西南名校聯(lián)盟2022屆高三上學(xué)期第三次高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷及答案

西南名校聯(lián)盟2022屆高三上學(xué)期第三次高考適應(yīng)性考試第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！扒僖?shī)是椤迸c文人雅賞傳統(tǒng)的開(kāi)啟在中國(guó)藝術(shù)史中，古琴因?yàn)榕c士人精神生活的關(guān)聯(lián)，而成為備受推崇的藝術(shù)形式。從中國(guó)古琴藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，與儒家對(duì)琴藝相對(duì)嚴(yán)苛的道德要求不同，漢代道家更重視情感表現(xiàn)的真誠(chéng)以及由此昭示的一種自然化生活。像《淮南子·詮言訓(xùn)》，極力反對(duì)藝術(shù)活動(dòng)中“無(wú)有根心”的“不得已而歌”，就是將情感的真誠(chéng)作為藝術(shù)的核心標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是琴藝的標(biāo)準(zhǔn)。以此為基礎(chǔ)，漢代道家推崇基于自然生活理想的琴道?！痘茨献印ぴ徰杂?xùn)》講：“舜彈五弦之琴，而歌《南風(fēng)》之詩(shī)，以治天下?！边@顯然是以琴道隱喻黃老道家的自然無(wú)為之治。東漢《太平經(jīng)·天讖支干相配法》也認(rèn)為，最美好的政治是一種純?nèi)涡郧榈淖匀徽?，即“令人君常垂拱而治，無(wú)復(fù)有憂。但常當(dāng)響琴瑟，作樂(lè)而游，安若天地也”。與政治領(lǐng)域的純?nèi)涡郧橄嘁恢拢趥€(gè)人生活領(lǐng)域，琴則總是與隱士相伴隨，代表一種簡(jiǎn)靜、安然的自然化生活方式。如在《后漢書(shū)·逸民列傳》等文獻(xiàn)中，寫(xiě)到許多隱士“彈琴自?shī)省被颉扒贂?shū)自?shī)省?，正是這種生活理想的寫(xiě)照。東漢末年蔡邕制作的“焦尾琴”，則一方面暗喻士人亂世生存際遇的千瘡百孔，另一方面也說(shuō)明了高蹈的精神往往寓于日?；奈镉弥?。到魏晉時(shí)期，嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，則是兩漢琴與隱一體關(guān)系的延展。當(dāng)然，自漢魏至六朝，受道家思想影響的士人之所以認(rèn)為琴與隱具有一體性，關(guān)鍵還在于這種樂(lè)器與自然之道的暗通。如在《淮南子·山林訓(xùn)》中，記“瓠巴鼓瑟，而淫魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，駟馬仰秣”，這雖然神化了琴瑟的感染力，但卻是對(duì)當(dāng)時(shí)琴通自然觀念的形象表達(dá)。以此為背景，琴不僅通達(dá)自然，而且在最終必然與道冥合，而道則是“大音希聲”或以無(wú)聲作為最偉大的音聲。這樣，原本就以簡(jiǎn)靜為本的琴最終必然要實(shí)現(xiàn)超越，以對(duì)道之無(wú)聲本性的揭示作為琴藝的最高境界。東晉時(shí)期，陶淵明常備一張無(wú)弦之琴，認(rèn)為“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”，這正是從兩漢至魏晉的琴藝觀念，日益道家化、也日益哲學(xué)化的反映。要而言之，自兩漢至魏晉，無(wú)論士人以琴藝通達(dá)自然，還是以其作為隱居生活的伴侶，均意味著這種藝術(shù)形式與士人追求精神自由的目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。就漢代士人賦予琴的諸種功能而言，無(wú)論琴以合天、琴以修德還是琴以宣悲、琴以挑欲，均具有價(jià)值的偏至性。唯有以琴娛情，才能代表這門(mén)藝術(shù)能帶給人的純粹審美體驗(yàn)。就此而言，在漢代，雖然道家一派對(duì)琴藝的影響相對(duì)較小，但它卻為后世文人對(duì)琴藝的雅賞開(kāi)辟了一條正確的道路。這是一條情致化的道路，琴以它特有的清幽逸遠(yuǎn)、古樸淡雅的風(fēng)格，醇化了中國(guó)文人數(shù)千年來(lái)的情感生活。（選編自劉成紀(jì)《古琴在中國(guó)早期藝術(shù)中的定位和價(jià)值面向》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．隱士單純以琴自?shī)实揭郧儆鞯溃莾蓾h魏晉時(shí)期琴藝觀念發(fā)展的主要趨勢(shì)。B．隱士“彈琴自?shī)省焙筒嚏咧谱鳌敖刮睬佟?，暗喻了士人在亂世不幸的生存遭遇。C．在個(gè)人生活領(lǐng)域，“彈琴自?shī)省薄扒贂?shū)自?shī)省?，是隱士簡(jiǎn)靜、安然的自然化生活理想的寫(xiě)照。D．漢代道家將情感的真誠(chéng)作為藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重視由此昭示的一種自然化生活。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文論證了對(duì)漢代士人賦予琴“琴以合天”、“琴以修德”、“琴以宣悲”、“琴以挑欲”的諸種功能的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。B．文章引用不少古文獻(xiàn)資料，闡述了自漢魏至六朝，琴之所以受到道家的青睞，是因?yàn)樗c自然之道有內(nèi)在的相通性。C．作者分析，漢代道家對(duì)琴藝的影響雖小，但為后世文人對(duì)琴藝的雅賞開(kāi)辟了一條正確道路。D．文中引陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的詩(shī)句，反映了西漢魏晉發(fā)展起來(lái)的通達(dá)自然、與道冥合的琴藝觀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．與儒家對(duì)琴藝相對(duì)嚴(yán)苛的道德要求不同，漢代道家更重視以情感表現(xiàn)的真誠(chéng)為基礎(chǔ)，推崇基于自然生活理想的琴道。B．就漢代賦予琴的功能而言，唯有“以琴娛情”代表它能帶給人純粹的審美體驗(yàn)。C．將藝術(shù)形式與追求精神自由結(jié)合是兩漢至魏晉道家對(duì)琴藝發(fā)展的貢獻(xiàn)。D．漢代道家對(duì)琴藝的影響雖小，但以它特有的清幽逸遠(yuǎn)、古樸淡雅的風(fēng)格，醇化了中國(guó)文人數(shù)千年來(lái)的情感生活。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。海灘上的一群羊蘇童九歲的男孩將一把沙子從左手灌到右手，又從右手換左手，最后沙子從他的指縫間無(wú)聲地瀉下來(lái)。他的眼睛漠然地盯著海面上的一個(gè)紅色浮標(biāo)，除了鼻孔里偶爾吸溜幾聲，男孩對(duì)于他初次見(jiàn)到的大海不置一詞。你怎么不說(shuō)話？工程師端詳著兒子的臉，他說(shuō)，大海與你的想象不一樣？就是不一樣的，它并非像你們語(yǔ)文書(shū)上說(shuō)的無(wú)邊無(wú)際，知道嗎，大海其實(shí)很像一只碗，一只巨大的碗，里面盛滿了咸澀的液體。也有人把海洋比喻成荒原，只不過(guò)人不能在上面行走。你覺(jué)得海洋像一片荒原嗎？工程師繼續(xù)說(shuō)，海其實(shí)是不平靜的。就在這時(shí)候遠(yuǎn)處傳來(lái)了那陣清脆的鈴當(dāng)聲，男孩循聲望去，一眼就看見(jiàn)一個(gè)穿著襤褸的牧羊人趕著一群羊沿著海灘慢慢走來(lái)，因?yàn)樗{(lán)色的海水反襯著那群羊，它們看上去白得耀眼，也因?yàn)檠蛉鹤叩镁徛e散，它們看上去就像被風(fēng)吹散的幾卷棉花。男孩不禁大叫起來(lái)，看呀，你看那邊，來(lái)了一群羊！帶你來(lái)海邊是讓你來(lái)看海的，不許去看羊。工程師阻止了男孩。整個(gè)下午工程師和他的同事都在療養(yǎng)院里打橋牌，男孩到牌桌旁觀看了一會(huì)兒，他們不關(guān)心男孩的存在，只顧研究各自手里的牌。大人們這樣無(wú)視他的存在，男孩同樣也不高興，他繞著牌桌氣勢(shì)洶洶地走了一圈，突然從那個(gè)老頭手里抽出一張牌扔在桌上，然后一溜煙地跑了。男孩從走廊的這一頭奔向另一頭，一只海鷗嗖地從他腳下飛起來(lái)，嚇了他一跳。地上有半塊被扔棄的饅頭，它一定是餓得沒(méi)辦法了，才飛來(lái)啄食又冷又硬的饅頭。那只饑餓的海鷗召喚著男孩，男孩后來(lái)找到了兩只冷饅頭，他把饅頭掖在口袋里，偷偷跑出了療養(yǎng)院。男孩是去給海鷗喂食的，但當(dāng)他來(lái)到海灘上，看見(jiàn)的卻是那個(gè)牧羊人和他的那群羊。孩子，你喜歡羊呢，牧羊人跳下舢板，走到男孩身后說(shuō)，我看出來(lái)了，你喜歡羊呢。男孩蹲下來(lái)摸了摸一頭綿羊的耳朵，那頭羊的頸脖上套著一圈，他先是摸了摸鈴鐺，而后開(kāi)始摸綿羊的背脊，然后貼著羊的肚皮聽(tīng)了聽(tīng)，這心跳居然有著與人的心臟一樣的節(jié)奏與音色。真溫暖??！男孩不由得感嘆。我看你喜歡羊，你是真的喜歡羊呢，牧羊人的臉上堆滿了笑，他說(shuō)，孩子，你也買(mǎi)兩頭羊吧，很便宜的。你說(shuō)什么？男孩受驚似地跳了起來(lái)，你要把羊賣(mài)給我？不賣(mài)沒(méi)辦法么，自己養(yǎng)的羊，能賣(mài)幾個(gè)錢(qián)就是幾個(gè)錢(qián)。牧羊人擠了擠眼睛說(shuō)。男孩不知該如何拒絕，掏出饅頭開(kāi)始喂海鷗。那是白饅頭。牧羊人說(shuō)。牧羊人仍然滿臉堆笑，說(shuō)，這么好的白饅頭，喂鳥(niǎo)多可惜，讓我吃了吧。男孩說(shuō)，你不能吃這饅頭，這是我在地上撿的，又硬又臟，這饅頭只能喂海鷗。牧羊人用一種固執(zhí)的眼神盯著男孩，他說(shuō)，我用一頭羊換你的饅頭，那總行了吧？男孩觀察著他的表情，牧羊人說(shuō)話好像是認(rèn)真的，男孩猶豫了一會(huì)兒，終于鼓足勇氣朝羊群走去，邊走邊說(shuō)，是你自己要我牽羊的，你可別反悔。男孩挑選了那只脖頸上有鈴鐺的綿羊，他牽著羊跑了幾步，心怦怦地跳了起來(lái)，回頭偷偷地一看，牧羊人已經(jīng)躺在舢板上了。我們知道男孩最后并沒(méi)有把羊牽回到療養(yǎng)院，走到半路上他就聽(tīng)見(jiàn)了工程師的呼喚，工程師的聲音很焦灼也很憤怒，男孩下意識(shí)地松開(kāi)了那只羊，他丟下羊朝旁側(cè)跑了一段路，又朝前飛奔了一百米，最后站在工程師面前呼呼地喘著氣。夜晚窗外起了大風(fēng)，男孩守望著海灘，他的智慧告訴他，牧羊人趕著羊離開(kāi)了海灘，這么冷的夜晚，這么大的北風(fēng)，他們不會(huì)留在海灘上的。男孩的眼睛卻告訴他，他看見(jiàn)的那些白色的影子就是一群羊，一群羊正滯留在海浪飛沙之間，月光一片昏暝，他看見(jiàn)一頭羊走進(jìn)了海水中，像一朵棉花被風(fēng)吹入了海里，然后便是第二頭羊和第三頭羊尾隨著走進(jìn)海水之中。男孩幾乎大叫起來(lái)，他不敢相信自己的眼睛，他看見(jiàn)的就是一群投奔大海的羊，它們被牧羊人遺棄在海邊，現(xiàn)在它們朝海上走了，它們漂浮在暗黑色的大海上，漂浮在洶涌的波浪之間。男孩終于嗚嗚大哭起來(lái)，男孩的哭聲使工程師感到震驚，你怎么回事？工程師慌忙抱著兒子，他說(shuō)，你在想什么，你看見(jiàn)了什么？羊群下海了，它們會(huì)被淹死的，男孩邊哭邊說(shuō)，誰(shuí)也不要那群羊，它們會(huì)被海水淹死的。你在說(shuō)些什么，海上哪來(lái)的羊群？工程師伏在窗臺(tái)上，迷惑地眺望著遠(yuǎn)處的海面。我們知道工程師無(wú)法安慰他的兒子。事實(shí)上男孩最掛念的是那頭脖頸上掛鈴鐺的綿羊，是他扔下了那頭羊，他不知道它是否與羊群在一起，他不知道那頭羊最后去了什么地方。（有刪改）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)情節(jié)起伏，矛盾集中，寫(xiě)了一位父親帶孩子到海邊度假，偶遇一群羊，孩子被羊吸引而父親卻不理解，父子之間由此產(chǎn)生隔膜的故事。B．不僅是父親，連同打牌的大人們都一樣，他們都不理解孩子，不重視孩子的需要，他們對(duì)孩子的無(wú)視讓孩子憤怒。C．父親用“成澀的液體”、“荒原”、“不平靜”這樣的話語(yǔ)向孩子描述海，暗示作為成人的他喪失了對(duì)生活的熱情和浪漫的情懷。D．“隔膜”是現(xiàn)代社會(huì)人們所面臨的一種精神困境，作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思，借作品中的男孩、父親、羊群等形象來(lái)傳達(dá)這一主題。5．情節(jié)和作品，分析文中男孩的形象特點(diǎn)。（6分）6．請(qǐng)結(jié)合作品分析“羊”的象征意義。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。（12分）材料一：一個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)的水平代表了這個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)地區(qū)科學(xué)家的創(chuàng)新能力也代表這個(gè)地區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。而科學(xué)素質(zhì)是人的全面發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要議題。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)已被反復(fù)證明是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。科技的重要性是不言而喻的，它與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，科技創(chuàng)新與科學(xué)普及或者人的科學(xué)素質(zhì)是直接相關(guān)的?？茖W(xué)知識(shí)的普及和人的科學(xué)素質(zhì)的提高，對(duì)有效助力人的發(fā)展，助力社會(huì)的公平和進(jìn)步，助力地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展是至關(guān)重要的。人類命運(yùn)共同體與人的科學(xué)素質(zhì)是緊密相關(guān)的。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的公眾科學(xué)素質(zhì)水平，構(gòu)成這一國(guó)家和地區(qū)文化的根基和底蘊(yùn)，決定著它的發(fā)展?fàn)顩r，并影響著未來(lái)。我們應(yīng)有效地提升公眾科學(xué)素質(zhì)，并把它作為一項(xiàng)重要的社會(huì)發(fā)展的持續(xù)議題，為建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)而努力。（摘編自中國(guó)科協(xié)黨組書(shū)記懷進(jìn)鵬于2022年9月6日上午10時(shí)在國(guó)務(wù)院新聞辦新聞發(fā)布廳舉行新聞發(fā)布會(huì)上的講話）材料二：9月17至19日，首屆世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會(huì)將在北京舉行。大會(huì)以“科學(xué)素質(zhì)與人類命運(yùn)共同體”為主題，設(shè)置“科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展”“科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”等分議題，大會(huì)得到聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)和國(guó)際重要科技組織的積極響應(yīng)。有人說(shuō)，科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程的“核動(dòng)能”o那么，科學(xué)素質(zhì)，則是事關(guān)人類命運(yùn)的“引擎力”。小到微信朋友圈的食藥謠言，大到引力波區(qū)塊鏈等時(shí)髦技術(shù)……在這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活“標(biāo)配”。歷史而言，17世紀(jì)晚期科學(xué)革命和19世紀(jì)初工業(yè)革命，對(duì)應(yīng)著歐洲知識(shí)流動(dòng)和技術(shù)擴(kuò)散的澎湃現(xiàn)實(shí)。有數(shù)據(jù)稱，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量現(xiàn)已達(dá)到27萬(wàn)億，大體占GDP的30%左右，占GDP增量60%多?？萍汲蔀楦哔|(zhì)量發(fā)展的源動(dòng)力，科學(xué)素質(zhì)成為美好生活的軟實(shí)力。（摘編自2022-9-6光明網(wǎng)《科學(xué)素質(zhì)是開(kāi)啟未來(lái)的“高能鑰匙”》）材料三：第10次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2022年，中國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例已達(dá)8．47%。近年來(lái)，針對(duì)重點(diǎn)人群的公民科學(xué)素質(zhì)工作成效顯現(xiàn)，城鄉(xiāng)、人群、地區(qū)間的差距縮小，向著良性發(fā)展，具備“到2022年全面建成小康社會(huì)時(shí)，中國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)水平達(dá)到創(chuàng)新型國(guó)家”的民眾基礎(chǔ)。中國(guó)科協(xié)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席、書(shū)記處第一書(shū)記懷進(jìn)鵬進(jìn)一步解釋道：“衡量一個(gè)國(guó)家是否進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，公眾具有較高科學(xué)素質(zhì)的比例至少要有10%。如何更有效地提升國(guó)家創(chuàng)新能力，社會(huì)公眾的綜合能力和知識(shí)獲取能力，10%作為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，說(shuō)明這個(gè)社會(huì)的基本情況，是轉(zhuǎn)型發(fā)展中或科學(xué)素質(zhì)提高中的第一個(gè)重要拐點(diǎn)?！保ㄕ幾?022-9-6中國(guó)網(wǎng)《中國(guó)科協(xié)：具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例已達(dá)8．47%》）材料四：雖然我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)總體水平在上升，但發(fā)展依然不平衡，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距依然較大，這已經(jīng)成為制約發(fā)展的瓶頸之一。在提升公民科學(xué)素質(zhì)方面，我們還有很長(zhǎng)一段路要走。科學(xué)普及是建造創(chuàng)新“通天塔”的塔基，塔基越寬廣越牢固，創(chuàng)新的“通天塔”才能更高更壯美。祖國(guó)的明天寄托在青少年身上，青少年科學(xué)素質(zhì)的高低，決定著中華民族的未來(lái)。從娃娃抓起，在中小學(xué)中大力加強(qiáng)科學(xué)教育，讓孩子們熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)，長(zhǎng)大后投身科學(xué)，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的接力和傳承，是料學(xué)普及的重中之重。這既需要教育工作者用心耕耘，也離不開(kāi)社會(huì)各界特別是各類媒體的共同努力，營(yíng)造正確的輿論導(dǎo)向和尊重科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚。（摘編自2022-12-16《人民日?qǐng)?bào)·科技雜談》刊文《讓科普與創(chuàng)新比翼齊飛》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分，它關(guān)系著人的全面發(fā)展，也關(guān)系著國(guó)家和地區(qū)的科技創(chuàng)新和發(fā)展。B．社會(huì)進(jìn)入了萬(wàn)物互聯(lián)的信息時(shí)代，如果不具備基本的科學(xué)素質(zhì)，在現(xiàn)代生活中，你將寸步難行，成為時(shí)代的棄兒。C．截至2022年，中國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達(dá)到8．47%，如果公眾具有較高科學(xué)素質(zhì)的比例有10%，那么國(guó)家就進(jìn)入了創(chuàng)新型國(guó)家行列。D．加強(qiáng)科學(xué)教育，培育中小學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)、長(zhǎng)大后投身科學(xué)的思想，在中小學(xué)階段應(yīng)重視數(shù)理化等理科教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．只有大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新，做好科學(xué)普及工作，提高全社會(huì)尤其是青少年的科學(xué)素質(zhì)，才能助力人的發(fā)展，助力社會(huì)的公平和發(fā)展，助力地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展。B．我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)總體水平與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距依然較大，其發(fā)展依然不平衡，具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)、人群、地區(qū)間的發(fā)展有差距。C．首屆世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會(huì)將在北京舉行，這是我國(guó)在有效地提升公眾科學(xué)素質(zhì)，把它作為一項(xiàng)重要的社會(huì)發(fā)展的持續(xù)議題上所做的努力。D．科學(xué)普及的重點(diǎn)應(yīng)放在中小學(xué)生身上，其科學(xué)素質(zhì)的高低，決定著中華民族的未來(lái)，因而公眾具有較高科學(xué)素質(zhì)的比例要達(dá)到10%，青少年是主力。9．結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何培養(yǎng)和提高公民科學(xué)素質(zhì)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。酈瓊，字國(guó)寶，相州臨漳人。宋宣和間，盜賊起，瓊乃更學(xué)擊刺挽強(qiáng)，試弓馬，隸宗澤軍，駐于磁州。未幾告歸，括集義軍七百人，復(fù)從澤，澤署瓊為七百人長(zhǎng)。澤死，調(diào)戍滑州。時(shí)宗望伐宋，將渡河。戍軍亂，殺其統(tǒng)制趙世彥，而推瓊為主。瓊因誘眾，號(hào)為勤王，行且收兵。比渡淮，有眾萬(wàn)余。宗弼復(fù)河南，以瓊為山東路弩手千戶，知毫州事。宗弼再伐江南，以瓊素知南方山川險(xiǎn)易，召至軍與計(jì)事。從容語(yǔ)同列曰：“瓊嘗從大軍南伐每見(jiàn)元帥國(guó)王親臨陣督戰(zhàn)矢石交集而王免胄指麾三軍意氣自若將士視之，孰敢愛(ài)死乎？江南諸帥，每當(dāng)出兵，必身居數(shù)百里外。制敵決勝委之偏裨。不即覆亡，已為天幸，何能振起耶？”眾以為確論。及宗弼問(wèn)瓊以江南成敗，誰(shuí)敢相拒者，瓊曰：“江南軍勢(shì)怯弱，皆敗亡之余，又無(wú)良帥，何以御我？頗聞秦檜當(dāng)國(guó)用事。檜，老儒，所謂亡國(guó)之大夫，兢兢自守，惟顛覆是懼。吾以大軍臨之，彼之君臣，方且心破膽裂，將哀鳴不暇，蓋傷弓之鳥(niǎo)可以虛弦下也?！奔榷瞎Q臣，宗弼喜瓊為知言。初，瓊?cè)ベ裎磶祝伪葜皇?，?fù)棄去，乃以州人宋超守之。及大軍至，超復(fù)以州事委其鈐轄衛(wèi)經(jīng)而遁去。帥府使人招經(jīng)，經(jīng)不下。及城潰，百姓惶懼待命，瓊請(qǐng)于元帥曰：“城所不下者，兇豎劫之也。民何罪之有，愿慰安之?！痹獛浺蛑孤窘?jīng)而釋其州人，復(fù)命瓊守亳。凡六年，亳人德之。遷武寧軍節(jié)度使。八年，為泰寧軍節(jié)度使。九年，遷歸德尹。貞元元年，加金紫光祿大夫，卒于官，年五十。（節(jié)選自《金史·列傳十七》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．瓊嘗從大軍／南伐每見(jiàn)元帥國(guó)王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄指麾／三軍意氣自若／B．瓊嘗從大軍南伐／每見(jiàn)元帥國(guó)王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄／指麾三軍／意氣自若／C．瓊嘗從大軍／南伐每見(jiàn)元帥國(guó)王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄／指麾三軍／意氣自若／D．瓊嘗從大軍南伐／每見(jiàn)元帥國(guó)王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄指麾／三軍意氣自若／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．署，暫任、代理官職之意，文言中權(quán)、攝、行、除等字都有相同意思。B．勤王，多指君王統(tǒng)治受到威脅動(dòng)搖時(shí)，臣下起兵救援君王。C．鈐轄，宋代軍職名，以職權(quán)、官資、駐地的不同區(qū)分為若干等類。D．節(jié)度使，唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍隊(duì)及行政長(zhǎng)官。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．酈瓊投筆從戎，受到名將賞識(shí)。盜賊興起的時(shí)候，酈瓊棄文從武，回到家鄉(xiāng)召集義軍，被宗澤委以軍職。B．酈瓊深孚眾望，武裝勢(shì)力壯大。酈瓊被推舉為首領(lǐng)，引導(dǎo)眾人，打著勤王的旗號(hào)，一路收兵買(mǎi)馬，渡過(guò)黃河時(shí)，軍隊(duì)已發(fā)展一萬(wàn)多人。C．酈瓊遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，觀點(diǎn)引人共鳴。當(dāng)宗弼再次討伐江南時(shí)，被召回軍中參與謀劃軍事的酈瓊所講的一番話被同僚視為正確的言論。D．酈瓊心懷仁愛(ài)，贏得百姓感念。宋軍棄守亳州，老百姓驚慌待命，因?yàn)獒B瓊的勸諫，州民的性命得以保全。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）檜，老儒，所謂亡國(guó)之大夫，兢兢自守，惟顛覆是懼。（2）城所不下者，兇豎劫之也。民何罪之有，愿慰安之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。雨晴陳與義天缺西南江面清，纖云不動(dòng)小灘橫。墻頭語(yǔ)鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平。盡取微涼供穩(wěn)睡，急搜奇句報(bào)新晴。今宵絕勝無(wú)人共，臥看星河盡意明。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)雨過(guò)天晴之后的景色：雨云已不能覆蓋整個(gè)天空，藍(lán)天一隅掛著一抹淡淡的白云。畫(huà)面色彩鮮明，形象逼真。B．頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法，鵲語(yǔ)聲的清脆與殘雷聲的低沉形成對(duì)比，又和諧統(tǒng)一，整個(gè)畫(huà)面充滿生機(jī)。C．“臥看星河盡意明”化用了杜牧《秋夕》中詩(shī)句“臥看牽?？椗恰?，表達(dá)了相近的情感。D．這首詩(shī)寫(xiě)景善于捕捉變化的瞬間，從空間變化寫(xiě)到時(shí)間的推移，多層次多側(cè)面地描繪微妙多變的大自然。15．全詩(shī)不著一個(gè)“喜”字，但喜悅之情蘊(yùn)于寫(xiě)景敘事之中。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題6分）16．補(bǔ)寫(xiě)下列句子的空缺部分。（6分）（1）劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)懷與感謝，與友人共勉的詩(shī)句是“，”。（2）李賀在《雁門(mén)太守行》中從聲和色兩方面勾畫(huà)了一幅激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩(shī)句是“，”。（3）《赤壁賦》中蘇軾以“，”形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在占領(lǐng)荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。（本題共9分）在五十六個(gè)民族文化行列中，傣族貝葉文化是中國(guó)文化大環(huán)境中比較特殊的一脈。它與其他少數(shù)民族文化及地域文化共同構(gòu)筑了的中華文化。貝葉經(jīng)在廣博浩繁的整個(gè)中國(guó)文化典籍中也。貝葉，即北回歸線一帶特有植物貝葉棕的葉片。在貝葉上書(shū)寫(xiě)文字產(chǎn)生于古印度。公元前一世紀(jì)，貝葉經(jīng)文隨著其他載體的經(jīng)文一起傳入中國(guó)，在傣族地區(qū)年深日久的流傳，人們逐漸稱之為“貝葉經(jīng)”。貝葉經(jīng)在云南傣族地區(qū)發(fā)展得，形成了地域性、民族性非常濃郁的貝葉文化。浩繁的貝葉典籍，內(nèi)容包括大量的佛教經(jīng)典、倫理道德、宗教教義、禮儀形制、哲學(xué)、歷史民俗、政治與軍事、經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)生活、天文歷法、時(shí)令節(jié)氣與農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)理論和保健知識(shí)、工藝美術(shù)與書(shū)畫(huà)知識(shí)、水利與工程建筑、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)知識(shí)、傳統(tǒng)武術(shù)及體育運(yùn)動(dòng)……簡(jiǎn)直是。可以說(shuō)，傣族文化的所有傳承都在貝葉上得到了全面表達(dá)。傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)使他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)完成了傣族社會(huì)的特定的教育體系。貝葉經(jīng)與傣族人民相輔相生，傣族社會(huì)也由此形成了完備而又具特色的人文狀況，（），風(fēng)情萬(wàn)種的傣族人民也就始終在民族大家庭中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．五彩繽紛出類拔萃蔚然成風(fēng)包羅萬(wàn)象B．五彩繽紛獨(dú)樹(shù)一幟蔚為壯觀不一而足C．異彩紛呈獨(dú)樹(shù)—幟蔚為壯觀包羅萬(wàn)象D．異彩紛呈出類拔萃蔚然成風(fēng)不一而足18．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)打造了傣族社會(huì)的特定的教育體系。B．對(duì)于傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)構(gòu)建了傣族社會(huì)的特定的教育體系。C．傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，貝葉經(jīng)同時(shí)形成了傣族社會(huì)的特定的教育體系。D．對(duì)于傣族社會(huì)的各個(gè)階層來(lái)說(shuō)，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了傣族社會(huì)的特定的教育體系。19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．相鄰的文化并沒(méi)有像對(duì)歷史上消失的民族那樣同化掉這個(gè)民族B．這個(gè)民族也就沒(méi)有像歷史上消失的民族那樣被相鄰的文化同化掉C．歷史上消失的民族被相鄰文化同化掉的命運(yùn)并沒(méi)有發(fā)生在這個(gè)民族身上D．相鄰的文化并沒(méi)有同化掉這個(gè)民族，就像歷史上消失的民族被同化掉那樣20、下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。兄臺(tái)托人帶回的您新發(fā)表的拙作已收到，我兒在滬求職數(shù)月，多次屈居貴宅叨擾，承蒙愚兄關(guān)懷照顧，賢弟心中不勝感激！知您下月回鄉(xiāng)，特備薄酒，誠(chéng)邀兄拜訪寒舍，共敘情誼！21．下面是小學(xué)語(yǔ)文課文《蝙蝠與雷達(dá)》的教學(xué)板書(shū)，請(qǐng)根據(jù)板書(shū)內(nèi)容寫(xiě)一段話，概括出飛機(jī)夜間飛行的原理，要求全面反映板書(shū)內(nèi)容，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“無(wú)濾鏡不自拍”成了大部分人的日常，大家會(huì)在修圖上花費(fèi)很多的時(shí)間，以便讓照片在發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)之前變得完美無(wú)瑕，比如用修圖軟件使臉頰變得更瘦、更勻稱，使鼻子變得更高、更挺，使膚色變得更白嫩……在2022年的一項(xiàng)調(diào)查中，67%的人承認(rèn)會(huì)編輯自己在社交媒體上的照片，以提升個(gè)人形象。讀了上面材料，引起你怎樣的感觸與思考？要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1．（3分）C【解析】A項(xiàng)“單純以琴自?shī)省卞e(cuò)誤，“是琴藝觀念發(fā)展的主要趨勢(shì)”分析不當(dāng)。原文“許多隱士‘彈琴自?shī)省颉贂?shū)自?shī)省?，正是這種生活理想的寫(xiě)照”及最后一段內(nèi)容分析。B項(xiàng)“暗喻了士人在亂世不幸的生存遭遇”分析不當(dāng)。D項(xiàng)“唯一標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，原文是“核心標(biāo)準(zhǔn)”。2．（3分）A【解析】分析錯(cuò)誤，原文“就漢代士人賦予琴的諸種功能而言，無(wú)論琴以合天、琴以修德還是琴以宣悲、琴以挑欲，均具有價(jià)值的偏至性”。3．（3分）D【解析】“它”指代不明。4．（3分）A【解析】小說(shuō)情節(jié)和矛盾都是淡化的，父子之間的隔膜在羊群出現(xiàn)之前就產(chǎn)生了。5．（6分）①孤獨(dú)：父親向他描述的大海是灰暗的沮喪的，孩子無(wú)法理解，在成年人的語(yǔ)境里他是孤獨(dú)的；②無(wú)助：面對(duì)周圍成年人對(duì)他的無(wú)視，他沒(méi)有辦法改變，是無(wú)助的；③善良：愛(ài)羊，喂饑餓的海鷗，掛念被他拋棄在半路的羊，又有天性未泯的童真。（答對(duì)一點(diǎn)得2分。如能結(jié)合作品談到純真、渴望溫暖等，均可得分）6．（6分）①“羊”象征著善良、童真，（2分）文中強(qiáng)調(diào)羊“白得耀眼”，這與父親描述的陰沉的海形成了對(duì)比；（1分）②“羊”是美好事物的代表，象征著理解和溫暖，（2分）孩子在觸摸羊時(shí)，感嘆“真溫暖啊”，這與周圍不理解他的冰冷的成人世界形成了對(duì)比。（1分）（意思對(duì)即可）7．（3分）A【解析】B項(xiàng)無(wú)中生有；C項(xiàng)曲解文意；D項(xiàng)推論錯(cuò)誤。8．（3分）D【解析】強(qiáng)加因果。9．（6分）①把弘揚(yáng)科學(xué)精神作為提高全民科學(xué)素質(zhì)的首要任務(wù)來(lái)抓，由政府推動(dòng)；（國(guó)家）②營(yíng)造正確的輿論導(dǎo)向和尊重科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚；（社會(huì)）③進(jìn)一步繁榮科普創(chuàng)作和科學(xué)普及，不斷發(fā)展壯大科普工作隊(duì)伍，加快科普設(shè)施建設(shè)，全社會(huì)參與；（科普）④將公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)納入國(guó)家教育體系，推動(dòng)重點(diǎn)人群科學(xué)素質(zhì)的提高，加大投入，完善機(jī)制，增強(qiáng)科普保障能力。（教育）（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分）10．（3分）B11．（3分）A【解析】“除”為授職之意。12．（3分）B【解析】所渡為淮河。13．（1