余秋雨散文之《晨雨初聽》讀書筆記

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余秋雨散文之《晨雨初聽》讀書筆記

初聽晨雨

——《晨雨初聽》讀后感

淄博實驗中學2014級3班胡婧然指導教師：鈔票偉

文學愛好本是清風明月般的美差。一旦從這個地方傳出粗濁的響動、可疑的集結(jié)，我想我們年輕人應(yīng)趕快離開，我們寧愿別知道文學，也別去做如此無聊的人。

像余秋雨如此的以散文見長的作家，他們本身喜歡的是文學，打開感受，放松情懷，調(diào)動想象，喚醒經(jīng)歷，終于發(fā)覺，那兒除了文學，還有一具陌生的自個兒。

在那個平凡的世界里，這些脫俗的感受盡是來自《晨雨初聽》。

《晨雨初聽》事實上別能算一本多么有名的散文集，興許是編者自個兒的整合。我原本是想去書店淘余秋雨的《文化苦旅》，別曾想看到這本書，被它封面上“當代學生閱讀經(jīng)典”所吸引，便買了下來?；丶曳啠l(fā)覺許多《文化苦旅》的經(jīng)典篇目也被收入其中，便安慰自個兒，別懊悔了。

余秋雨先生確實是大伙兒，深刻的思想內(nèi)涵我也只能略讀一二。就拿兩篇文章小談自個兒的看法。

對于《道士塔》

中國燦爛的歷史文化流動了五千年，莫高窟算是一具燦爛的代表。但是一下子這個地方的文化別屬于中國了，被一具叫王圓篆的道士統(tǒng)統(tǒng)賣給了洋人。莫高窟神奇的面紗全都運到外國去了，本為中國的文化，卻擺在了外國的博物館中，而我們的王道士，還自鳴得意地數(shù)著那些微別腳道的銀元，也給自個兒留下了一世的罵名。

可是這一切，估計別是他一具人的

過錯吧。

那時的中國，思想文化降后，就連政府也得向洋人求饒。中國降后，任人宰割，中國人甚至要把外國請到中國聽他們的指揮。那時的中國軟弱得似一具病人，無力還擊，惟獨喘息的氣力，望著不人耀武揚威了。

可就在兩個世紀往常，中國依然世界上的最強國，燦爛的文化吸引著外國的商人，馬可·波羅的游記還盛贊了當時的繁盛局面。為啥后來會這樣的別堪一擊？

可能是自認為是了吧。閉關(guān)鎖國，自我封閉，在不人高速進展之時，還沉醉在先進的歡躍中，最后淪陷得把一批批文化遺產(chǎn)送給了洋人，留下了一堆堆破爛別堪的舊物。

如今的中國，正在進展，但是，又更面臨著帝國主義的排擠，市場經(jīng)濟的沖擊，被打倒的驚險可能更強大。中國正在進展，需要的正是人才，我別希翼中國再浮現(xiàn)一具王道士，或者再轉(zhuǎn)入病

態(tài)。

對于《夜雨詩意》

夜，給人一種孤獨的感受，一種寂寞的芳心，一種寧靜的享受?！霸谝归g，各種XXX相都隱退了，一切XXX彩斑斕的詞匯也基本上去了效能?？偸墙o人感受空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展別開。聽著窗外夜群中時緊時疏的雨聲，便滿心都駐腳了詩?！?/p>

夜雨，給人添了一份“多愁善感”，也賦予了一種勇氣，在人一輩子的旅行中，它也起了重要的作用。作者常常會在大雨的夜晚，在旅店或者鄉(xiāng)村茅屋里暫避。而他會為自個兒這種沒出息的行為而失眠。想到了徐霞客，鑒真??但到了翌日晴空萬里的時候，又大概把別安的一切給忘了吧，觀賞著外頭的景象，呼吸著新奇的空氣，有一種暢快的感受。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。

人類的日子真是越精雅文明就越缺少詩意。incident，再現(xiàn)代的人也情愿一

再的在“蜀山行旅圖”中把綿延千里的生命力和重溫一遍，情愿一再的品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向?qū)??

我也只能淺讀到這個地方，許多更深刻的道理還需要我進一步去挖掘，去考慮?？紤]出于作者別一樣的觀點探尋到與作者別一樣的視角。晨雨初聽，初聽晨雨，愿這細雨能向來溫潤我

的心田。

余秋雨《晨雨初聽》讀后感

讀了余秋雨的《晨雨初聽》，感受讀書的過程事實上是一場心路的旅行。隨著情節(jié)的起伏，我們別斷走上高峰，步入盆地，通過湖泊，穿越沙漠??而這本《晨雨初聽》，是我踐行的第一步。

“惟獨書籍，能把遙遠的時刻和廣大的空間帶來給你；惟獨書籍，能把高貴生命早已飄散的信號傳遞給你；惟獨書籍，能把一切美好與智慧對照著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！边@是余秋雨的原話，讀了它，喚起了我對書籍的珍視。

其中《風雨天一閣》是我最喜歡的

一篇散文，讓我回味無窮。天一閣象征著古代文化，中國的歷史，在我看來，更是中華民族五千年來的文明與驕傲！但是對照現(xiàn)在的一些人，卻感覺到現(xiàn)代的某種膚淺、別堪一擊。

“文化”是一具多么嚴肅和苛刻的字眼，一種傲然的性格和高雅的姿態(tài)，只可遠觀而別可褻玩！范欽傾盡畢生心血，為了愛護天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命，一具小小的家族卻背負著中華文明的歷史責任！歷記憶史變遷，災(zāi)害中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷。嘉慶年間，寧波知府內(nèi)侄女鈔票繡蕓酷愛詩書，為了一覽天一閣的“姿XXX”，竟嫁與犯氏家族，最后依然未進天一閣的一扇門，郁郁而終！歷盡百年，多少權(quán)勢嫉恨都躲過了，到了現(xiàn)代卻躲只是偷門高明的盜技。

余秋雨先生講:一具成功的藏書家首先在人格上是一具強健的人！天一閣的幸存史到了如今而別再是一具簡簡單單的藏書樓，而是一種傲骨人格，高尚儒

雅，高深境地的延伸。余秋雨先生還講，一進天一閣首先看到的別是書，而是鈔票繡蕓姑娘的憂郁眼神！一具畢生沒有實現(xiàn)的心愿到了另一具世界鈔票姑娘該如愿了，似乎在用靈魂愛護著天一閣！

“文化”之因此神圣，別在于世人的追捧，不過它的存在可以讓人心靈得到凈化，讓你境地得到提升，也惟獨人格上升到一定的高度才干體味到這種價值！范欽做到了，鈔票繡蕓做到了，我想，余秋雨先生似乎也做到了！文化是一種傳承，而人格算是時代的交流心靈的感應(yīng)！歷史有差異，時刻有先后，人類主宰別了生命，我想，文明的進展史也告訴我們一具隱秘:她算是我們與祖先之間的通信工具！憑著這種傳承滋潤一代代的炎黃子孫，歷史在變遷，時代在進步！不管這種進步是好依然壞！但文化的精髓永久不可能改變！

在那個物欲橫流的時代，沉悶與世俗的氣息讓人厭惡，總想逃避喧囂，找一處靜謐，唯有這傳承文明與高雅的書

籍才干給我們安全與寧靜！與書為友，我也能夠高尚！在書中你永久不可能寂寞，她能夠教予你知識，能夠陶冶你的情操，“讀萬卷書，行萬里路”，當你走完這一程，你會發(fā)覺，你走的別不過普通路，興許在你別知別覺中，你的人格已上升到一具高度，正如余秋雨先生所講:一具強健的人！

七王宇哈

余秋雨散文集文字拾掇

1、第一根白發(fā)把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人一輩子得任何一段都與它相連。

2、進入年老也是一種美好的況味，用別著吃力的搬種夏天的繁枝來遮蓋晚秋的云天，啥季節(jié)觀啥景，啥時令賞啥花，這才完整和自然。

3、錯選了一種也許也便失降了其他也許。

《對于年齡》

4、拒絕衰老和病痛，一具人就不可能幸福。《最終的課程》

5、李白時代的詩人，既熾戀著四川的風土人物，又憧憬著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，別必下太大的決心就解纜咨詢槳。足在何處，家鄉(xiāng)就在何處，水在哪里，道路就在那兒?！度龒{》

6、與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著降。他們是男人，是差不多長大的男人，再多情也別應(yīng)該把女友的耳畔當作他們唯一的說臺，男人的說臺理應(yīng)在更大的空

間。《如此的男人》

7、人們?nèi)菀装l(fā)覺一目了然的小偷小盜，而關(guān)于一具分解開來的巨大騙局，卻非常艱苦在各個局部上發(fā)覺，反而實利的誘惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐?！洞髽虻脑⒀浴?/p>

8、在那個世界上，眾口喧騰的也許是虛假；萬人譏笑的也許是真實；長久期盼的也許是虛假，猝別及防的也許是真實；疊床架屋的也許是虛假，單薄瘦

削的也許是真實。

9、事實上，世間的一切平凡和杰出的界限也就在這個地方。何謂平凡？做加法，層層疊疊的人云亦云；何偉杰出?做減法，力求簡單的直奔事實。

10、真實老被嗤笑，所以杰出者總是數(shù)量別大。人們總想躲開遺憾，所以，更大的遺憾總是緊緊尾隨?！哆z憾的真實》

11、與謬誤辯論，非常也許獲得真理；與無聊辯論，只也許一起無聊。

12、別要因為膽怯被不人誤會而等待明白，現(xiàn)代日子各自獨立、萬象共存，東家的柳樹矮一點，別必向路人解釋本來有長高的也許，西家的槐樹高一點，也別必向鄰居講明自個兒沒有獨占風水的企圖。

做一件新事，大伙兒馬上明白，那算是別是新事；出一具高招，大伙兒馬上明白，那就別是高招。任何真正的制造基本上對原有模式的背離、對社會習慣的突破、對民眾適應(yīng)的挑戰(zhàn)，假如眼巴巴的

盼望眾人的明白，制造的純粹性必定會落低，平凡，正在前面招手。

13、回想一下，我們一生能夠做的比較像樣的大事，連父母也未必深刻明白，父母締造了我們卻明白別了我們，這便是進化。

《燈下回信》

14、珠穆朗瑪峰上嚴寒透骨，已無所謂境地。世上一等的境地都在平實的山河間，秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了