理，以理禁事，心悅服，現(xiàn)于行，由此可改正；三則鼓舞了我，長這么大，所見所聞所感，對于“善有善報，惡有惡報”這句話有了懷疑，書中解了我的懷疑，我將在自己力量范圍內(nèi)去關(guān)心他人。改正、積善，非一時之行，是一生！

《了凡四訓(xùn)》讀后感14

《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給他子孫的家訓(xùn)，里面比較精彩的反而是袁了凡兄弟五人記錄的他們的父親袁仁先生和他們的母親的家訓(xùn)，而袁仁〔了凡之父〕先生又在文章中多次提及他的父親的諄諄教導(dǎo)，所以很清楚就能看到這四代人在安家立命中的一脈相承及青出于藍(lán)，特別有現(xiàn)實(shí)意義，再加上又是在浩如煙海的各種文章中脫穎而出，可見其經(jīng)典。而聯(lián)系到我們目前的教育環(huán)境及方式，更加值得學(xué)習(xí)了。

了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告知世人，人的命運(yùn)是可以轉(zhuǎn)變的，轉(zhuǎn)變的方法就是要多積善行，多培育善德。讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。每當(dāng)要對父母、孩子發(fā)火的時候總會想到書中的片段。

少一些埋怨，多一份耐煩，做孩子好的典范，對人對事不必過于計較。吃虧才是福。

《了凡四訓(xùn)》讀后感15

《了凡四訓(xùn)》總共分為四個部分，立命之學(xué)，改正之法，積善之方，謙德之效。

立命之學(xué)，用講故事的方式，講了自己小時候被算命先生算命，算到一輩子的造化。這個觀點(diǎn)我是不認(rèn)同的，我始終對算命這個說法很反感。后來云谷禪師傳授的轉(zhuǎn)變自己命運(yùn)的道理，就是多行善。行善無大小，只要有心，到處可行善。

改正之法