mba碩士論文開題報(bào)告模板（精選篇）,mba論文開題報(bào)告

mba碩士論文開題報(bào)告模板〔精選篇〕,mba論文開題報(bào)告對(duì)于一篇標(biāo)準(zhǔn)的開題報(bào)告來(lái)講，其寫作內(nèi)容需包含：選題意義、研究背景、論文提綱、研究方式方法、研究?jī)?nèi)容、寫作進(jìn)度、以下為參考文獻(xiàn)等內(nèi)容，本文將為大家共享一篇mba碩士論文開題報(bào)告模板，此篇范文具體的概述了以上內(nèi)容，值得大家借鑒參考。課題名稱：網(wǎng)易云音樂(lè)的互動(dòng)儀式鏈研究一、選題意義和背景。音樂(lè)社交從概念提出到實(shí)踐，已經(jīng)有十余年的時(shí)間了。國(guó)外的線上音樂(lè)紛紛在這條路上失敗，而網(wǎng)易云音樂(lè)作為線上音樂(lè)App的后起之秀，從一開場(chǎng)就清楚自個(gè)的定位是做社交，音樂(lè)App的情感屬性為社交的持續(xù)性提供了更好的興奮機(jī)制。本文以為，音樂(lè)社交中能夠發(fā)展出很強(qiáng)的情感連帶作用，進(jìn)而產(chǎn)生儀式感，構(gòu)成互動(dòng)儀式鏈，這種獨(dú)特的社交體系建立的前提是該社交系統(tǒng)中情感的作用強(qiáng)烈而突出，它是國(guó)內(nèi)第一個(gè)公開打出音樂(lè)社交牌并以此為賣點(diǎn)的在線音樂(lè)產(chǎn)品。顯然，這種新形式的社交得到了市場(chǎng)的一致好評(píng)，成為音樂(lè)產(chǎn)品界的黑馬。2020年，騰訊QQ音樂(lè)以侵犯版權(quán)為由單方面禁止了網(wǎng)易云音樂(lè)的共享功能，即用戶無(wú)法將音樂(lè)共享到騰訊旗下的社交網(wǎng)站〔主要為QQ空間、微信朋友圈〕，在這種情況下，以客戶端/App起家的云音樂(lè)成了一個(gè)封閉的系統(tǒng)，但是這卻口益壯大了客戶端內(nèi)部的社交互動(dòng)。音樂(lè)社交在云音樂(lè)上成為可能。二、論文綜述/研究基礎(chǔ)。音樂(lè)社交，就是將音樂(lè)與社交相融合的產(chǎn)物，這個(gè)概念早在十年前就已產(chǎn)生，音樂(lè)不僅能夠用來(lái)欣賞，更是一種溝通的介質(zhì)，甚至成為一種社交工具。P2P鼻祖Napster最先證明了互聯(lián)網(wǎng)上，音樂(lè)具有社交潛質(zhì)。但真正使這個(gè)概念在互聯(lián)網(wǎng)上生根的是MySpace.MySpace第一次將音樂(lè)社交的概念納入公眾視野，早在2005年，MySpace宏大流量的頁(yè)面閱讀量讓音樂(lè)社交開場(chǎng)流行起來(lái)。MySpace從一個(gè)社交網(wǎng)站走向以音樂(lè)知名的音樂(lè)網(wǎng)站得益于大量草根音樂(lè)人入駐和走紅。圍繞著這些音樂(lè)人，MySpace成為年輕人時(shí)髦的交友平臺(tái)。MySpace里面進(jìn)駐了大量草根音樂(lè)人，很快這種新型的聽音樂(lè)的方式吸引了年輕人。為了給用戶帶來(lái)一種全方位的沉浸式音樂(lè)體驗(yàn)，這類型的新的音樂(lè)社交服務(wù)在提供音樂(lè)娛樂(lè)的同時(shí)，愈加強(qiáng)調(diào)挖掘用戶的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)最普通的人也能創(chuàng)造自個(gè)的音樂(lè)體驗(yàn)。除此之外它們還讓我們能發(fā)現(xiàn)諸多原來(lái)不可能聽到的優(yōu)秀音樂(lè)。有人以為，音樂(lè)社交是正版音樂(lè)打擊盜版音樂(lè)的另一條道路：想靠打擊盜版的鑒于音樂(lè)社交理念先行，而國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐則沒有跟上理想的腳步。Myspace創(chuàng)始了音樂(lè)社交的道路，而Ping則失敗了。固然這種新形式的社交還在發(fā)展中，但對(duì)音樂(lè)社交的研究沒有止步不前。在一個(gè)言必稱社交的互聯(lián)網(wǎng)化社會(huì)中，社交成為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品共同的同時(shí)也最能具體表現(xiàn)出相異點(diǎn)的地方。社交化是互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)發(fā)展的一種趨勢(shì)，如今的音樂(lè)APP已經(jīng)意識(shí)到將音樂(lè)與社交整合起來(lái)所產(chǎn)生的關(guān)系才是產(chǎn)業(yè)的將來(lái)。在將來(lái)，音樂(lè)社交的差異化服務(wù)，將成為產(chǎn)品爭(zhēng)奪用戶的關(guān)鍵。三、論文提綱。1緒論1.1研究綜述1.2研究目的、研究?jī)?nèi)容與研究方式方法1.3研究意義及創(chuàng)新2音樂(lè)社交構(gòu)成機(jī)理與案例分析2.1音樂(lè)社交構(gòu)成機(jī)理2.2音樂(lè)社交案例3互動(dòng)儀式鏈理論與慮擬社群認(rèn)同機(jī)制3.1互動(dòng)儀式鏈CIRs〕的理論框架3.2慮擬社群的認(rèn)同機(jī)制4網(wǎng)易云音樂(lè)的互動(dòng)儀式4.1云音樂(lè)的互動(dòng)4.2云音樂(lè)的儀式構(gòu)成5網(wǎng)易云音樂(lè)音樂(lè)社交傳播特征與前景5.1云音樂(lè)的傳播特征5.2音樂(lè)社交的前景6結(jié)束語(yǔ)四、論文的理論根據(jù)、研究方式方法、研究?jī)?nèi)容。本研究將蘭德爾柯林斯的社會(huì)學(xué)理論互動(dòng)儀式鏈運(yùn)用于對(duì)音樂(lè)社交的分析上，在用案例具體闡述音樂(lè)社交產(chǎn)生的背景、窘境之后，本研究旨在使用互動(dòng)儀式鏈相關(guān)理論框架分析以網(wǎng)易云音樂(lè)為例的主打音樂(lè)社交的音樂(lè)客戶端//App成功的要素。指出音樂(lè)社交是以情境為出發(fā)點(diǎn)的群體互動(dòng)儀式，要構(gòu)成這場(chǎng)互動(dòng)儀式，介入者所攜帶的情感能量很重要，從短期情感上升到長(zhǎng)期情感之后，穩(wěn)固的互動(dòng)儀式鏈才會(huì)構(gòu)成，本研究正是在這樣的假設(shè)下，以為云音樂(lè)中的各個(gè)社交環(huán)節(jié)都具有互動(dòng)儀式特征，進(jìn)而證明音樂(lè)社交能否成為一種獨(dú)特的社交形式。以及揣測(cè)音樂(lè)社交在我們國(guó)家的發(fā)展前景。本研究論文用到的研究方式方法有文獻(xiàn)分析法、個(gè)案研究法、深度訪談法和介入式觀察。通過(guò)文獻(xiàn)分析法分析研究與概念理論相關(guān)的文獻(xiàn)，總結(jié)出該研究問(wèn)題所需要的理論支撐；對(duì)研究對(duì)象〔網(wǎng)易云音樂(lè)〕進(jìn)行介入式觀察和個(gè)案研究，分析總結(jié)其運(yùn)行規(guī)律；對(duì)受眾進(jìn)行隨機(jī)深度訪談，了解他們?cè)谠诰€音樂(lè)的使用偏好以及對(duì)音樂(lè)社交的想法。并以附錄形式進(jìn)行收錄以輔助本文的研究結(jié)果。通過(guò)分析深度訪談得到受眾對(duì)使用音樂(lè)類客戶端的使用與知足情況,以及音樂(lè)類客戶端的現(xiàn)在狀況與音樂(lè)社交的將來(lái)設(shè)想等情況。五、研究條件和可能存在的問(wèn)題。線上音樂(lè)當(dāng)前所面臨的最大問(wèn)題在于版權(quán)問(wèn)題。2015年2月，網(wǎng)易云音樂(lè)由于音樂(lè)版權(quán)問(wèn)題被騰訊封殺，導(dǎo)致其共享功能無(wú)法在騰訊旗下的社交媒體〔例如QQ、微信〕上使用。盡管網(wǎng)易云音樂(lè)遭到老牌社交軟件騰訊的封殺，但這并沒有真正影響到云音樂(lè)的共享機(jī)制逐一它已然在自個(gè)內(nèi)部構(gòu)成了一種新的社交形式：一邊聽音樂(lè)，一邊寫評(píng)論看評(píng)論。在被封殺的長(zhǎng)達(dá)10個(gè)月的時(shí)間里，網(wǎng)易云音樂(lè)還是那樣在20xx年7月公布其用戶數(shù)突破一億。六、預(yù)期的結(jié)果。網(wǎng)易云音樂(lè)以音樂(lè)為載體進(jìn)行社交化傳播，利用了音樂(lè)本身的情感喚起能量和隱藏在音樂(lè)中的社交潛質(zhì)，以UI設(shè)計(jì)、評(píng)論亮點(diǎn)、歌單建立等功能構(gòu)成了一個(gè)情感加強(qiáng)型音樂(lè)社區(qū)的閉環(huán)。在這個(gè)完全能夠自給自足的音樂(lè)社區(qū)中，成員一旦介入到群體生活中來(lái)，便自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)群體身份的認(rèn)同趨向。而營(yíng)造這種群體身份的認(rèn)同，需要符號(hào)的支撐。身份符號(hào)的產(chǎn)生，依靠于某種儀式感的經(jīng)過(guò)。于是基于模擬儀式的互動(dòng)儀式開場(chǎng)萌芽：在音樂(lè)情緒的渲染下，群體會(huì)很快會(huì)產(chǎn)生將自個(gè)融入到群體生活中的渴望，他們會(huì)效仿專業(yè)的音樂(lè)人，也會(huì)根據(jù)既有樂(lè)評(píng)來(lái)調(diào)整自個(gè)的感情預(yù)期，在社交閉環(huán)中情感能量到達(dá)了最強(qiáng)，而儀式感便隨之產(chǎn)生。音樂(lè)社交之所以能夠成為獨(dú)立于普通式社交的原因之一，就是在這個(gè)社交閉環(huán)中，每個(gè)個(gè)體成員的感情依靠值都在互相的情感依靠中逐步攀升。七、論文寫作進(jìn)度布置。20xx.05-20xx.06開論文會(huì)議20xx.06-20xx.07確定論文題目20xx.07-20xx.02提交開題報(bào)告初稿20xx.02-20xx.06提交論文初稿20xx.07-20xx.08確定論文終稿20xx.08-20xx.09論文答辯八、以下為參考文獻(xiàn)。[1]田園，宮承波。在互動(dòng)儀式中創(chuàng)造價(jià)值逐一紙媒公眾號(hào)的情感傳播[J].青年記者，20xx,〔9〕。[2]諸葛達(dá)維。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的彈幕電影分析逐一基于互動(dòng)儀式鏈視角[J].東南傳播，20xx,〔2〕：28-31[3]杰克古迪。神話、儀式與口述[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2020.[4]咚雪娜，謝引風(fēng)。數(shù)字在線音樂(lè)付費(fèi)服務(wù)形式討論[J].科技與出版，2020,〔12〕。[5]馮啟俊?；诨?dòng)儀式鏈理論的微電臺(tái)互動(dòng)研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位