高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課第二框唯物主義和唯心主義練習(xí)新人教版必修4課件

第單第課第框

生智與代神百爭的想唯主和心義官員信風(fēng)水就是一種墮落近日，中紀(jì)委機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)表文章痛批部分官員①迷信風(fēng)水，稱“官員信風(fēng)水就是一種墮落”該章指出前②仍存在機(jī)關(guān)大樓不設(shè)1314層公室的桌椅擺放講究朝向、風(fēng)水，干部的案頭上赫然擺放石獸、“轉(zhuǎn)運(yùn)石”等迷信現(xiàn)象。一項(xiàng)調(diào)查顯示接受調(diào)查的900名縣處級公務(wù)員中三分之一以上存在相信“相面”“周公解夢”“星座預(yù)測”和“求簽迷信現(xiàn)象的情況其一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾?！驹O(shè)問】從學(xué)角度看，材料明了什么問題？第一步：獲取信息，調(diào)動(dòng)知識信息源①②

對接知識唯心主義世界觀世界觀決定方法論第二步：結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識合理分析答案：(1)材反映了我國某些員仍然抱有封建迷信思想，持有錯(cuò)誤的唯心主義世界觀。(2)世界觀決定方法論，在誤的唯心主義世界觀支配下，他們信念喪失，求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的?；A(chǔ)鞏固1．中國古代的“五行學(xué)說”把界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀()A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向但缺乏科學(xué)依據(jù)B．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和史觀上的唯心主義等局限性C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D．是游離于唯物主義和唯心主之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別解析題干中中國古代的“五行說”把世界的本原歸納為“五行”于代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)A符題意。屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，不符合題意屬于克思主義哲學(xué)，不符合題意D中哲學(xué)派別根本不存在。1

答案：2．十七世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場所；世界是物質(zhì)的世界質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”。在世界觀上，這一觀()①歸屬于唯物主義陣營②屬唯心主義陣營③有機(jī)械性上學(xué)性④用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題A．①③C．②③

B．①④D．②④解析題中宇宙由原子和虛空成界是物質(zhì)的世界說明伽森狄的觀點(diǎn)歸屬于唯物主義陣營，①正確，②不符合題意。題干中原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場所，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不分不可滅的原子的總和”明伽森狄的觀點(diǎn)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，③符合題意，④不符合題意。答案：3．有一個(gè)小煤窯經(jīng)常發(fā)生安全故，該企業(yè)主不是采取措施加強(qiáng)安全保衛(wèi)力度，而是率領(lǐng)全體礦工到寺廟拜佛求靈的保佑列說法蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與該企業(yè)主的做法相同的是)A．宇宙便是吾心，吾心便是宇B．安而不忘危，存而不忘亡，而不忘亂C．形存則神存，形謝則神滅D．夫至尊莫過于天，天之變莫于日蝕解析題中的觀點(diǎn)屬于客觀唯主義思想于主觀唯心主義屬辯證法思想，C屬古代樸素唯物主義，D符題意。答案：4．歷史上關(guān)于形神之辯形體與神的關(guān))有多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體猶之然(燃燭?燭無火亦不能獨(dú)行于虛空”羅教皇約翰·保羅二世則說如人的身體源業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的列二者的觀點(diǎn)評析正確的)①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在③前者科學(xué)地描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)A．①②C．①④

B．②③D．③④解析東漢哲學(xué)家桓譚“精神居體”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了樸素唯物主義世界觀為識依2

賴于物質(zhì)羅教皇約翰·保羅世的“上帝說”是客觀唯心主義世界觀①正確③說法錯(cuò)誤，因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x也有其局限，故排除；④判斷錯(cuò)誤，故排除。答案：能力提升5．新華網(wǎng)最近刊文稱必放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是()①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)③下狹隘：心寬，天地自然寬④下煩惱：快樂其很簡單A．①②C．②④

B．①③D．③④解析主唯心主義把人的主觀(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神累累取決于心態(tài)，心寬，天地自然寬的觀點(diǎn)，夸大了心靈、心態(tài)的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，故①③符合題意。②④體現(xiàn)意識的能動(dòng)作用，但并非是主觀唯心主義的體現(xiàn)，排除。答案：6．列寧曾經(jīng)指出：“聰明的唯論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對的，不發(fā)展的這一論斷理解正確的有()①舊唯物主義具有局限性主對認(rèn)識世界更具推動(dòng)作用②誤中滲透著真理的成分唯主義思想蘊(yùn)含著辯證精髓③明的唯心論堅(jiān)持了聯(lián)系發(fā)展全的觀點(diǎn)看問題④聰明的唯物論必須是唯主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合A．①③C．②④

B．①②D．③④解析①更”表述明顯錯(cuò)誤真理和謬誤是截然不同的，謬中滲透著真理的成分”說法錯(cuò)誤；聰明的唯心論是辯證的，堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，愚蠢的唯物論沒有堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，③④說法正確。答案：7年10月強(qiáng)臺風(fēng)連續(xù)登陸并影響華南地區(qū)，共造成5個(gè)省550.4萬次受災(zāi)，農(nóng)作物受災(zāi)面積759千公頃，絕公頃，直接經(jīng)濟(jì)損失101億元面對自然災(zāi)害帶來的嚴(yán)重?fù)p失，人們議論紛紛：第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不可違；第二種人認(rèn)為，天災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人認(rèn)為，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低。(1)試判斷上述三種人分別屬于么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？(2)你認(rèn)為我們應(yīng)該如何劃分唯主義與唯心主義？解析：第1)問解答時(shí)把握關(guān)鍵詞“天命不可違”“天災(zāi)已成定局，過一天算一3

天”“天災(zāi)不可避免，但事在人為”，然后運(yùn)用客觀唯心主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的有關(guān)知識，分析各自的基本觀點(diǎn)。(2)，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題其中第一個(gè)方面是思和存在何者是本原的問題這一問題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大基本派別即唯物主義和唯心主義，然后分別闡述唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)。答案：(1)①一種人認(rèn)為“天不可違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神如帝鬼、理念、絕對精神看作世界的主宰和本原認(rèn)現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②第二種人認(rèn)識到“天災(zāi)已成定局”，但采取消極等待的態(tài)度，屬于近代形而上學(xué)唯物主義其本觀點(diǎn)是承世界的本原是物質(zhì)但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子認(rèn)原子是界的本原且否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用③第三種人堅(jiān)持辯證唯物主義辯唯物主的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)是世界的本原物決定意識意識是對物質(zhì)的反映意識具有能動(dòng)用不僅能