《教育的目的》讀后感（12篇）

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每天的勞碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，仔細(xì)思考勞碌到底是為什么。作為老師，我要帶著孩子們?nèi)ネ翁?？?duì)于這些教育最本原的問題，我在《教育的目的》中找到了答案。

懷特.海在書中指出：“人的大腦從來不是消極被動(dòng)：它處于一種永久的活動(dòng)中，精細(xì)而敏銳，接受外界的刺激，對(duì)刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管同學(xué)對(duì)你的主題有什么愛好，必需此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)同學(xué)什么樣的力量，必需即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)賜予精神生活什么潛在價(jià)值，你必需如今就呈現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律?！被蛟S真的只有那些最笨拙的老師才會(huì)不停的對(duì)同學(xué)說：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了?！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫?bào)告中提到的：“如今不美好，將來怎么能真正的美好?！笔前?，假如如今我們所講授的學(xué)問都是一個(gè)個(gè)枯燥無味的符號(hào)和定理，那么同學(xué)怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的學(xué)問，從而納入自己的學(xué)問體系呢？讓同學(xué)在當(dāng)下的課堂上感受到學(xué)問的魅力和崇高，應(yīng)當(dāng)是老師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必需對(duì)自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準(zhǔn)的把握。懷特.海主見教育應(yīng)當(dāng)布滿生氣和活力，反對(duì)向同學(xué)灌輸學(xué)問，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我進(jìn)展。

教育是塑造人的事業(yè)，以同學(xué)為本，塑造他們美妙的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過老師來完成。用美好才能塑造美好，用美妙才能塑造美妙。正是由于這樣才對(duì)新教育那句“過一種美好完好的教育生活”深有感受。老師是教育的實(shí)施者，老師的思想和行為確定了教育的質(zhì)量，更確定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)懷老師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育抱負(fù)，是否會(huì)全身心的為每個(gè)孩子的進(jìn)展負(fù)責(zé)。正像懷特.海重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“假如不能常常目睹宏大崇高，道德教育便無從談起?！倍@里的宏大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有老師的引領(lǐng)作用。

《教育的目的》讀后感篇2

最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國有名教育學(xué)家懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行自我進(jìn)展的一個(gè)過程，要極力培育同學(xué)把思索和讀書成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的學(xué)問是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓學(xué)問僵化，要它布滿活力，活潑起來。這是全部教育工的核心問題。同時(shí)教育是讓同學(xué)更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)同學(xué)都能夠根據(jù)他們自身的進(jìn)展而進(jìn)展。

教育只有一個(gè)主題，就是讓同學(xué)健康、歡樂的成長，擁有五光十色的生活。反思我們?nèi)缃?，由于教育的目的和課堂的模式確定了中國的同學(xué)會(huì)消失大量的厭學(xué)心情，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向同學(xué)展現(xiàn)生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸學(xué)問，完全采納的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，同學(xué)聽；老師布置作業(yè)，同學(xué)完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的學(xué)問擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國12年中等教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說，“同學(xué)的天賦和力量參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成果好的同學(xué)會(huì)被限制，而成果較差的同學(xué)會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，消失了服侍分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀同學(xué)”同“差同學(xué)”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們在教學(xué)的過程中，只是單純地教給同學(xué)解題的方法和問題的答案，并沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。鄭也夫教授精辟的論述，已經(jīng)把我們在教育中存在的問題全部揭露出來。我們仔細(xì)去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓同學(xué)們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問題嗎？

在美國，學(xué)校教育便設(shè)置了這樣一類課程，例如如何解決沖突，如何解決壓力，還有如何同知心伴侶溝通、學(xué)會(huì)制定打算并行動(dòng)、學(xué)會(huì)享受自然之美、如何信任自己的推斷、如何將想法明確地告知對(duì)方等等，除了這些基本的生活技能，還開設(shè)關(guān)于品行教育的課程。猶如理心、敬重、士氣、幽默、責(zé)任感、毅力、忠誠、老實(shí)、合作、寬容、公民意識(shí)和諒解等等，以上這些課程在我們的教材中是看不到的，甚至連我們的高校生和討論生都還需修煉。在生活中，種種行為規(guī)范其實(shí)就是從很小就開頭潛移默化了，并不是像我們只是喊喊口號(hào)，或者只是關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)生活中并不多用的“琴棋書畫”。事實(shí)上，中國家長許多年前已經(jīng)意識(shí)到不要“輸在起跑線上”，但是怎么樣才算不輸在起跑線上，只有培育孩子好的習(xí)慣、自信和健康的體魄，以及愛好、思維和健全的人格，才算真正的不輸在起跑線上。而當(dāng)今中國卻是歪曲其本意，拔苗助長。做了許多完全是違反孩子愛好與意愿的東西，他們從小就讓孩子參與各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，也不管孩子是否喜愛。只要他們認(rèn)為是對(duì)的，就會(huì)不惜一切人力物力財(cái)力去努力實(shí)現(xiàn)他們自身的愿望，而不是孩子的愿望。

教育的目的不僅僅是為了傳授學(xué)問，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力氣、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀(jì)律良好的班級(jí)，同學(xué)們聚精會(huì)神得在學(xué)習(xí)二次方程的解法，也順當(dāng)把握了方法。但是老師教會(huì)他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？把握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過程，不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們不能把同學(xué)變成為了學(xué)習(xí)學(xué)問而學(xué)習(xí)學(xué)問，為了考試而考試。這個(gè)觀點(diǎn)，北大教授鄭也夫已劇烈地呼吁過，不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。

當(dāng)然中國的教育在這幾年里也正靜靜發(fā)生著巨大的改變，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國統(tǒng)一命題進(jìn)展到如今由各省市自主命題，許多重點(diǎn)高校還開頭了自主招生的項(xiàng)目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開放征求看法。這全部的一切都向我們展現(xiàn)了中國教育的“進(jìn)步”。

但是相比國外教育，我們還是相差得較遠(yuǎn)。幾年前，美國一支討論小組特意派隊(duì)來中國，調(diào)查中國的教育現(xiàn)狀?；厝ブ螅怀隽艘黄?萬字的論文——中國還缺乏為懼，由于中國式的教育都是填鴨式的。全部的教育都是圍繞高考指揮棒在轉(zhuǎn)，徹頭徹尾違反了教育的本質(zhì)，完全偏離了育人的目標(biāo)。那種超前教育和額外教育把天真爛漫，布滿活力的孩子培育成呆若木雞的考試機(jī)器。而最終被認(rèn)為推斷“教育”勝利與否的高考，考得卻是他們一輩子都用不到的學(xué)問，而這些一輩子都不用的學(xué)問卻可能確定了他們一輩子。但最基本的與人溝通力量，演講力量，基礎(chǔ)愛好愛好，這些影響人一生的東西卻在教育過程中嚴(yán)峻缺失。最終美國討論小組得出結(jié)論：中國目前的教育體制嚴(yán)峻抑制了其進(jìn)展，所以現(xiàn)階段無需畏懼中國。

前段時(shí)間，央視一臺(tái)節(jié)目提出了，對(duì)“中國式過公路說不”。為什么義務(wù)教育普及了那么多年，高校教育開放了那么多年，卻連最基本的行為規(guī)章都沒有把握好。而越來越多的國人踏出國門之后，發(fā)覺國外的人們是那么謙讓、有禮、包涵。再對(duì)比國內(nèi)，反而只有幾百年歷史的西方國家看上去比上下五千年歷史的中國更像是有文化底蘊(yùn)。就像在英國，可以微笑地接受生疏人和你擁抱、和你擊掌；在那里，坐公車不要排隊(duì)，由于大家都謙讓地讓彼此先上；在那里，你可以對(duì)英國人說：你們的食物是垃圾〔Englishfoodisrubbish〕，英國人卻很有風(fēng)度地笑笑回復(fù)到：我喜愛中國食物〔IloveChinesefood〕。

國外教育從幼兒到中學(xué)的培育重點(diǎn)是讓同學(xué)根據(jù)自己的本能自由進(jìn)展和創(chuàng)新力量。反而把學(xué)問的傳授放在次要。同時(shí)在學(xué)問的傳授上，他們更注意對(duì)同學(xué)的激發(fā)和引導(dǎo)，引導(dǎo)同學(xué)去自己查找答案，發(fā)覺答案。在這個(gè)過程中，培訓(xùn)同學(xué)的一種探究和解決問題的力量，同時(shí)也進(jìn)展同學(xué)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性?？磭鴥?nèi)的教育，卻是一味地灌輸學(xué)問，同學(xué)通過死記硬背把握學(xué)問，但是這種單純靠記的方式只能用來應(yīng)付考試，對(duì)同學(xué)來說，不是全部的學(xué)問都是靠記憶能夠把握的，沒有用于實(shí)踐的學(xué)問，是很簡單被遺忘的。

而高中和高校更是對(duì)同學(xué)培育的關(guān)鍵時(shí)刻。學(xué)校階段，大部分同學(xué)還是處于對(duì)自我比較懵懂的一個(gè)階段，自我熟悉還不是很清，到了高中階段，自我獨(dú)特和意識(shí)的快速萌發(fā)，使得同學(xué)的自主性越來越強(qiáng)。這個(gè)時(shí)候老師的作用更是要從激發(fā)引導(dǎo)中下手，而不是去強(qiáng)壓給同學(xué)。同學(xué)應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的主體，要讓他們愿學(xué)、想學(xué)、要學(xué)。而在這個(gè)過程中，家長的作用也是舉足輕重，不行獲缺的。呼吁家長們在百忙之中，抽出點(diǎn)時(shí)間陪孩子聊談天，打打球，玩玩耍或當(dāng)孩子忠實(shí)的傾聽者，這都會(huì)給孩子的成長帶來正能量。在這里，我呼吁各位家長，在覺得孩子是全家人的盼望和將來時(shí)，能夠調(diào)轉(zhuǎn)過來，思索一下自己其實(shí)是孩子的將來，家長的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長，如今的“你們”可能就是“孩子”將來成長后的樣子。

如今整個(gè)教育界都已經(jīng)意識(shí)到同學(xué)的自由進(jìn)展和獨(dú)特進(jìn)展的重要性。特殊是英美等西方發(fā)達(dá)國家，他們在人受教育的曲線上，就傳授專業(yè)學(xué)問這一點(diǎn)上是由疏到密。而在力量思維和人格培育上，是由密到勝利。

俗話說，勝利者總是奮力去找方法，失敗者總是奮力去找借口；勝利者將想法馬上付諸于行動(dòng)，失敗者總是在遲疑不決。全部的勝利來自于勤奮。在哈佛的夜晚，最刺眼的不是舞會(huì)的歡聲笑語，也不是LV的名包和豪華的跑車，而是100座圖書館的暖和燈光。座無虛席的圖書館，四處可以看到奮筆疾書的同學(xué)，半夜2點(diǎn)的哈佛校內(nèi)，才是夜晚的開頭；哈佛早晨的草坪上、走廊里、長椅上躺著疲乏的同學(xué)，可以看出昨晚整夜奮戰(zhàn)的痕跡，路人們都輕輕而過，從不會(huì)有人去打攪他們的休息。

對(duì)于每一個(gè)教育工來說，我們更加覺得自己的責(zé)任重大。要努力去回來教育的根源，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣揚(yáng)、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅(jiān)信，在不久的將來，中國的教育肯定會(huì)趕上和超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。

《教育的目的》讀后感篇3

當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許很多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空，仔細(xì)想一想我們到底要往何處去，教育的目的到底是為什么。這些教育最本原的問題，人類那些最宏大的哲學(xué)家〔同時(shí)也是教育家〕始終在思索，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思索，尤其應(yīng)當(dāng)賜予敬意。

懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為，支離破裂的學(xué)問、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的學(xué)問，而是教人們?nèi)绾伟盐諏W(xué)問的藝術(shù)，讓學(xué)問布滿活力，是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起同學(xué)的求知欲和推斷力，以及掌握冗雜狀況的力量，使他們在特別狀況下應(yīng)用理論學(xué)問對(duì)前景作出展望——全部這些力量不是靠一條表達(dá)在各科目考試中的固定規(guī)章所能傳授的。因此他主見，要鏟除各科目之間那種致命的分別狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五光十色的生活。

教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問題。身為一個(gè)一線教育工，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒有深思過的這個(gè)問題，也時(shí)常在腦海中回旋。

韓愈的《師說》一文將老師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關(guān)于老師的傳統(tǒng)熟悉。老師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無組織的行為，他們對(duì)世界對(duì)學(xué)問的熟悉很可能是獨(dú)一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著獨(dú)特的烙印。然而隨著時(shí)代的進(jìn)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演化成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。老師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也由于條件的緣由幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生轉(zhuǎn)變呢？懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長，就是盼望通過教育使每個(gè)人的天性和與生俱來的力量得到健康地進(jìn)展，而不是把學(xué)問等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的力量，并用盲人作比來嘲諷當(dāng)時(shí)聲稱能把靈魂里本來沒有的學(xué)問灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。

這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律〔一，“不行教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”〕時(shí)，是抱有置疑的看法的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致同學(xué)被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒有任何生命的火花閃耀。由此可見，教育的功利性是應(yīng)當(dāng)被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的進(jìn)展，從人本化角度來考慮，反對(duì)向同學(xué)灌輸學(xué)問，反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。

事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背著那些“無活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來塑造同學(xué)。蒙田說過，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了進(jìn)展個(gè)人內(nèi)在的精神力量，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是的人格和思索的力量，才能對(duì)轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)起到宏大的作用。假如只是為了適應(yīng)如今，社會(huì)的進(jìn)展又靠什么去完成呢？懷特海反對(duì)教育中無活力的概念，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不行能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個(gè)島問題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必需收復(fù)那個(gè)島，而且到時(shí)可能會(huì)干預(yù)我們的，無非就是美國這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章，在采訪的日本中同學(xué)中，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為中日戰(zhàn)斗還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回那個(gè)島以后。由于海峽是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性，就看日本同學(xué)在考慮問題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國家經(jīng)濟(jì)等問題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中同學(xué)還是單純地把學(xué)問當(dāng)成一門課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來學(xué)習(xí)，完全忽視了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來熟悉所處的世界，并極力地去轉(zhuǎn)變它了。

所以，在素養(yǎng)教育轟轟烈烈地被推行開來的今日，我們更要去考慮教育的目的。假如教育工沒有方法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中。”新課改特別重要的一點(diǎn)就是，以同學(xué)為主體綻開教學(xué)。老師不再是單一的學(xué)問傳遞者的角色，而是通過花費(fèi)更多的時(shí)間來推斷同學(xué)的需要，越來越多地激勵(lì)思索，推動(dòng)和鼓舞同學(xué)自主地進(jìn)行學(xué)問的探究。教育的目的或許無法簡潔地明示，但作為老師，應(yīng)當(dāng)在肯定程度上激活同學(xué)對(duì)于生活的靈感、感悟和制造，“使同學(xué)通過樹木而見到森林”。

“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐煩地把握詳情的過程。不存在一條由絢爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑?！苯逃哪康木烤篂楹危枰覀冊诿看蔚慕虒W(xué)過程中去思索；激活同學(xué)對(duì)一切的感悟和制造，需要我們盡最大的努力去培育和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終布滿著鮮活的生命力。

《教育的目的》讀后感篇4

打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)布滿睿智的鮮活的人正向我仰頭走來——英國的懷特海，一個(gè)宏大的哲學(xué)家、教育家。他留下了很多供我們對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但許多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來的我們照出自己的面貌。

細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。

懷特海先生認(rèn)為“在教育中假如排解差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告知我們，首先必需要承認(rèn)同學(xué)是有差異的，每個(gè)或每類同學(xué)都有自身獨(dú)特的獨(dú)特特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為老師，我們必需要敬重同學(xué)的個(gè)體差異。教育中排解差異化，全部的同學(xué)都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，的確能夠減輕老師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)同學(xué)來說，便是百害而無一利了。排解差異化，同學(xué)的求異思維和創(chuàng)新的欲望和力量均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排解差異化，同學(xué)的獨(dú)特很難展現(xiàn)或很難被留意到，從而無法使同學(xué)依據(jù)自身特點(diǎn)實(shí)行有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的同學(xué)可能得不到進(jìn)展，差的同學(xué)可能很難跟上老師的步伐；排解差異化，就無法或極少能使同學(xué)把所學(xué)到的學(xué)問和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅同學(xué)那“多姿多彩的生活”；排解差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)，中國北大教授鄭也夫說，“同學(xué)的天賦和力量參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成果好的同學(xué)會(huì)被限制，而成果較差的同學(xué)會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，消失了服侍分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中假如沒有同學(xué)的差異性，不敬重同學(xué)的特點(diǎn)，不看到同學(xué)的“別出心裁”，那么教育無疑是一場災(zāi)難！

教育若排解差異化，其弊端顯而易見，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到敬重同學(xué)的差異？現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，然而，值得慶幸的是，轉(zhuǎn)變正在發(fā)生，許多教育學(xué)家和教育工已然走在思索、探究及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對(duì)學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的討論和實(shí)踐等，這些都是可喜的改變。作為老師的我，也在努力思索在教育中如何敬重同學(xué)的別出心裁。

我認(rèn)為要做到敬重同學(xué)的別出心裁，前提是要了解同學(xué)的差異。每個(gè)同學(xué)都有自己的獨(dú)特，老師在與之接觸過程中，有意識(shí)的發(fā)覺這種獨(dú)特，可能有些同學(xué)的獨(dú)特并非老師喜愛的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡心情，而應(yīng)敬重這些獨(dú)特。特殊是班級(jí)中成果不入流、行規(guī)有偏差的同學(xué)，他們長期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础?，多加關(guān)懷，這類同學(xué)一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為老師，一個(gè)人管理幾十個(gè)同學(xué)，不行能針對(duì)每個(gè)同學(xué)的獨(dú)特都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特殊的同學(xué)實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他同學(xué)可以根據(jù)成果等分為幾個(gè)層次類別，這樣老師在布置作業(yè)、支配任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。

同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)敏捷多樣。若是每次對(duì)每位同學(xué)都用同一種上課方法或教育方式，同學(xué)難免會(huì)產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的愛好，若想使同學(xué)不斷根據(jù)老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn)，就需要敬重差異，把差異當(dāng)作一種資源開發(fā)。針對(duì)不同層次的同學(xué)，設(shè)計(jì)不同難度的問題，采納不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動(dòng)同學(xué)的愛好和主動(dòng)性。比方對(duì)于學(xué)問水平較低的同學(xué)，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是老師講解，同學(xué)理解，并且主要是一些基礎(chǔ)學(xué)問，若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章，可以選擇這類同學(xué)依據(jù)情境進(jìn)行角色扮演，以使同學(xué)更好地理解文中淺顯的意思。再如對(duì)于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采納同學(xué)講課等方式，激發(fā)同學(xué)對(duì)課堂的愛好。

當(dāng)然評(píng)價(jià)也要有差異性。筆者如今的課堂實(shí)行的是積分獎(jiǎng)罰制度，實(shí)施以來，覺得效果還是不錯(cuò)的。詳細(xì)做法是依據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個(gè)月小結(jié)一次同學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，老師自掏腰包嘉獎(jiǎng)一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。

《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來，也應(yīng)當(dāng)回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)熟悉到同學(xué)的個(gè)體差異，并敬重他們的“別出心裁”！

《教育的目的》讀后感篇5

人們普遍認(rèn)為學(xué)問是才智的源泉，具有轉(zhuǎn)變命運(yùn)的偉力。把握了學(xué)問，好像就把握了人生。然而，事實(shí)上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地說明，學(xué)問應(yīng)是生命騰飛的基礎(chǔ)，但不合宜的學(xué)問學(xué)習(xí)對(duì)兒童是相當(dāng)有害的。哪些不合宜的學(xué)問學(xué)習(xí)，對(duì)兒童有害呢？筆者認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：

〔一〕學(xué)習(xí)的學(xué)問是僵化的

所謂僵化的學(xué)問，是指非原理性的學(xué)問。這種學(xué)問不具有普世性、不能關(guān)心兒童理解生活、解決問題。學(xué)習(xí)過多的僵化學(xué)問，會(huì)使兒童背上沉重的學(xué)問包袱，使其思想呆滯。

然而，筆者通過觀看發(fā)覺，如今兒童學(xué)習(xí)的許多學(xué)問其實(shí)都是僵化的學(xué)問。例如，兒童學(xué)習(xí)音樂學(xué)科時(shí)，被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息；學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，被要求記憶各類門派的作畫風(fēng)格以及代表性人物；學(xué)習(xí)語文學(xué)科時(shí)，被要求把握大量的并無有用意義的文學(xué)常識(shí)……這些僵化的學(xué)問，不能激起任何思想活力的火花，對(duì)于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無好處。

懷特海認(rèn)為，童年是智力進(jìn)展的浪漫期。在這一時(shí)期，兒童懵懂地面對(duì)若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異樣。此時(shí)的學(xué)問學(xué)習(xí)，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時(shí)讓兒童記憶過多僵化的學(xué)問，那將會(huì)撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱忱。

“少即是多”，在智力進(jìn)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性學(xué)問，便為兒童供應(yīng)了更多自主思索和自由想象的空間，利于兒童構(gòu)建五光十色的心靈世界，也有利于兒童保持對(duì)學(xué)習(xí)的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

〔二〕學(xué)習(xí)過程是灌輸式的

懷特海認(rèn)為：“人的大腦不是被動(dòng)地接受學(xué)問，它是永久活動(dòng)著的?！睂W(xué)問，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運(yùn)用時(shí)，才煥發(fā)出令人矚目的光芒。有意義的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)是伴隨著發(fā)覺、猜測、推理、驗(yàn)證的探究過程，而不是被迫地強(qiáng)制性的灌輸過程。

保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“同學(xué)對(duì)灌輸?shù)膶W(xué)問存儲(chǔ)得越多，就越不能培育其作為世界改造者對(duì)世界進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識(shí)?！迸幸庾R(shí)，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。丟失了批判意識(shí)的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機(jī)遇。

然而，灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒有批判意識(shí)的“學(xué)問奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近丟失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一誕生，就是大自然的同學(xué)。這就充分說明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí)，會(huì)無情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機(jī)遇，也會(huì)漸漸減弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言，在較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸精確的學(xué)問，就會(huì)扼殺同學(xué)的首創(chuàng)精神和求知愛好。

灌輸式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，是對(duì)兒童智力進(jìn)展規(guī)律的漠視，是對(duì)兒童生命成長的一種戕害。

〔三〕所學(xué)的學(xué)問不被運(yùn)用

懷特海在《教育的目的》中關(guān)于學(xué)問的運(yùn)用是這樣論述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用學(xué)問的藝術(shù)”、“學(xué)問的重要性在于它的運(yùn)用，在于我們對(duì)它的能動(dòng)的把握——也就是說，在于才智”。這就告知我們，兒童只有在學(xué)問運(yùn)用的過程中，才能將學(xué)問轉(zhuǎn)化為才智，才能變成生命的力氣。

然而，在當(dāng)下的中學(xué)校校內(nèi)里，學(xué)問不被運(yùn)用或“偽運(yùn)用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運(yùn)用學(xué)問，在考卷中呈現(xiàn)運(yùn)用學(xué)問的過程和結(jié)果。事實(shí)上，在紙上運(yùn)用學(xué)問，與在實(shí)際生活中運(yùn)用學(xué)問是完全不同的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)覺許多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實(shí)際的問題。例如，有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分?jǐn)?shù)的題目，卻不會(huì)在生活中運(yùn)用分?jǐn)?shù)的概念和原理去解決關(guān)于“安排”的問題。

懷特海在《教育的目的》中提示人們要記?。骸安荒芗右岳玫膶W(xué)問是相當(dāng)有害的”“學(xué)問的唯一用處，就是武裝我們的如今”。教育只有一個(gè)主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運(yùn)用的學(xué)問，是毫無活力的學(xué)問，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無力讓我們的生活變得多彩的。

因此，要讓學(xué)問具有改造個(gè)體生活、轉(zhuǎn)變?nèi)松\(yùn)、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應(yīng)讓兒童的學(xué)問學(xué)習(xí)與實(shí)際生活建立聯(lián)結(jié)，避開讓學(xué)問的學(xué)習(xí)變成對(duì)兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習(xí)有活力的、非僵化的學(xué)問，并讓兒童在學(xué)問學(xué)習(xí)的過程中，充分體驗(yàn)挖掘?qū)W問的驚喜和運(yùn)用學(xué)問的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的才智，才能成長為有力氣的人。

《教育的目的》讀后感篇6

成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負(fù)責(zé)任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？優(yōu)秀的教學(xué)成果？評(píng)上中高級(jí)老師職稱？我認(rèn)為一名好老師，不能從老師的角度評(píng)判，而是要從能否把同學(xué)作為教育主體，從能否促進(jìn)同學(xué)的進(jìn)展來評(píng)價(jià)。《教育的目的》這本書做了深刻的闡述。

拿到這本書，映入眼簾的是封面上的幾行字?！巴瑢W(xué)是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我進(jìn)展之路?！边@本書的重點(diǎn)在于智力的教育，反對(duì)灌輸生硬的學(xué)問，反對(duì)沒有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊書。

在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒有經(jīng)過實(shí)踐或驗(yàn)證，不具有普適性的學(xué)問?！币簿褪侵恢淙欢恢渌匀唬荒馨堰@些學(xué)問應(yīng)用到生活實(shí)踐當(dāng)中。這樣一堆不能運(yùn)用的學(xué)問，你覺得他能夠儲(chǔ)存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？許多同學(xué)出了考場就已經(jīng)把這些學(xué)問忘掉了。那同學(xué)們在他們?nèi)松?dāng)中最珍貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來學(xué)這些很快就忘掉的學(xué)問有什么用呢？

本書當(dāng)中還提到“不能讓學(xué)問僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來”如何防止思想上的僵化呢？

第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì)造成一些毫不相干的學(xué)問的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要依據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受力量來合理的支配科目。做到少而精，所學(xué)的學(xué)問能夠敏捷運(yùn)用。

其次、要教就肯定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)學(xué)問都要講的清晰明白。教同學(xué)們學(xué)習(xí)學(xué)問背后的思維方式，關(guān)心同學(xué)把所學(xué)的學(xué)問轉(zhuǎn)化為力量。讓同學(xué)們徹底的把握，能夠真正的運(yùn)用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對(duì)老師尤其是學(xué)校高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必需要非常清晰同學(xué)需要學(xué)習(xí)的學(xué)問范圍，不讓同學(xué)記住一些不相關(guān)的，次要的學(xué)問。由于這牽扯到了速度和效率的問題。同學(xué)的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長度的。學(xué)校三年后面對(duì)中考，高中三年后面對(duì)高考，這是臨時(shí)沒法轉(zhuǎn)變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過程當(dāng)中，啟發(fā)同學(xué)們的制造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特殊是初級(jí)教育中的困難，值得最有天分的天才來為之努力。

第三、每所學(xué)校依據(jù)自身的特別狀況設(shè)置適合自己的課程。這一點(diǎn)在咱們國家臨時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。由于全國絕大部分的同學(xué)是要面對(duì)中考和高考的。要想考上好的高中，好的高校就不得不面對(duì)考試所規(guī)定的科目。

第四、依據(jù)智力進(jìn)展的節(jié)奏和特征來支配教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力進(jìn)展也不同，只有依據(jù)智力力進(jìn)展的節(jié)奏和特征來支配最適合孩子的教學(xué)才會(huì)產(chǎn)生最大的成效。

第五、有制造性的人。要想教育出思想不僵化有制造性的同學(xué)，就需要有制造性思維的同學(xué)，制造性思維的老師，以及制造性思維的管理層和校長。

最終，我想再說一遍“同學(xué)是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我進(jìn)展之路?！被蛟S這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標(biāo)奮斗。

《教育的目的》讀后感篇7

《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開篇就說：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特別方面有專業(yè)學(xué)問的人才，他們的專業(yè)學(xué)問可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。

自我進(jìn)展是最有價(jià)值的智力進(jìn)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個(gè)人能否成長成才，能否在社會(huì)上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當(dāng)一個(gè)人愛學(xué)習(xí)的時(shí)候，無論時(shí)間多么緊急，總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)，甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來進(jìn)行自我提升，當(dāng)然，學(xué)習(xí)一兩天很簡單，但是堅(jiān)持很難，要日復(fù)一日的堅(jiān)持，沒有內(nèi)心強(qiáng)大的對(duì)學(xué)習(xí)的喜愛是堅(jiān)持不下來的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在同學(xué)成長過程中占據(jù)不行忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于老師，在學(xué)校中老師是和同學(xué)相處的時(shí)間最久的，因此老師的行為會(huì)直接影響到同學(xué)的進(jìn)展。若一名老師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成一些毫不相干的學(xué)問的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。假如一名老師只教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的學(xué)問去熟悉世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，就能夠關(guān)心他們成長成才。

老師要留意了解到每個(gè)同學(xué)的特點(diǎn)，并且采納符合他們身心進(jìn)展規(guī)律的教學(xué)方式，要實(shí)行多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不行能適合全部的兒童，老師不應(yīng)當(dāng)奢望一次杰出的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)岀一個(gè)令人欣賞的班級(jí)，全部的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來的。因此老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)的思維，從而讓同學(xué)覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。

《教育的目的》讀后感篇8

教育的目的是什么？假如你的回答還是只是讓同學(xué)獲得一個(gè)美麗的分?jǐn)?shù)，那唯恐這樣的教育觀念可能只是停留在了外表。當(dāng)然沒有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀不同，目的必定是不同的。

剛?cè)肼毜臅r(shí)候，學(xué)校請(qǐng)池主任到校做講座，他當(dāng)時(shí)共享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì)培育合格的公民。我想，就是我們要在教育過程中，教授給同學(xué)在社會(huì)上安家立命的力量，反過來，這樣的同學(xué)也會(huì)為社會(huì)的進(jìn)展做出自己的一份奉獻(xiàn)。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長期的。這樣的教育目的更多的考量了社會(huì)的進(jìn)展，個(gè)體的進(jìn)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀與中國傳統(tǒng)文化中得到集體主義思想是特別全都的。

教育大師懷特海在《教育的目的》一書中給我們供應(yīng)了完全不同的角度。他在書中寫道，我們的目標(biāo)是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，在某個(gè)方面有專業(yè)學(xué)問的人才，他們的專業(yè)學(xué)問可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。

在書中，他更是一針見血的指出，同學(xué)是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我進(jìn)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說，但我們真正做到了嗎？家里還在讀學(xué)校的小表弟每天都有寫不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班。家長的教育觀念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育好像全是為了考試。

我們要培育的是有文化又把握專業(yè)學(xué)問的人才。專業(yè)學(xué)問是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠(yuǎn)的境界。但是，我們在教育過程中對(duì)培育同學(xué)的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視，這導(dǎo)致我們的同學(xué)成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們失去了對(duì)美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責(zé)任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注同學(xué)的文化素養(yǎng)，在日常教育教學(xué)中，漸漸滲透美育和道德情感教育，使同學(xué)能夠成為既有文化，又把握專業(yè)學(xué)問的人才。

至于教育的目的究竟是什么，我想只要我們在教育過程中多專心多思索，心中總會(huì)慢慢有答案。

《教育的目的》讀后感篇9

《教育的目的》這本書是英國有名的數(shù)學(xué)家、規(guī)律學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書后我有以下一些感受共享給大家：

懷特海說“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書本學(xué)問當(dāng)做唯一的學(xué)習(xí)方式。第一手的學(xué)問才是理智生活的根基。書本學(xué)習(xí)很大程度上只是傳遞其次手的學(xué)問。因此，永久沒有直接實(shí)踐來得重要?！蔽覀兌贾?，從書本中獵取的學(xué)問都是他人總結(jié)的閱歷，是抽象的難以消化理解的。假如老師只是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，不顧同學(xué)獵取學(xué)問的力量的進(jìn)展，那么學(xué)問便會(huì)以填鴨式的方式進(jìn)入同學(xué)的大腦中。最終學(xué)問也不過是同學(xué)腦海中的一個(gè)過客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當(dāng)同學(xué)通過自身的實(shí)踐去發(fā)覺學(xué)問，了解其中的神秘，主動(dòng)地探究學(xué)問，同學(xué)定能發(fā)覺學(xué)習(xí)的樂趣，不斷學(xué)會(huì)絞盡腦汁運(yùn)用各種方法去解決獵取學(xué)問路途中所發(fā)生的各種困難，最終獵取學(xué)問收獲歡樂與成就感。

本書以“教育的目的”為題，但是教育的目的究竟是什么，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)深刻反思教育的目的，在培育孩子的過程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒有靈魂和思想的機(jī)器。只有這樣，我們的教育才會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們進(jìn)展的道路。

教育的目的究竟是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過程中去思索;我們需盡最大的努力去培育和引導(dǎo)同學(xué)的制造力以及思維進(jìn)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終布滿著鮮活的生命力。我也盼望我在走上教育這條漫長的道路上能夠不忘初心，為孩子的獨(dú)特自由進(jìn)展做出更多的努力，奉獻(xiàn)自己的一份力。

《教育的目的》讀后感篇10

與羅素的大名相比較，我們對(duì)懷特海的了解，是伴隨式的。

這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個(gè)哲學(xué)大廈外的.順手之作。正如皮亞杰出于對(duì)“熟悉論”討論的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求間續(xù)寫了《教育的目的》。作為獻(xiàn)給學(xué)校老師的勸解，它闡述的是博見洽聞?wù)邔?duì)教育常識(shí)的梳理。它的啟示并不過時(shí)。

在茅于軾為本書所做的推舉序言中寫到：“我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當(dāng)成工具來培育，要把人塑造成建設(shè)社會(huì)主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過是一種工具而已。”同時(shí)，茅于軾指出，學(xué)習(xí)的第一目的不是學(xué)問本身，而是獵取學(xué)問的方法。老師所需要的是愛護(hù)孩子們天性中就有的奇怪???心，進(jìn)而表揚(yáng)他們提出問題，啟發(fā)制造性思維。

懷特海亦在前言中明確：同學(xué)是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我進(jìn)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特別方面有專業(yè)學(xué)問的人才。

“我們必需要記?。鹤晕疫M(jìn)展才是最有價(jià)值的智力進(jìn)展，這種進(jìn)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓(xùn)練這種自我進(jìn)展，最重要的應(yīng)當(dāng)是12歲之前從母親那里所受到的教育?！弊晕疫M(jìn)展亦即一個(gè)人自我教育中建立自發(fā)地從自身動(dòng)身探究四周世界，獵取學(xué)問的途徑的力量。

懷特海強(qiáng)調(diào)教育要避開太多科目，同時(shí)要在所教科目上做到透徹。針對(duì)兒童，他說：“假如只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的學(xué)問進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會(huì)利用這些所學(xué)的學(xué)問去熟悉世界，并在現(xiàn)實(shí)中加以運(yùn)用。這些孩子自己的發(fā)覺就是一些普遍的、基礎(chǔ)的概念，這些概念能夠關(guān)心孩子理解他生活中涌現(xiàn)出來的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來生活。”對(duì)所學(xué)學(xué)問進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子制造一種開放性的嬉戲環(huán)境，在這種心理氣氛中，他們運(yùn)用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的嬉戲方法，并推及其它方面。

“學(xué)問的唯一用處，就是武裝我們的如今。與先賢們的溝通是一種宏大且令人激情迸發(fā)的集會(huì)，但這種集會(huì)只能在一個(gè)地方進(jìn)行，那就是如今，而先賢們到達(dá)這個(gè)地方的先后挨次并沒有什么意義。”

留意這里所說的“如今”，它所涉及的膚淺寬闊的思維感受，就猶如“全部歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對(duì)那些正在自我教育和自我進(jìn)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，全部已經(jīng)成型的學(xué)問與方法皆為此時(shí)此地而存在，我們選擇性地熟悉，激發(fā)，再熟悉與激發(fā)。

“最抱負(fù)的教育取決于幾個(gè)不行或缺的因素：老師的天賦、同學(xué)的智力類型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部〔接近環(huán)境〕所給予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試特別有害的緣由?！ぐl(fā)同學(xué)的求知欲，提升其推斷力，鍛造其對(duì)冗雜環(huán)境的掌控力量，使同學(xué)能夠運(yùn)用理論學(xué)問對(duì)特別事例做出預(yù)見——全部這些力量的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所表達(dá)的幾條既定規(guī)章就能傳授的?！苯y(tǒng)一考試的弊端造成了人們在不同地理、風(fēng)俗、境遇、個(gè)體差異等前提下，為追求全都性而丟失了自我進(jìn)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動(dòng)，思維僵化，愛好索然，有一些人會(huì)放棄對(duì)學(xué)習(xí)熱忱和奇怪???心。

懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中假如排解差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對(duì)的是百年前的英國，但也適用于更多時(shí)代的更多人?！敖逃母锏牡谝灰?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必需作為一個(gè)的單位，必需有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開發(fā)出來?！?/p>

另外，懷特海堅(jiān)持對(duì)審美的培育是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對(duì)風(fēng)格的追求意識(shí)，進(jìn)而對(duì)人類生活中的“制造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和制造是相伴隨的概念，無論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對(duì)審美和“秩序的可能性”而工作的。

懷特海強(qiáng)調(diào)在同學(xué)心智進(jìn)展的不同階段，應(yīng)當(dāng)采納不同的課程，采納不同的學(xué)習(xí)方法。他意識(shí)到極其重要且常人很難理解的問題，在冗雜的教育實(shí)踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問題的有效方法。智力進(jìn)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的討論中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力進(jìn)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于熟悉的“正”、“反”、“合”概念，將智力進(jìn)展的階段規(guī)定為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確熟悉、運(yùn)用實(shí)踐，三個(gè)階段。

浪漫階段是指孩子們懵懂面對(duì)大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異樣，學(xué)問不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是間或?qū)κ煜さ氖聦?shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時(shí)候?qū)τ變汉蛢和瘉碚f，重要的是給他們供應(yīng)足夠的感受機(jī)會(huì)，大量的自然環(huán)境、嬉戲材料，動(dòng)手和參加過程。此時(shí)他們無需“規(guī)定”這些事物和材料的分類、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。

然而人必需對(duì)大腦中紛繁冗雜的騷動(dòng)進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種學(xué)問之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，附屬于系統(tǒng)闡述的精確性。各種概念被分類，條理化和系統(tǒng)化。這時(shí)候，你只需在某一領(lǐng)域或類型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。把握了思維的方法，能夠運(yùn)用學(xué)問于不同的客體對(duì)象之后，孩子的大腦會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變。精確階段是通過把握精確的學(xué)問詳情進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。

到綜合運(yùn)用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回來浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的規(guī)律關(guān)系，進(jìn)而將學(xué)問的邊疆向前推動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)。這一階段是拋棄詳情而主動(dòng)使用原理的階段，這時(shí)候?qū)W問的詳情退卻到下意識(shí)的習(xí)慣中去了。重要的是對(duì)方法的運(yùn)用。

每個(gè)人都必定經(jīng)受從詳細(xì)特別的實(shí)例到對(duì)一般概念的了解，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對(duì)應(yīng)來訓(xùn)練的。之后，人又必需學(xué)會(huì)從一般概念向詳細(xì)事例的運(yùn)用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運(yùn)用。假如通俗來講的話，這有點(diǎn)類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個(gè)別事物中去。

在懷特海看來，盡管智力進(jìn)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在學(xué)問王國里游覽和激發(fā)大膽生動(dòng)的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個(gè)最重要的問題：關(guān)乎自由的開放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開頭和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會(huì)有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。需要留意的是，鑒于學(xué)問的能動(dòng)性，教育中過分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。而我們的老師最喜愛做的事，就是不斷地實(shí)施“過分嚴(yán)格的訓(xùn)練”，讓孩子對(duì)教室、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校猶如牢籠。

在教育的任何階段，都不能沒有訓(xùn)練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點(diǎn)是必需放在自由方面，允許兒童自己觀看，自己行動(dòng)。在精確階段也并非沒有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實(shí)踐中發(fā)覺自由和訓(xùn)練之間的那種準(zhǔn)確的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長的早期，應(yīng)當(dāng)注意自由，在稍后的中間階段，重點(diǎn)放在對(duì)指定的學(xué)問確實(shí)切把握上。另外，唯一重要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過充共享有自由才能獲得。

在全部的教育階段，自由教育是一種培育思維力量和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來進(jìn)行。它關(guān)注運(yùn)用力量。假如你想了解什么東西，那就親自動(dòng)手，這是一個(gè)牢靠的原則。你的概念獲得了現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開放的環(huán)境、開放的精神、開放的嬉戲、，在任何教育階段都比較重要。

《教育的目的》讀后感篇11

懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書？翻譯者

王立忠先生給了我們讀者很好的解釋，這是一本奇書！

錯(cuò)過一一圓滿一輩子！

遲讀一一圓滿一輩子！

知而不讀一一懊悔一非子！

知而細(xì)讀一一幸運(yùn)一輩子！

所以，這是一本值得全部人研讀的奇書！

給你一縷前所未有的有神清爽！

給你一個(gè)千載難逢的拍案叫絕！

給你一個(gè)今生難得的相見恨晚！

到底是怎樣的一本好書，能這么絕、這么奇？帶著這樣的奇怪???，寒假期間我仔細(xì)的閱讀了這本書。

這本書我覺得很別出心裁，首先從內(nèi)容組成上來說，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學(xué)"、"數(shù)學(xué)"、"高校"等各個(gè)學(xué)科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學(xué)起到引領(lǐng)，告知我們應(yīng)當(dāng)怎樣去引導(dǎo)同學(xué)。其次，它讓我不由自主的想把一些書內(nèi)的名言警句或是很認(rèn)同的觀點(diǎn)，用記號(hào)筆標(biāo)登記來，細(xì)細(xì)品嘗，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。

在我英語教學(xué)的十年生涯中，我用一個(gè)個(gè)chant、一首首歌曲來增加學(xué)習(xí)趣味，用一個(gè)個(gè)中西方文化的差異性來吸引同學(xué)記憶，生日送歌、英語情景劇表演，在補(bǔ)充講解水果沙拉時(shí)，不是只利用PPT的圖片讓孩子們看，而是帶孩子們綻開奇思妙想，親自制作各種水果沙拉……盡量將英語教同學(xué)活化，如此才會(huì)使"你的才能富有活力、你的思想活靈活現(xiàn)"?？v然有了一些方法，但是也有彷徨，我們的教育就是把全部的同學(xué)都看待為精英來教，故造成不少同學(xué)跟不上，沒有學(xué)習(xí)的愛好，所以被動(dòng)學(xué)習(xí)為多。有時(shí)以延長同學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間，得到好的成果分?jǐn)?shù)為目的，何談愛好？

教育的模式是不斷創(chuàng)新的，新的模式必將帶給我們新的思索。如今流行用繪本進(jìn)行教學(xué)，在我們學(xué)校里雖然還沒有開頭試行，但是我常常鼓舞孩子們可以在學(xué)校圖書室里或者書店盡量多借閱一些英語繪本，簡潔好玩，又富有哲理，通過一些基礎(chǔ)的英語閱讀，想讓每一個(gè)孩子通過書籍，漸漸的在心中都能開出一朵朵秀麗的小花。

懷特海認(rèn)為："學(xué)習(xí)必需有所側(cè)重"！當(dāng)讀到這里時(shí)我也不禁在思索，我國的教育要求培育同學(xué)"德、智、體等方面全面進(jìn)展"，可事實(shí)是：即使是最有天賦的同學(xué)，由于人生時(shí)間有限，也不行能在每一個(gè)方面全面進(jìn)展。因此，