成都公共雕塑中成都文化的融入,藝術設計論文

成都公共雕塑中成都文化的融入,藝術設計論文隨著城市邊緣不斷向四周地蔓延，大量高層水泥建筑出現(xiàn)，由此而造成了正在發(fā)展中的城市更多的公共空白空間。但這卻給城市公共雕塑藝術的發(fā)展帶來史無前例的機會。遍觀成都市現(xiàn)有雕塑，從公共空間藝術的角度來分析，能夠看出，成都近一兩年以來的城市空間雕塑的設計元素主要取材于兩個方面：巴蜀的歷史和成都民俗文化。成都市通過對歷史和民俗對城市雕塑內(nèi)容進行取材，以凝練，簡明的符號化表示出來展示成都歷史的霎時和民俗文化的人文情懷。一、成都公共雕塑中成都歷史的符號化定位地域文化在城市化不斷加劇的今天，作為一個城市的靈魂，開場遭到城市規(guī)劃者們的青睞。成都作為首批歷史文化名城，在城市化不斷加劇的今天，確立了以城市歷史文化為城市文化核心力的發(fā)展戰(zhàn)略，以主題形式來挖掘和整合成都歷史文化資源，給成都公共雕塑的發(fā)展帶來了機遇。成都的歷史文化能夠追溯到大約3000年以前的三星堆和金沙文化。三星堆出土的青銅器以其鮮明的地域特點，帶給世界極大的震撼。與三星堆文化一脈相承的金沙文化遺址更是以出土太陽神鳥等金器享譽國內(nèi)外。其后成都出土的戰(zhàn)國船棺，秦代大型水利工程都江堰，漢代畫像磚、畫像石，武侯祠，杜甫草堂，保路英雄紀念碑和孫中山像等一大批歷史遺產(chǎn)。成都市現(xiàn)有的全國重點文物保衛(wèi)單位的人文景觀就達170多處，除此之外，道觀廟宇，陵墓寺塔，古鎮(zhèn)街坊散落其間。立基于這些歷史文化上的成都文化，會聚了鮮明的巴蜀特色。產(chǎn)生于不同時期的這些人文景觀，集中了不同地域，不同風格的文化。由此。我們能夠知道，當代的成都文化是一種多元文化互相碰撞融合的結果。而極具納夠力的成都文化，為城市公共雕塑的發(fā)展提供文化元素的多元取向和創(chuàng)作的多維空間。從近年來成都公共空間的雕塑藝術發(fā)展，我們能夠看出，雕塑家從成都歷史文化中汲取創(chuàng)作的文化養(yǎng)料，凝練成都文化的典型符號，已經(jīng)成為不可逆的趨向。成都市三環(huán)路金牛立交橋的蜀風雕塑，借用歷史故事，以古蜀王國開通金牛道與秦國相通為題材。蜀風雕塑取材花崗巖為基座，以黃銅鑄傳統(tǒng)建筑的斗拱為頂飾，中間的空間以不銹鋼為材，采用斜頂大屋架的形式，對傳統(tǒng)的中國結元素進行解構重組填充中間空間。柱式以門樓牌坊的樣式放置，將中國傳統(tǒng)的建筑元素與古蜀文化特殊的符號元素進行抽象融合，四面雕刻淺浮雕花紋的立方流水形的體柱以四川漢代建筑常見的朱雀、玄武、青龍、白虎四神獸為題材，并對其進行了符號化的處理。將濃郁的古蜀文化展現(xiàn)給了每一個經(jīng)過金牛立交的人，讓人在移動中，觸摸這座城市厚重的歷史品格。在成都，歷史悠久的公園，著名建筑和名人故居等等歷史文化資源不勝枚舉，蜀風雕塑只是在諸多景觀雕塑群中反映出了成都文化的冰山一角。成都市公共空間的改善，合理利用這些遺留下來的歷史資源，對其進行維修、擴建和改造。與此同時。在這些公共空間中增加相應反映歷史題材的雕塑景觀，在一定程度上，起到了對相應的歷史遺存符號性的注解。也有利用工業(yè)舊廠區(qū)的空間，進行改造的例子，例如成都東郊工業(yè)文明博物館等。在利用歷史文化資源的基礎上，以當代城市景觀設計理念和數(shù)字媒體的展示手段，結合城市公共雕塑的表現(xiàn)方式，將塵封的歷史以當代人能夠接受的方式呈示于城市公共景觀空間中。這樣不僅整合了城市的歷史資源，為沉寂的歷史注入了新的活力，而且也為城市的文化提供了視覺的符號展示。二、成都公共雕塑中成都民俗的符號化定位城市公共雕塑不只是擺在城市公共空間中的物件和裝飾品。它是作為城市人文景觀的主要存在部分來顯示其在公共景觀空間中的作用，需要與人的互動。因而，城市公共雕塑的表現(xiàn)方式必須群眾化，設計中的互動型理念更顯得關鍵。城市公共雕塑只要以公眾介入的互動型方式為公眾日常生活的經(jīng)常性內(nèi)容，使得公眾自愿介入到華而不實來，才能發(fā)揮其在公共空間景觀中的美學責任。要做到這一點，除利用城市歷史文化資源外，民俗文化作為反映普通公眾日常生活點滴的濃縮元素，更是不可闕如。成都民俗文化最大的特點就是休閑.休閑不僅僅僅是對成都居民的日常生活的集中概括，更是成都城市居民對生活的一種態(tài)度。因而，只要從能具體表現(xiàn)出成都休閑文化的居民的日常生活情景中去尋找城市公共雕塑的元素，才能較好將城市公共雕塑融入公眾的日常生活中，具體表現(xiàn)出具有人性的互動性設計理念，引導公眾內(nèi)心的情感共振。成都春熙路商業(yè)街的重新改造，使得成都民俗文化的特色更具體表現(xiàn)出地漓淋盡致。對成都民俗文化符號在其間的準確應用，讓春熙路不再是一條具有商業(yè)性質(zhì)的街道，而成為一道向穿行其間的公眾介紹成都文化的獨特風景線。位于春熙路商業(yè)街的(老街景照片〕、(擦肩而過〕、(熙來攘往〕和(老字號鋪地浮雕〕四組城市公共雕塑，共同作為春熙路商業(yè)街民俗文化的亮點，在公眾介入的互動中，將成都民俗文化從平面到立體嵌入到了春熙路商業(yè)街的公共實體空間中。無論是(擦肩而過〕中手拿水煙袋的花甲老者，穿高跟鞋的時髦女郎，還是(熙來攘往〕中剪影式的人物淺浮雕等，都是藝術家精心選取的能具體表現(xiàn)出成都文化的典型情景，以群眾化的表現(xiàn)方式，將其展如今公共景觀空間中。成都市城市雕塑對成都民俗文化的符號化運用，將城市公共雕塑真正的融入到居民的生活中，成為居民日常生活的一部分，是城市公共雕塑適應我們國家地域文化的一次有力的嘗試，而且是成功的嘗試。對民俗文化符號的準確提煉，讓城市的品質(zhì)更為鮮明躍動。三、成都文化與成都城市公共雕塑的互動型關聯(lián)通過以上的分析，我們能夠看到，在成都市城市雕塑景觀空間的定位中，成都城市公共雕塑充分利用了兩大文化元素--歷史和民俗。取材于這兩大元素的雕塑靜默在城市的公共空間中，作為一種人造的人文景觀環(huán)境，在維持著對城市中個體心靈的穩(wěn)定與平衡。進入21世紀，水泥建筑擊退了自然環(huán)境。當代都市為人類帶來便利的同時，卻將人類裹挾在水泥鋼筋的世界里，遠離了對自然的感悟能力。狹小的空間，視線的阻礙，快的生活節(jié)拍，充斥眼球的色彩和機械的喧鬧，構成了一個搖擺的城市。城市中人文景觀是缺失的，但是城市公共雕塑能夠作為人造環(huán)境的中一種穩(wěn)定的調(diào)節(jié)元素而存在。城市雕塑其本身所運用的城市歷史和民俗的符號，塊面的體量的構成，本身的靜止佇立及城市公共空間的和諧融入等等，對穿行在城市中的個體心靈的穩(wěn)定及緩解審美疲憊，建構了一個城市的人造有機人文景觀環(huán)境，在人與城市中維持著一種平衡狀態(tài)。今天，無論我們置身于城市何處，都在發(fā)生著與城市公共空間雕塑的無聲的情感溝通，喚起心靈對美的的向往，釋放個體內(nèi)心被隔絕的美的體驗，引導個體進行自我完善。因而，城市文化通過城市公共雕塑的群眾化語匯表現(xiàn)出來，充斥在城市的空間景觀中，來培養(yǎng)和陶冶一座城市自我品質(zhì)的定位。而城市公共雕塑，在城市文化的歷史和民俗中大量汲取創(chuàng)造本身發(fā)展語匯的各種滿蓄活力的表示出方式，賦予城市的歷史和民俗文化在新的時代一種新的活力。他們兩者之間的互動溝通，給予了城市一種能夠調(diào)節(jié)的平衡?？傊敶鞘泄驳袼艿陌l(fā)展是離不開對于地域文化的整合與合理的開發(fā)與利用。以特定的地域文化為背景的城市公共雕塑是對特定地域的文化的尊重，也是對特定地域人的尊重。地域的文化是生活在一定地域的人在不同的歷史階段所構成的一種自我公認的存在形態(tài)。因而，城市公共雕塑與城市文化間的互動性關聯(lián)，必將以視覺的方式，將地域的文化留存在每一個城市個體的心中。以下為參考文獻：[1]錢海源淺談新時期的中國城市雕塑〔J〕文藝研究，1996,3[2]郭凌、王志章，空間生產(chǎn)語境下的城市景觀的失憶與重構〔J〕，云南民族大學學報，2020,3[3]宋楊，城市公共環(huán)境設施人性化設計研究，2020,南京理工大學。第81頁。[4]段禹農(nóng)，成都城市景觀雕塑中歷史與民間文化元素的運用。天府新論，2008〔05〕：第1