傳統(tǒng)民間圖案在當代平面設計中的運用,平面設計論文

傳統(tǒng)民間圖案在當代平面設計中的運用,平面設計論文民間傳統(tǒng)圖案是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的奇葩，指出現(xiàn)于民間繪畫、雕刻、剪紙、年畫等藝術作品中的圖案。作為一種相對獨立的視覺符號系統(tǒng)，它不是對自然或事物真實形象的單純模擬，而是多用主觀觀念去看待和描繪敘述表現(xiàn)對象，并在創(chuàng)作中不受任何物象、透視、比例、構(gòu)造等客觀因素的制約，具有自然化、生活化、理想化的藝術特征，它的這種特征恰好為現(xiàn)代平面設計提供了很好的借鑒。二、傳統(tǒng)民間圖案在現(xiàn)代平面設計中的運用分析〔一〕哲學性圖案在現(xiàn)代平面設計中的運用所謂哲學圖案，是相對于圖案的本質(zhì)追求而言的，無論是何種形式的民間美術，其圖案的本質(zhì)追求都是一致的，即追求中國藝術中所特有的天人合一、虛實相生等。而哲學圖案，則是最能夠具體表現(xiàn)出出這種追求的圖案。1.虛實圖案。民間美術中常用計白當黑、筆不周而意周的手法，從客觀上構(gòu)成虛、實兩種圖案，再通過琢磨和統(tǒng)籌布置，使兩者有機融合在一起，以實帶虛，以虛帶實，具體表現(xiàn)出出了虛實相生的審美理念，而在不同的視角下，虛形和實形能夠互相轉(zhuǎn)換，并互為依托，彰顯出了民族的特色。著名的平面設計作品(魯賓之杯〕就是運用虛實圖案的一個典型代表。作品中黑色部分是左右兩個人臉龐的側(cè)影，五官輪廓特別清楚明晰，而仔細一看卻發(fā)現(xiàn)兩個黑色側(cè)影旁的白色部分恰恰是一個酒杯。黑白二色可謂是你中有我、我中有你，構(gòu)成了完美的互補。又如中國人民銀行的標志設計。其首先使用了古代貨幣的圖案作為主體，三個貨幣底部聚合在一起，所構(gòu)成的空白之處恰恰是一個人字，與黑色部分共同構(gòu)成了一種擴張的動感，集中表現(xiàn)出了中國人民銀行人民二字的含義，并凸顯出了一種嚴謹和權威。由此看來，虛實圖案其實是對人類視覺特點的巧妙利用：當關注主體的時候，主體是實形，底圖是虛形；當關注底圖的時候，底圖是實形，主體是虛形。虛實之間互相轉(zhuǎn)換，和諧統(tǒng)一，到達了一種完美和諧的境界。2.太極圖案。太極是中國古代哲學術語，意為派生萬物的本源，而太極圖案則是由兩個黑白魚形紋組成的圓形圖案，這兩個圖案的陰陽輪轉(zhuǎn)和相反相成，乃是萬物生成變化的本源，具體表現(xiàn)出出了一種互相轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一之美，尤其是其所構(gòu)成的S曲線圖案，不但光滑圓潤，而且富含彈性和張力，遭到了當代平面設計師的普遍青睞。如著名設計師陳紹華設計的北京奧運會申奧標志就將太極圖案和奧運五環(huán)有機融合在了一起，既使主題得到了恰如其分的表示出，還具體表現(xiàn)出出了鮮明的中華特點?？偠灾腥A民族在漫長的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了很多能夠展現(xiàn)出中華民族獨特審美觀和哲學觀的圖案，其不但有著巧妙和精致的外在形式，還有著深入的寓意和內(nèi)涵，將其運用到平面設計中，能夠使作品具體表現(xiàn)出出鮮明的民族特色。因而，對這種哲學圖案的運用，不能僅停留在取其形的層次，而應對其背后所蘊含的文化觀、哲學觀等有深入的了解，以實現(xiàn)形神兼?zhèn)??！捕诚胂笮詧D案在現(xiàn)代平面設計中的運用一部民間美術圖案的歷史，也是一部民族想象的歷史。中國民間美術是一種高度生活化的藝術，民間美術創(chuàng)作者運用獨特的思維視角，結(jié)合生活實際，創(chuàng)造出了很多具有想象性特征的圖案。這些圖案打破了時間和空間的限制，以一種新的狀態(tài)、新的形象展如今人們面前。這種創(chuàng)作觀和所創(chuàng)造出來的圖案，遭到了平面設計師的推崇。拿剪紙中老虎圖案來講，很多農(nóng)村婦女可能根本沒有見過老虎，她們剪出的老虎，一方面是來源于生活中對老虎的了解，另一方面則是依靠自個的想象，所以剪紙中老虎大多都是憨態(tài)可掬的，和老虎威猛的形象有著天壤之別，但是這種差異并沒有引起人們的反感，反而遭到了多數(shù)人的喜歡。這就是想象的魅力所在，也啟示著現(xiàn)代的藝術設計者在創(chuàng)作中能夠多使用一些想象圖案，使作品獲得與眾不同的藝術表現(xiàn)力。如敦煌旅游的招貼中就使用了飛天的圖案。飛天是飛在天上的人的簡稱，是敦煌壁畫中的代表人物，其本身就是一個想象圖案。由于這些女性，不需要借助任何外力，只需揮舞一下飄帶便能夠飛上云霄，表現(xiàn)出了一種飄逸和神秘的色彩。而在宣傳敦煌旅游的招貼中，選擇飛天圖案正是再適宜不過，在表示出出了主題內(nèi)容的同時，也借助于這個圖案傳達出了一種神秘的色彩，吸引著國內(nèi)外游客前來一探究竟。又如神舟九號的宣傳海報中，曾使用了嫦娥奔月的圖案，該圖案來源于中國古代神話，本身就是一個想象圖案，用在即將飛向太空的神九飛船上，可謂是再適宜不過。十分是本次太空之旅中，還有一位女性航天員，更符合了該圖案本身的特點，集中表現(xiàn)出了中國航天人對太空探尋求索的豪情。在現(xiàn)代平面設計中，各種想象圖案得到了充分的運用，在很大程度上激起了觀者的興趣和求知欲。而一些圖案看似是無序的，甚至是毫無關聯(lián)的，但其實是一個有機的整體，不同部分之間有著千絲萬縷的聯(lián)絡，客觀上傳遞出了更多信息量，在讓觀者獲得強烈視覺沖擊力的同時，也帶給了他們愈加深層的感悟和考慮?！踩吃⒁庑詧D案在現(xiàn)代平面設計中的運用在人類社會的早期，受制于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，趨吉避兇逐步成為了人的本性，在改變和創(chuàng)造世界的同時，他們也有著各種精神寄托，即對美妙生活的憧憬和向往，反映在民間美術中，就是各種寓意性的圖案。如寓意富貴的牡丹、寓意長壽的松樹、寓意多子的石榴等，其所傳達出來的寓意來源于歷史、生活和群眾，并不是取決于某一段時期或某一群人的愛好，而是一種集體智慧的結(jié)晶，且在歷史發(fā)展中得到了普遍的認可。所以當代平面設計中，各種寓意圖案得到了廣泛的運用，或者是照搬其原型，或者是對其加工再創(chuàng)造，進而使作品找到了一個最準確、最堅固的情感抒發(fā)點。如中國聯(lián)通的標志設計，其原型來自于fo教壁畫八吉祥中的盤長，有著源遠流長，生生不息的寓意，畫面中所有的線條都是連在一起的，迎合了聯(lián)通二字聯(lián)絡、通達的含義，通過對民間美術中傳統(tǒng)圖案的運用，使標志少了一分商業(yè)氣息，多了一些傳統(tǒng)文化的親和力。又如鳳凰衛(wèi)視標志設計，其使用了民間美術中鳳凰的圖案，而鳳凰是百鳥之王，有著吉祥和永生的寓意，此設計中特意使用了兩個鳳凰的圖案，根據(jù)中國民間美術中喜相逢的構(gòu)圖案式，讓兩只鳳凰首尾相接組成一個圓形，不但和電視臺的名字完全契合，還傳遞出了一種永生、圓滿的寓意。另外，香港著名設計大師靳埭強先生在中國傳統(tǒng)文化方面造詣頗深，更是對各種圖案的寓意有著深入理解。在為自個的設計公司所設計的標志中，就成功使用了方勝的圖案。方勝是一種古代的首飾，由兩個斜方形一部分重疊相連而成，有著同心雙合，相互相通的吉祥含義。靳埭強并沒有對其進行簡單的復制，而是在這里基礎上進行了再設計，在菱形的六個棱角上，參加了實心的圓形。他以為，古代中的方和圓是一體的，只要方，沒有圓則是不完好的，且會給人一種生硬的視覺感受，而參加了圓形之后，能夠取其圓滿之寓意，利用圓形的曲線形特征，獲得剛?cè)嵯酀囊曈X效果，進而具體表現(xiàn)出出公司精誠合作的理念。在今天這個變革和開放的時代，各種文化在充分交融的同時，也在一定程度上出現(xiàn)了趨同化現(xiàn)象，而合理使用寓意性圖案，則是避免這種趨同化的有效方式之一，它不但能夠使作品表現(xiàn)出鮮明的民族風格，還能賦予作品以深入的內(nèi)涵，這不但是平面設計多元化發(fā)展的需要，同時也是中國平面設計為世界藝術設計所做出的獨特奉獻。綜上所述，進入21世紀之后，世界文化呈現(xiàn)出了鮮明的多元化發(fā)展趨勢，作為平面設計來講，怎樣在這種多元化的發(fā)展趨勢中立足并彰顯出個性就成為了關鍵所在。而民族性的堅持和表示出則是一個最根本、最有效的方式。一方面，民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，能夠給現(xiàn)代平面設計以充足的素材借鑒；另一方面，民族藝術中所蘊含的各種情感和文化，也由于五千年來從未間斷的文化傳承，而能夠得到最廣泛的認同。本文以民間美術中的圖按語言為切入點，討論了其在當代平面設計中的詳細運用，意在表示清楚其必要性、可行性和積極性，希望每一個藝術設計者，都從能民間藝術中獲益，都將其視為一種創(chuàng)作責任感。唯有如此，中國的平面設計事業(yè)才能獲得更為廣闊的發(fā)展。以下為參考文獻：[1]李四保.(民間美術給我們的啟示有感于中國的當代設計〕.安徽教育學院學報，1999〔03〕.