建筑學(xué)外文翻譯

LOUISIANAMANIFESTOJeanNouvel．May2010Vol05．21~23路易斯安那宣言讓·努維爾世界建筑．20105月．頁1摘要：讓·努維爾的“路易斯安那宣言”是他對(duì)于當(dāng)今建筑的思考和想法最為深刻的表達(dá)。這篇文章和他的項(xiàng)目與短片，在2005年月7日－9月18日，于丹麥的路易斯安那現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出。它曾以多種文字出版。其哲學(xué)的基本原則是，一個(gè)建筑是有生命的、唯一的、特殊的，并且要與其周圍環(huán)境、場(chǎng)所精神和諧共處。該展覽是讓·努維爾工作室約館長讓－路易斯門特和路易斯安那博物館合作舉辦的德勒）關(guān)鍵詞路易斯安那；建筑設(shè)計(jì)；現(xiàn)代藝術(shù)博物館；意識(shí)形態(tài)；場(chǎng)所精神2005年筑更加倍地在消除地方的特征它們變得平庸無奇橫地對(duì)待它們。它有時(shí)會(huì)取代風(fēng)景，獨(dú)自創(chuàng)造風(fēng)景，這不過是另一種抹去風(fēng)景的方式。但是，相反，路易斯安那是情感的震撼。體現(xiàn)出一個(gè)很快被遺忘的真理：建筑具有超越的能力。建筑能夠顯露地理、歷史、色彩、植被、視野、光線。它以桀敖不馴、自然不做作的姿態(tài)來到這世界、并活著。它獨(dú)一無二。它體現(xiàn)了路易斯安那精神。它是一個(gè)小世界，一個(gè)氣泡。沒有任何形象、沒有任何言論能夠彰顯它的深度。你必須身臨其境才能體驗(yàn)到這一切，才會(huì)相信。建筑是我們世界的延伸，當(dāng)世界不斷在縮小時(shí)。當(dāng)我們用愈來愈快的速度在全球到處跑；當(dāng)我們聆聽和觀看相同的全球網(wǎng)絡(luò)，分享相同的災(zāi)難所引起的震動(dòng)我們隨著相同的暢銷歌曲的節(jié)奏跳舞著相同的球賽；當(dāng)全球充斥著相同的影片，明星是全球人物；當(dāng)一國總統(tǒng)想要統(tǒng)治世界；當(dāng)我們到克隆商場(chǎng)購物，在同樣的幕墻后頭上班?以及，當(dāng)世界變小理當(dāng)產(chǎn)生的好處不被列為全球重點(diǎn)課題時(shí)??好比說，為什么教育無法通過相同的全球網(wǎng)絡(luò)，更快速、確實(shí)地消除文盲？為什么能夠拯救世界性流行病患者的藥品無法及時(shí)送達(dá)？在這個(gè)追求高效率和盈利、配有一整套經(jīng)濟(jì)概念的意識(shí)形態(tài)特征愈來愈明顯的世界，面對(duì)這些新情況，建筑同樣難以幸免。今天，全球化的影響不斷深化，主流建筑旗幟鮮明地主張要“去脈絡(luò)化”。然而，沒有人去討論這個(gè)急劇發(fā)展的形勢(shì)所具有的意義：建筑評(píng)論，以建筑學(xué)科的界限為由，滿足于美學(xué)和風(fēng)格上的籠統(tǒng)論述，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析，并且忽略了重要的歷史課題，亦即全球性建筑和“因地制宜”的建筑、普通性建筑和特殊性建筑之間日益強(qiáng)烈的對(duì)峙和沖突。今天的現(xiàn)代性難道只是直接繼承20世紀(jì)的現(xiàn)代性、而不帶任何批判精神？它難道只是在世界各地散播大量孤立存在的事物？它難道不應(yīng)該去尋找理由、對(duì)應(yīng)、相同、差異，以提出針對(duì)此時(shí)此地的特殊性建筑？路易斯安那作為具象征意義的角斗場(chǎng)，被選來進(jìn)行這場(chǎng)猶如大衛(wèi)對(duì)抗巨人歌利亞、“因地制宜”建筑的擁護(hù)者對(duì)抗“去脈絡(luò)化”建筑的受益者的新戰(zhàn)斗。毫無疑問，這場(chǎng)對(duì)抗比全球與地方之間的對(duì)抗更為深沉、復(fù)雜。特殊性與知識(shí)的更新有關(guān)筑知識(shí)本質(zhì)上就是多元多樣所有文明發(fā)生聯(lián)系的；旅行是建造者的文化素養(yǎng)上一個(gè)重要的組成部分。我們熟知希臘、羅馬或埃及旅行對(duì)建筑師多么重要。路易斯安那則是加州之旅的結(jié)晶：在這里，同樣是透過對(duì)照和匯整距離遙遠(yuǎn)的不同訊息，構(gòu)思出能夠詮釋一個(gè)獨(dú)特情況的建筑方案。當(dāng)然，普遍性建筑在世紀(jì)簡(jiǎn)單化的現(xiàn)代主義意識(shí)形態(tài)所遺留下來的功能主義這塊糞肥上蓬勃發(fā)展?！堆诺鋺椪隆樊?dāng)初也提倡人文主義精神，然而，狂熱人士、犬儒者和腐敗者進(jìn)行大量教條式地歪曲模仿，留給了我們一個(gè)災(zāi)難性的都市遺產(chǎn)。以生活在這個(gè)世界的快樂之名，我們必須抗拒建立在區(qū)塊、網(wǎng)絡(luò)、格網(wǎng)基礎(chǔ)上的城市主義。這樣自動(dòng)的腐化墮落讓世界各地不論何種氣候形態(tài)的城市失去了身份它以克隆辦公大樓、2克隆住家、克隆商場(chǎng)為食。它渴求別人事先想好的想法、別人事先創(chuàng)造的景觀，以避免自己去思考和觀察。對(duì)于這些普遍性和建筑上的領(lǐng)土整治規(guī)則我們必須用建立在對(duì)有生命經(jīng)驗(yàn)的景觀所做的結(jié)構(gòu)性分析的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的其他規(guī)則來取代它們。沒錯(cuò)，建筑！因?yàn)榻ㄖ嬖谟诟鱾€(gè)層次，而城市主義則不存在；那不過是卑屈順服的建筑在宏觀層次上所做的拙劣變裝演出，它的發(fā)展是為了替大量普遍性建筑的到來鋪路。我們必須建立敏感的、詩意的規(guī)則：談?wù)撋?、本質(zhì)、個(gè)性、無拘無束地創(chuàng)造，結(jié)合雨、風(fēng)、海、山相關(guān)的特殊性的建筑方向。會(huì)談?wù)摃r(shí)空的連續(xù)，會(huì)為傳承下來的混亂指引轉(zhuǎn)變、修改的方向，會(huì)關(guān)注我們城市的分形結(jié)構(gòu)中每一個(gè)層級(jí)的規(guī)則這些敏感的規(guī)則不得不去挑戰(zhàn)普遍的意識(shí)形態(tài)；普遍的意識(shí)形態(tài)有不斷擴(kuò)散霸權(quán)主流技術(shù)、以產(chǎn)生依賴的趨勢(shì)，它傾向?qū)⑺械慕煌?、能源和衛(wèi)生體系變得愈來愈巨大，制造出一個(gè)龐然大物。相反地，特殊的意識(shí)形態(tài)渴望自主，渴望使用當(dāng)?shù)睾筒煌瑫r(shí)候所提供的資源，渴望對(duì)非物質(zhì)的側(cè)重。我們?cè)撊绾问褂卯?dāng)?shù)?、而不是別處的資源？我們?cè)撊绾蝿?chuàng)造具差異性的建筑而不落入對(duì)刻板印象的夸張模仿？我們?cè)撊绾芜M(jìn)行深化？建筑設(shè)計(jì)并非從無到有的創(chuàng)造。建筑意味著在現(xiàn)有和已存在的基礎(chǔ)上加以改造、轉(zhuǎn)化。建筑意味著激勵(lì)深藏于場(chǎng)所自身的特質(zhì)，而由此具有自我創(chuàng)造的傾向。它意味著揭示、指引方向。它意味著延續(xù)活的歷史以及它過往的軌跡。它意味著傾聽一個(gè)有生命的地方的呼吸和脈動(dòng)。它意味著詮釋這些律動(dòng)用于創(chuàng)造。建筑必須被視為對(duì)一個(gè)物質(zhì)、原子、生物連續(xù)體的改造。它是在宏觀與納米物理學(xué)愈來愈令人頭暈?zāi)垦ＶH對(duì)我們這個(gè)廣大世界里的某個(gè)片斷的改造。不論轉(zhuǎn)變、場(chǎng)所、建筑的規(guī)模是大是小，我們?cè)撊绾伪磉_(dá)一個(gè)有生命的斷片發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)的難以預(yù)料？我們是否能夠藉由符號(hào)、映像、種植來掌握可見的構(gòu)成部分——云、植物、各種大大小小的生命機(jī)體？我們?cè)撊绾蝿?chuàng)造出能夠召喚隱藏的深度、靈魂的振動(dòng)？這必然是一項(xiàng)詩意的任務(wù)，因?yàn)槲ㄓ性姸萌绾萎a(chǎn)生“瞬間的形而上學(xué)”：關(guān)于所能掌握的極限關(guān)于奧秘脆弱自然關(guān)于時(shí)間的作用因年久而生成的色澤、會(huì)發(fā)生變化；關(guān)于不完美，因?yàn)椴煌昝里@露了我們可以達(dá)到的極限。那些扼殺情感的建筑不是具路易斯安那精神的建筑。而是在全球游走的藝術(shù)家兼建筑師、那些重復(fù)大師的作品，他們對(duì)完美、干枯、恒久不變的細(xì)節(jié)的追求，是情感無能的真實(shí)告白！重復(fù)制作“精通熟練的”細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他們對(duì)世界上建筑該有的本質(zhì)感覺遲鈍。大規(guī)模建造被誤解！繁重和夸大是建筑上裝腔作勢(shì)的途徑！細(xì)節(jié)就跟整體一樣，是發(fā)明、移動(dòng)、豐富世界的機(jī)會(huì)，是重新構(gòu)成、重新組合、誘發(fā)各種質(zhì)地、光線、不大可能的技術(shù)相遇的機(jī)會(huì)。然而，普遍性細(xì)節(jié)和普遍性建筑一樣，屬于預(yù)先制作、不存懷疑、沒有危險(xiǎn)、離可行的和可感覺的極限有一大段距離的領(lǐng)域；它以到處存在、到處可販賣、傳播一致性、扼殺差異、大量繁殖為使命。我們處在一種簡(jiǎn)單化思維的領(lǐng)地——系統(tǒng)的、使人放心的領(lǐng)地。我們距離產(chǎn)生吸引力的絕對(duì)條件——亦即自然不造作——非常遙遠(yuǎn)。能夠在二元性對(duì)話當(dāng)中創(chuàng)造獨(dú)特性的建筑夠面對(duì)一種情況來創(chuàng)造獨(dú)特性的建筑，就是具路易斯安那精神的建筑。這和那些不斷重復(fù)某種形式、風(fēng)格——它被視為“藝術(shù)家的簽名”——的藝術(shù)家兼建筑師的態(tài)度完全相反。它和可以在任何時(shí)候空降到任何地方的建筑完全相反。這個(gè)全球現(xiàn)象是強(qiáng)調(diào)不屬于任何場(chǎng)所、可以被移動(dòng)位置、專為直接進(jìn)入美術(shù)館嚴(yán)密精確的白色格子而設(shè)計(jì)的20世紀(jì)藝術(shù)的延續(xù)。獨(dú)立存在的建筑和可以孤立存在的藝術(shù)作品相反，3它注定要發(fā)生干擾的出現(xiàn)猶如荒唐可笑的拼貼如其來的噴嚏——不過可惜的是，建筑領(lǐng)域經(jīng)常缺乏超現(xiàn)實(shí)主義的敏感度?建筑意味著某些人憑著他們的意志力、渴望和知識(shí)，在某個(gè)時(shí)代對(duì)某個(gè)地方進(jìn)行改造們從來就不是在單獨(dú)地建筑們總是在某處建筑——當(dāng)然是為某個(gè)人或某些人，但也總是為所有人。我們必須停止將建筑局限在采借一種風(fēng)格上。我們的時(shí)代需要不斷懷疑、尋找、不認(rèn)為自己已經(jīng)找到答案的建筑師，需要不畏風(fēng)險(xiǎn)、重新發(fā)現(xiàn)實(shí)證主義價(jià)值觀、在建造的同時(shí)發(fā)明建筑、會(huì)讓自己訝異、會(huì)在自己窗戶上發(fā)現(xiàn)霉菌并知道如何解讀的建筑師。讓我們將替虛榮的城市化妝的工作，留給那些自認(rèn)為美容師的建筑師。從今而后，建筑將在不可言喻、含糊模棱和不完美中重新發(fā)現(xiàn)它的光環(huán)！只有當(dāng)建筑師摔了跤并改變時(shí)，他才知道自己已經(jīng)盡了最大的努力：從創(chuàng)造到改造；從斷言到暗示；從建造到嵌入；從建構(gòu)到滲透；從放置到迭置；從清晰到含糊；從增加到偏移；從書法到抓痕、涂抹??相對(duì)于“控制、留下永恒的記號(hào)”這些陳舊過時(shí)的建筑目標(biāo)，我們今天要以尋找在某地生活的樂趣為目標(biāo)。讓我們記住，建筑同時(shí)也是一種壓迫、制約行為的工具。我們永遠(yuǎn)別讓任何人來查禁這個(gè)享樂主義式的追求尤其是在我們身心獲得全面發(fā)展所不可或缺的熟悉、親密的領(lǐng)域。讓我們表明我們的身份！每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)潛能的世界。我們要意識(shí)到自己的潛能，它和每個(gè)人的潛能一樣，換言之，大多未被發(fā)掘，而且經(jīng)常具有詩意，因此，是令人不安的。不再有緊身衣，不再有現(xiàn)成的生活！不再有將我們數(shù)字化的數(shù)字建筑！不再有克隆城市，全球化的辦公室，現(xiàn)成的家！我們希望能夠繼續(xù)旅行：聆聽即興演奏的音樂；體驗(yàn)承載著許多生活經(jīng)驗(yàn)的景觀；遇見創(chuàng)造他們文化的男男女女；發(fā)現(xiàn)陌生未知的顏色。建筑是變化的容器。建筑是不斷遭到生命和事件滲透、更新的永恒。不可更改、從天而降的建筑，與所在地以及居住其中的人沒有任何關(guān)聯(lián)。建筑必須被所在的地方和人所滲透，也要去對(duì)他們產(chǎn)生滲透：要具有強(qiáng)烈感受性，也要引起感動(dòng)；要吸收，也要散發(fā)。讓我們喜愛那些懂得如何聚焦的建筑：它如同光線一樣閃耀；讓你領(lǐng)略地形、大地的紋理；讓你感受風(fēng)、天空、土壤、水、火、氣味、樹、草、花、苔蘚??；記得地方風(fēng)土人情、同時(shí)與我們世界的信息終端相聯(lián)；還向我們呈現(xiàn)時(shí)代變遷以及穿越其間的人們。這樣的建筑與它的時(shí)代和諧共處。仍在建造世紀(jì)建筑范型的落后者染患了“歷時(shí)”癥、拒絕去感受他們的時(shí)代。建筑總是標(biāo)注著日期。我們知道建筑終有一天會(huì)死的、是暫時(shí)存在的；我們知道它是有生命的。因此，我們看著它走出黑暗，并想像有一天它會(huì)回到那兒。“因地制宜”、特殊的、具路易斯安那精神的建筑，在過去與未來、礦物與植物、瞬間與永恒、可見與不可見之間建立著一種聯(lián)系。它們是顯現(xiàn)與消失的所在地。它們不時(shí)暗示著自己緩慢而悲愴的毀滅。這個(gè)時(shí)間意識(shí)與居住其中的新生命所帶來的驚奇，與黎明、黃昏的偉大節(jié)奏，以及不可避免的懶散和衰敗時(shí)光所顯露的無關(guān)緊要相重疊。具路易斯安那精神的建筑是夢(mèng)中的建筑，是寂靜無聲的，既是遺忘之地，也是考古之地。它們成為對(duì)引發(fā)暖昧矛盾情緒的過去進(jìn)行重新詮釋的借口。具路易斯安那精神的建筑令我們感動(dòng)，因?yàn)樗鼈儽粔?mèng)想出來，因?yàn)樗鼈兞钊烁械讲话踩⒕叻纯剐?；它們偶爾令人絕望、遇到災(zāi)難、或遭到扼殺，但從未被遺忘，因?yàn)檎瑛P凰浴火重生般，它們讓我們想到用點(diǎn)線構(gòu)成的永恒??4具路易斯安那精神的建筑在材料和資源上的不確定性、簡(jiǎn)易性、甚至簡(jiǎn)陋性，滋生出這種建筑能夠存在于各種經(jīng)濟(jì)環(huán)境的希望?；谶@個(gè)原因，它可以滲透到任何地方，甚至包括我們的全球政治應(yīng)該感到汗顏的貧民窟?5JeanNouvelLOUISIANAMANIFESTOismostprofoundexpressionofhisthoughtswithhisprojectsshortfilmwasofanexhibitionatLouisianaofModernArtinthatfromthrough18th,2005.Itwasintophilosophyisthatisalive,unique,specificandinharmonytheofwasabetweenAteliersJeanNouvel,guestcuratorJean-Louisthe（Verenathanbeforeinandviolatingplaces,makingthemtheisreplaced,createdinthethenothingbutanotherwayofit.Incontrast,however,thereiscaseofLouisiana,anshock.Thelivingofforgottentruth:architecturehasthecangeographies,histories,colours,vegetations,horizons,andqualitiesoflight.Impertinentnatural,architectureisintheaimagecanplumbitsdepth.Youhavetobetheretoexperienceandisanofourworldattimewhenthatworldgettingsmaller.Atatimewhenwerushworldfaster,whenwelistentoglobalnetworks,sharefeelingssamedancetothesamehits,watchthematches;whenwearewiththefilmswithglobalstars;whentheofcountrytothewholeworld;whenweshopinclonedcentres,workbehindsameeternalcurtainwalls...and,whenofthesethatbepositivenotpartofglobalpriorities...Why,forinstance,shouldneducationeradicateilliteracyquicklyandsurely?Whydoesn’tthemedicinesavestheofgetintime?Architecturebynoofthesenewconditionsofefficient,profitableworldincreasinglybyanideologydeliveredtheofTheglobaleconomytheofdominantarchitecture,thetypethatclaims,‘Wedontneedcontext.’Andyetthereisnorealdebaaboutlimitsofcriticismiscontentwithaestheticandstylisticreflectionsdevoidofofthehistoricalclashthat－insistently－architectureagainstanarchitectureofarchitectureagainstanofmodernitysimplytheofmodernityofofanyspiritofitsimplyofparachutingsolitaryobjectsthefaceoftheplanet?Shouldntitratherbelookingforreasons,correspondences,harmoniesanddifferencesinanhocherenow?LouisianaarenafornewstruggleofDavidandGoliath,betweenpartisansoftheprofiteersde-contextualisedconfrontationrunsismoretheissueagainstglobal.istoactualizationofdiverse,givenitswithallcivilizations.Travelisinthecultivationofanybuilder.Wefamiliarwithjourneys6importanttoarchitects.Louisianaistheofajourneytofruitthegraftingofinformationgatheredfromtheinterpretationofuniquelocation.Genericiscertainlythrivingthecompost,theFunctionalistdroppingsofofthecentury.Thesetoutbetheequallyorcorruptleftusanoppressiveurbanheritage.Intheofpleasureoflivingonthistheurbanismzones,networksandgrids.SuchdevelopmentsaretheautomaticrotthattheidentityofoncontinentsinfeedoncloneddwellingsandclonedthirstforwhathasbeenseentoavoidthinkingWemustgenericrules,territoriallyarchitecturally,withotherbasedthestructuraloflandscape.Yes,architecturally!ForallscalesdoesnotUrbanismnothingbutofaservileonthemacro-scale,advancingtopreparethewayformyriadofarchitectures.Werules:approachesthatspeakofcolours,essences,charactersandtheanomaliesofofrain,wind,seamountains.Rulesofthetemporalandcontinuumwillturnamutationmodifyingtakingaccountallthefractalofourcities.Thesesensitivedefythegenericideologythatleadstotheproliferationofhegemonic,dominanttechnologies.Creatingdependenciesandaimedforth‘ebottomline’,suchapinthehypertrophyallourtransportation,energyhygienesystems.Incontrast,theofthespecifictoofactualplacetimeannon-material.Howuseherecanwewithoutweachievedepth?Architecturalonlargedoesnottransformation,organizingthemutationsofismeansinlandscapeplaceshaveatendencytothemselves.Ittoreveal,todirection.Itmeansprolonginglivinghistoryanditsofpastlives.Ittoofalivingplace.Itmeansinterpretingitsintocreate.Architectureshouldbeseentheofaphysical,atomictheofafragmentatofamidstthedizzyingdiscoveriesnanophysics.Whateverofoforcanwecommunicateunpredictabilityofthemutationoflivingwedomesticatethevisible－clouds,plant-lifeofsize－newdoesonecreateathatevokesahiddendepth,aissurelyforsinceonlycanproduce‘themetaphysicsoftheinstant’:toworkatthelimitsoftheachievablewiththenatural;toanticipateofresultingpatinamaterialschangeandagewithworkwithimperfectionaoflimitsoftheaccessible.ThesearchitecturesthatkillemotionnotLouisianan.Theythe7ofglobetrottingartist-architects,princesofrepetition,specialistsintheperennialdetailthataretheconfessionimpotence!Therepetitiofthe‘controlled’detailproofoftheirinsensitivitytothepossiblenatureofaninconstructionisusedmisconstruction!Weightandasvectorsofdetail－likethe－isopportunityprovokeconfrontationsofunlikelygenericdetail,liketheprefabricated.Itrepresentsanabsenceofthatnorisksholdsfaraspossiblefromofthefeasibleistoandselluniformitykillingdifferencesinproliferate.Weareintheofsimplisticthinking－ofreassuring.Wefarfromsinequaofseduction:thethatsingularityindualityandisthroughwithasituationisLouisianan.Itopposesoftheseartist-architectswhoarecipeofformalorderoffasthe‘signaturetheartist’.Itopposescanbedroppeddownonthelandscapeonoccasioninanyartisticofthecenturyartinessenceunsituated,dislocatedtotakeitsofthemuseums.Unlikeworksofartthatfunctioninisolation,autonomousarchitecturesarethestatusofinterference,absurddisturbtheirunfortunatelySurrealistsensibilityisrarelypartofmeansofofatoathewillpower,desireandofcertaindoalone.Wealwaysdoitsomewhere－forpersonforeveryone.Itistimestoparchitecturetoappropriationofstyle.Ourtimesarchitectswhowithoutthinkinghavealreadyfound,whoputatrisk,whoofinventarchitecturetheyit,whothemselves,whonoticethemildewontheirwindowsandknowhowtointerpretit.Lets’theofvaincitiestowhothinkofthemselvesasaesthetes.Fromnowonrediscoveritsininexpressible,thecloudyimperfectionofwhatisinvented!Thearchitectnotawareofhavingcometoofuntilheshiftsfromcreationmodification,fromtoallusion,frombuilding-upfilling-in,fromconstructioninfiltration,frompositioningtosuper-positioning,fromtonebulousness,fromadditiontodeviation,fromtoetching,toofofaweshouldtotheoflivingrememberthatcanalsobeofforconditioninganyonetopursuitofespeciallyoffamiliarthatsonecessarytowellbeing.Letidentifyapotentialworldhimselfherself.Letusbeofourequaltothatany－largelyunexplored,oftentherefore8Noready-to-wearlives!Noarchitecture-by-numbersthatturnsusintomoreclonedcities,globaloffices,pre-occupiedhomes!Wetotokeeptravelling:tolistenspontaneousliveinlandscapesinhabitedapersonalitytomenandwhoinventowndiscoverunknownistheforispermanencebyl