做一個灑脫自由而快樂的教師

本文格式為Word版，下載可任意編輯——做一個灑脫自由而快樂的教師一周國平曾說過一句話：一株植物唯有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴著充沛的陽光，才能茁壯成長。孩子的成長與之好像。

做教師與做園藝師相類似，就是給每個成長中的生命施肥、剪枝、澆水，使之遠(yuǎn)離蟲害，能夠朝著陽光生長……

在做著這些事的時候，目的不同，心情可能也就不一樣。有人是自愿來做這份工作的，也喜歡這份工作，他并不需要別人的監(jiān)管、促使，好多時候，他都會竭盡所能，日夜查看、勞作，看護(hù)，摸索出自己的一套方法，促使小樹苗能一每日長大。這種人，往往自滿其樂，渾然不知外界的風(fēng)云變化。有人卻是迫不得已來到這個地方做這份職業(yè)的。他可能心不在焉，施肥時，并不考慮量夠不夠，有些地方的枝葉該不該剪，生了蟲子怎么辦。眼見別人和自己同時種下的樹苗，怎么就長得沒別人的高？于是有眼紅心妒者，各種毀損對方的謠言自他那里開頭傳播！他在生事中找到一種中傷別人的喜悅。也有人看到差距，心生愧疚，想方設(shè)法提升自己的態(tài)度、做法，逐漸進(jìn)入第一類人的行列，在專業(yè)成長與人格的自我修煉中不斷提升。而有的人卻是抱了別的目的做這件事，他也會專心、盡力做這件事，時時讓人知道他做得有多好，或者還不時貶抑別人一下，企望著這些樹苗長成參天大樹后，能賣出一個好價(jià)錢，以便在別人心目中分量更重，讓自己更富庶。

目的因人不同而不同，心情因目的不同而不同，人生的價(jià)值取向抉擇了這一切。各行各業(yè)無出其右。只是做教師，由于你面對的是一個個鮮活的、需要你引領(lǐng)的生命，能否有不同的價(jià)值取向？是不是至少也要做到如人格心理大師阿德勒所說的：不管我們做什么，每個行為都是我們個人對人類生命的一個答案，而每一個答案，都務(wù)必顧及我們是人類的一分子，并聚居在這個地球上。這樣的問題當(dāng)然需要斟酌！

二

現(xiàn)在做教師，環(huán)境與以前也有了很大的不同。更多時候，要按體制的要求、上級的旨意、社會的期許來對小樹苗舉行統(tǒng)一的栽培。一種單純的、自由的，彌漫了天性化、人性化的創(chuàng)造活動變成了權(quán)力意志下的職業(yè)行為。頭上不再是一片無邊無際的新穎的天空，空氣中逐漸有了霧霾，土地大小也舉行了規(guī)定，而且土質(zhì)猶如也沒有以前那么好，不再肥沃，還經(jīng)常被媒體曝光，說是有了重金屬。

全體人期盼的有著旺盛、堅(jiān)韌的生命力的植物越來越稀少了。

身處這樣的教導(dǎo)環(huán)境，做教師的會有怎樣的心情呢？

有感覺遲鈍者，環(huán)境對他不造成太大影響，他自小就習(xí)慣聽命于指揮，只要有人指揮，他有事做就行了，他很能隨遇而安，有滋有味地過自己的小日子。面對學(xué)生，他幾乎不主動做任何情感、精神方面的交流，這類人的社會感程度很低，故而，心情寧靜。

由于對變更環(huán)境無能為力，而倍感痛楚，無奈，進(jìn)而安于痛楚，直至麻木，是大多數(shù)教師的心路歷程。也有少片面人，有著猛烈的個人意志與教導(dǎo)思想，不愿讓自己成為體制和上級旨意的仆從，因此他們或選擇棄教從政、從商，或從事其他職業(yè)，或大膽走出體制，投身民辦教導(dǎo)，只為做回自己，探索一片適合自己生長的天地。

在尋尋覓覓中，棄教從政、從商者，鮮有保持自由、獨(dú)立人格者。在權(quán)力與利益的博弈中，或贏或輸，至于贏了什么，輸了什么，只有他們自己最為領(lǐng)會。投身民辦教導(dǎo)者在最初的熱心逐漸消退后，看清了一個不愿看到的事實(shí)：絕大片面民辦教導(dǎo)者的著眼點(diǎn)在“利”上而非小樹苗的健康成長上。何去何從？一片面人或因家庭的牽絆，或因與用人單位簽訂的協(xié)議選擇無奈留下，一片面人，再次回歸體制之內(nèi)，但體驗(yàn)了人生淬火的回歸之路并不好走，他們更輕易置身體制和群體之外，掃視大大小小的教導(dǎo)行為，直陳其中弊端而被習(xí)慣了自我中心的上級、唯權(quán)力意志是從的同行側(cè)目、輕視、諷刺、甚至打擊。心情落寞而沉重自不待言。

三

今天做教師，好心情，哪里尋？

可能有足夠的理由說這個時代在淡化、稀釋著我們的好心情，但又有誰能夠剝奪一個人轉(zhuǎn)向內(nèi)心去探索幸福感的權(quán)力呢？

世界就是這個樣子，它永遠(yuǎn)是黑夜與白天交替，良善與丑惡糾纏。你的心情可以像肆意生長的藤蔓，向著虛無延遲，也可以筆直地指向天空，追求一種純粹、開闊與自由。

心情的好壞取決于你的認(rèn)知，你的選擇，你的體會！

沒有對生活意義的終極追問與斟酌，沒有察覺、找到正確的熟悉之前，人的心情只會如江流上的小舟顛簸起伏，難以寧靜。

教師尤須弄清這個問題，他的最高職責(zé)是引領(lǐng)未成年者熟悉生活，熟悉人生。因此，他自己首先要領(lǐng)會生活的意義到底是什么。

我們看到，在教師隊(duì)伍中，總有人把個人的利益看得高于一切，既患得，又患失，他們的心情一向像坐過山車一樣，他們所做的一切都是為了自己生活得更好。當(dāng)自己的利益與他人的利益發(fā)生沖突時，他們罔顧其他人的利益，無視教導(dǎo)的規(guī)律，無視他所面對的是正在生長的生命個體、群體，把小樹苗當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己人生目的的手段和工具。

也有人在且教且行的日子里，聽從內(nèi)心的聲音，自始自終把心安放在那一棵棵小樹苗的成長上，在靜夜聽那扎根土地的呼吸聲、似有若無的拔節(jié)聲，感受一種迷漫全身的喜悅。端詳他們望向天空的比天空還純真的眼眸，被他們在原野上、山崗上、小溪邊臨風(fēng)而立的模樣，晃動枝葉、彼此致意的神情深深吸引……把全部的心血澆入土地，化作他們生長的養(yǎng)料，因看到他們不斷長高、長壯，給這個世界帶來蔥綠，帶來陰涼，帶來木質(zhì)的幽香而沉醉……

我們在這兩種人的人生選擇里，感悟到兩種迥然不同的生活意義。前者只對自己感興趣，他所做的每件事都是被利益指引；后者卻是對成長的生命的點(diǎn)滴變化感興趣，把自己的生命與成長的生命交織在一起，你中有我，我中有你，組成生命成長的共同體。

不同的生活意義帶給人不同的人生感受與心情，做教師只能堅(jiān)守最大程度地服務(wù)于社會的生活意義，并通過自己所做向?qū)W生透露這樣的生活意義，在潤物細(xì)無聲中向?qū)W生傳遞這樣的一種信息：學(xué)校教導(dǎo)不是通向上流社會的階梯，而是通向聰慧的道路。告成不能用金錢和權(quán)力來衡量，告成更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的鏈接，才能體會到超越個人一己私利的喜悅。假設(shè)失去了這樣的生活意義的追求，教導(dǎo)亂象勢必叢生。就在剛剛終止的2022年高考中，有人這樣評價(jià)我們的人才選拔制度以及伴隨其間的各種現(xiàn)象：高考算是終止了，分?jǐn)?shù)線與分?jǐn)?shù)就要公布了。接下來就理應(yīng)是“強(qiáng)烈慶祝我校**考入**?！敝惖臋M幅高懸校門，絲毫不會有介子推般的愧疚——貪天之功以為己力，再接下來就是應(yīng)接不暇的“謝師宴”，多數(shù)的商家想必此刻已經(jīng)開頭“磨刀霍霍”了。當(dāng)然，狂歡的背后會有更多的酸楚與無奈。緊隨其后的是，多數(shù)的高考補(bǔ)習(xí)班早已厲兵秣馬，嚴(yán)陣以待，他們會通過各種渠道，有條不紊地舉行打撈、篩選，鼓躁著“待重頭，拾掇舊山河，朝天闕”。這不，有一所私立補(bǔ)習(xí)學(xué)校正頂著酷暑加班加點(diǎn)舉行裝修，“由于連忙就要開學(xué)了”。想想那些學(xué)生們在這個簡陋而目生的小院里臥薪嘗膽，不禁令人生出疑問：他們也會像勾踐那樣心靈扭曲嗎？幾千年過去了，中國的青少年們依舊在“中舉”這條鋼絲索上用腳尖跳著這樣不合時宜的舞蹈，而高考是出人頭地的獨(dú)木橋這一觀念依舊在家長們的頭腦中根深蒂固，大量家長把孩子們的高考作為畢生的事業(yè)來經(jīng)營，得之幸，不得命，只求到頭來無愧于孩子。殊不知，在這大一統(tǒng)的背后扼殺了多少種可能與變數(shù)。草草地欣賞一下網(wǎng)上發(fā)布的今年高考的語文試卷及答案，就會察覺，在全體的科目中沒有任何變化的就是語文了。大量年過去了，這些考題與我們當(dāng)年加入的考試題的樣式如出一轍，考字音考錯別字考病句考閱讀考填空默寫，在全體僵化思維的試題之后，給出一個雞肋般的答案，明明嚼之無味卻要求學(xué)生們推陳出新，這無疑于強(qiáng)人所難。讓人驚異不已的是，若干年的風(fēng)吹雨打，它們竟能堅(jiān)持下來挺立如山。然而，就是這樣的考試儼然是整個社會饋贈給一代又一代的年青人公允公正的唯一機(jī)遇——鮮明這其中有著發(fā)人深省的更大悲哀。

在這尖銳批評的文字背后，我們能夠體會社會對教導(dǎo)的莫大期許，對國家人才培養(yǎng)的莫大期許，種種亂象，有我們不能左右與變更的，有我們可以盡力扭轉(zhuǎn)與斟酌的。但有多少人真正堅(jiān)守生活的意義，只做自己理應(yīng)做的，不做自己不能做的？或許少有人記得斯賓塞在《教導(dǎo)論》中的話了：

怎樣生活？這是我們的主要問題……這既是我們需要學(xué)的大事，當(dāng)然也就是教導(dǎo)中應(yīng)當(dāng)教的大事。為我們的完滿生活做打定是教導(dǎo)應(yīng)盡的職責(zé)。

四

怎樣生活？這是將斟酌付諸行動的一個問題，是一個讓人心情不能寧靜的問題。

今天做教師，好多人都已經(jīng)習(xí)慣了言教，不對自身的行為舉行反省，不去考慮自身的言行是否合一，更不會考慮以自身的人格、行動、道德感召身邊的學(xué)生，教導(dǎo)的影響力從哪里來？

還有人的行為偏離了生活的正道，身處上位時，對下利誘、壓制；身處下位時，對上主動推測、迎合。為提高升學(xué)率，層層加碼，以犧牲教師和學(xué)生的健康與利益、甚至尊嚴(yán)為代價(jià)……

面對生活中的種種，還有敢于放下身價(jià)與不合理斗爭的“狂者”嗎？抑或守住底線，有所不為，不與庸碌者為伍的“狷者”又有多少？陶行知說：生活教導(dǎo)是給生活以教導(dǎo)，用生活來教導(dǎo)，為生活向前向上的需要而教導(dǎo)。是生活抉擇教導(dǎo)……行是知之始，知是行之成，是教人從源頭上去追求真理。做教師需要在斟酌中行動，在行動中斟酌，以血肉之軀踐行教導(dǎo)的真諦，這樣，一個國家的崛起、強(qiáng)盛才有夢想。

值得慶幸的是，在這樣一個被人評價(jià)為“最好”與“最壞”的時代，仍有大學(xué)校長在畢業(yè)典禮上，面對即將步入社會的學(xué)生如是說：“我畏縮，在這個時代，你們已經(jīng)習(xí)慣了不斟酌，習(xí)慣了只活在當(dāng)下；為生存而‘蝸居’，因沉溺網(wǎng)絡(luò)而‘宅居’，或缺少真愛而‘獨(dú)居’，成為‘無夢、無趣、無痛’的‘橡皮人’。我更畏縮，外在的生活會壓倒內(nèi)心的本性，大學(xué)培養(yǎng)的社會精英隨波逐流，成為‘精致的利己主義者’。靈魂逐步消磨，思想日益枯竭。

……人生走得越遠(yuǎn)越需要斟酌，社會環(huán)境越繁雜越需要斟酌，世界變化越大越需要斟酌。一旦斟酌明白，你將會無比地輕松與喜悅；一旦斟酌明白，你就有士氣和氣力，去變更現(xiàn)狀，去變更命運(yùn)！”

這是一名教師對即將步入社會的學(xué)生的擔(dān)憂與告誡，又何嘗不是對每個做教師的警示？把對生活意義的追求當(dāng)作人生