工匠精神與江西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)

“工匠精神”與江西傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)

江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）資源極其豐富，手工藝類非遺是其中重要組成部分，尤其是景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝，不僅是江西手工藝類非遺的代表，在全國(guó)都占據(jù)極為重要的地位。雖然有瓷器這一主導(dǎo)傳統(tǒng)技藝行業(yè)的支撐，然而，全省的手工藝類非遺的生產(chǎn)性保護(hù)工作在區(qū)域均衡性、創(chuàng)新發(fā)展等方面也存在不少問題。尤其在倡導(dǎo)“工匠精神”的當(dāng)下，江西省非遺的生產(chǎn)性保護(hù)工作將如何面對(duì)，這是一個(gè)值得研究的問題。一發(fā)展環(huán)境（一）法律法規(guī)保障2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》），并于2011年6月1日起施行。《非遺法》強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)“應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性”，秉承“有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展”的原則。[1]這為非遺保護(hù)工作提供了重要的法律保障?！斗沁z法》生效以來，全國(guó)已有22個(gè)?。▍^(qū)、市）制定出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，江西省是第18個(gè)頒布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例的省份，并于2015年9月1日開始施行。該條例的實(shí)施，標(biāo)志著江西省在非遺保護(hù)工作上跨出了重要的一步?！督魇》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第四章“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用與發(fā)展”第三十八條規(guī)定，“縣級(jí)以上人民政府鼓勵(lì)采取與經(jīng)貿(mào)、旅游相結(jié)合等方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開發(fā)利用……以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名義生產(chǎn)文化產(chǎn)品或者提供文化服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)使用該項(xiàng)目傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝，保證其真實(shí)性、整體性和傳承性”，[2]這一規(guī)定，既把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系起來，又使非遺項(xiàng)目得到了保護(hù)。需要特別指出的是，2012年2月，文化部制定了《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》，就非遺生產(chǎn)性保護(hù)的意義、方針和原則、工作要點(diǎn)及工作機(jī)制作了詳細(xì)規(guī)定，是江西省開展非遺生產(chǎn)性保護(hù)最直接的法規(guī)依據(jù)。（二）“工匠精神”李克強(qiáng)總理在2016年政府工作報(bào)告中談到“加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力”時(shí)指出，“努力改善產(chǎn)品和服務(wù)供給。突出抓好三個(gè)方面。一是提升消費(fèi)品品質(zhì)。加快質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌，建立商品質(zhì)量懲罰性賠償制度。鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，[3]這是政府文件中首次提到“工匠精神”，可見中央對(duì)此高度重視。中央政府強(qiáng)調(diào)“工匠精神”，意在提高企業(yè)生產(chǎn)的質(zhì)量意識(shí)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的品質(zhì)，鼓勵(lì)創(chuàng)造具有國(guó)際影響力的知名民族品牌，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)從“制造大國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國(guó)”。使用“工匠精神”一詞，還蘊(yùn)含著兩層含義：其一，如今中國(guó)雖然成為全球最大的貿(mào)易出口國(guó)，“MadeinChina”（中國(guó)制造）已成為我國(guó)產(chǎn)品的代名詞，但是我國(guó)企業(yè)界還缺乏“工匠精神”，以致“中國(guó)制造”的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，成為可持續(xù)發(fā)展的一種負(fù)面影響；其二，在當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)中，還要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)從事手工制作的匠人所追求的那種精益求精的精神。從手工制作到大機(jī)器生產(chǎn)，再到計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的變化，但精益求精、追求品質(zhì)的工作態(tài)度是一致的。從這層意義上理解，工匠就不僅僅是“工在籍謂之匠”了，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)的是如《莊子》中的梓慶“削木為，成，見者驚猶鬼神”[4]和趙孟頫所寫的“人間巧藝奪天工”那樣的精湛和神奇。中央政府“工匠精神”的提出，為非遺生產(chǎn)性保護(hù)提供了更為清晰的思路。尋找能工巧匠，發(fā)揮傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)機(jī)制兩方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺項(xiàng)目實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)變得更為切實(shí)可行。（三）非遺生產(chǎn)性保護(hù)《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式”。[5]實(shí)行對(duì)非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，旨在將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使非遺在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。目前，中國(guó)的非遺生產(chǎn)性保護(hù)主要涵蓋傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制三大類。2012年3月，文化部公布了第一批國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，共有41個(gè)項(xiàng)目企業(yè)或單位，39項(xiàng)國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目入選，又于2014年4月公布第二批國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地名錄，共57家企業(yè)入選，至今全國(guó)已設(shè)立98個(gè)國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，相關(guān)的展示館及傳習(xí)所有8000多處。除了入選國(guó)家級(jí)和省級(jí)基地名錄的非遺項(xiàng)目外，在江西省范圍內(nèi)尚有很多項(xiàng)目和傳承人，或未入駐企業(yè)，或所在企業(yè)未獲審批為示范基地，但這些傳承人依然從事生產(chǎn)性活動(dòng)，這也成為江西省非遺生產(chǎn)性保護(hù)的重要組成部分。二保護(hù)現(xiàn)狀在已公布的前四批國(guó)家級(jí)非遺名錄中，江西省共計(jì)64項(xiàng)非遺項(xiàng)目入選，其中傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥分別有13項(xiàng)、10項(xiàng)、1項(xiàng)，占了項(xiàng)目總數(shù)的37.5%。而在488項(xiàng)江西省級(jí)非遺名錄中，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥三類共有167項(xiàng)（含國(guó)家級(jí)的項(xiàng)目），占項(xiàng)目總數(shù)的34.2%，可見手工藝類非遺在全省非遺當(dāng)中的分量。下面談?wù)劷魇∈止に囶惙沁z在傳承和生產(chǎn)性保護(hù)方面的概況。（一）手工藝類非遺傳承人概況截至2016年7月江西省共有手工藝類非遺省級(jí)以上傳承人103人，絕大多數(shù)為男性，其中17人為國(guó)家級(jí)非遺傳承人。從類別看，傳統(tǒng)技藝的傳承人數(shù)量最多，有73人，而傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥分別為28人和2人，詳見表1～表3。表1傳統(tǒng)技藝現(xiàn)存?zhèn)鞒腥藗鞒星闆r統(tǒng)計(jì)（2015年）表1傳統(tǒng)技藝現(xiàn)存?zhèn)鞒腥藗鞒星闆r統(tǒng)計(jì)（2015年）-續(xù)表1表1傳統(tǒng)技藝現(xiàn)存?zhèn)鞒腥藗鞒星闆r統(tǒng)計(jì)（2015年）-續(xù)表2表2傳統(tǒng)美術(shù)現(xiàn)存?zhèn)鞒腥藗鞒星闆r統(tǒng)計(jì)（2015年）表2傳統(tǒng)美術(shù)現(xiàn)存?zhèn)鞒腥藗鞒星闆r統(tǒng)計(jì)（2015年）-續(xù)表表3傳統(tǒng)醫(yī)藥現(xiàn)存?zhèn)鞒腥藗鞒星闆r統(tǒng)計(jì)（2015年）從表1、表2和表3可以看出，絕大多數(shù)傳承人依靠師徒關(guān)系傳授手藝，純家庭代際傳承較少，還有一些是采取家族傳承與師徒傳承并存的傳承方式。另外，據(jù)調(diào)研資料統(tǒng)計(jì)，傳承人為農(nóng)民或自由職業(yè)者的非遺項(xiàng)目傳承情況不容樂觀，而傳承人有單位歸屬且從事本手藝的非遺項(xiàng)目的傳承狀況比較好。這些手工藝類傳承人平均年齡59歲，正是授徒傳藝的較佳年齡。近年來，他們不僅一直從事非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)活動(dòng)，而且也在培養(yǎng)下一代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這103位傳承人至今共傳授徒弟近1200人，培訓(xùn)學(xué)員達(dá)到18000余人，為相關(guān)項(xiàng)目的傳承做出了貢獻(xiàn)。（二）手工藝類非遺傳承、創(chuàng)新和生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐不可否認(rèn)，非遺項(xiàng)目的保護(hù)是以傳承人及其傳承活動(dòng)為中心的。就目前發(fā)展比較好的非遺項(xiàng)目看，其傳承人的堅(jiān)持起到極大的作用。比如，新余夏布繡的發(fā)展就離不開其傳承人張小紅的努力。刺繡是中國(guó)的傳統(tǒng)手藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新余盛產(chǎn)夏布，有“中國(guó)夏布之鄉(xiāng)”的美稱。將夏布和刺繡結(jié)合起來，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的夏布繡，是刺繡人張小紅的夢(mèng)想。2004年3月，在新余市有關(guān)部門的支持下，張小紅組織成立了渝州繡坊，兩年后又成立了夏布刺繡藝術(shù)研究所，從事夏布繡的傳授、研究和生產(chǎn)。她針對(duì)夏布的粗獷肌理，研發(fā)出透底針、層疊針和一絨多色、浮雕繡等獨(dú)特的針法和繡法，營(yíng)造出夏布繡獨(dú)特的工藝效果。10多年來，張小紅培養(yǎng)了300多名夏布繡娘，她領(lǐng)導(dǎo)的研究中心獲得了40多種外觀專利。2012年10月，張小紅被評(píng)為“中國(guó)刺繡藝術(shù)大師”，2014年12月，夏布繡被列入國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄?？梢哉f，在夏布繡的研發(fā)過程中，張小紅厥功至偉。在夏布繡的成功例子中，創(chuàng)新是重要的一環(huán)。無獨(dú)有偶，同為刺繡藝術(shù)的非遺項(xiàng)目贛發(fā)繡在傳承保護(hù)中也非常注重技術(shù)創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。贛發(fā)繡起源于明代，相傳南昌寧王府婁妃用發(fā)線繡制字畫，成為贛發(fā)繡的始祖。其貼身丫鬟將贛發(fā)繡帶回安義老家，開啟了這項(xiàng)非遺項(xiàng)目在民間的傳承。500年來，贛發(fā)繡已傳承18代，均為女子，其間不乏名家高手。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，發(fā)繡受到極大沖擊，加上發(fā)繡本身對(duì)學(xué)藝時(shí)間、制作程序、藝術(shù)素養(yǎng)的要求較高，因此自20世紀(jì)80年代以來，出現(xiàn)了傳承危機(jī)。然而，贛發(fā)繡第17代傳承人陶永紅在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，研發(fā)出“渦紋針法”“彩發(fā)繡”等新的技術(shù)，開發(fā)出胎發(fā)繡、真皮發(fā)繡等新品種，增強(qiáng)了贛發(fā)繡的藝術(shù)表現(xiàn)力，使這一傳統(tǒng)技藝獲得新的發(fā)展。2010年，贛發(fā)繡被列入江西省非遺保護(hù)名錄，2015年，陶永紅將她的工作坊設(shè)在南昌市東湖區(qū)的百花洲邊上，一邊授徒，一邊創(chuàng)作，力圖將這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)光大。事實(shí)上，如夏布繡和贛發(fā)繡這樣的成功案例在江西不在少數(shù)。而且，由傳承人到研究性作坊再到傳承研究基地，一大批手工藝非遺項(xiàng)目正在傳承、研究、創(chuàng)新中得到傳播和發(fā)展。近年來，這項(xiàng)工作越來越引起各界的關(guān)注，在各方的努力下，取得了一定的成績(jī)。各地級(jí)市也成立了各項(xiàng)非遺研究基地、傳承基地和傳播基地，為非遺傳承、創(chuàng)新和生產(chǎn)性保護(hù)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2016年上半年，江西省以生產(chǎn)性保護(hù)為主要內(nèi)容的非遺展示館和保護(hù)基地共有78個(gè)。[6]在此基礎(chǔ)上，全省評(píng)選出2015～2017年度省級(jí)非遺研究基地9個(gè)、傳承基地18個(gè)和傳播基地10個(gè)。[7]這些基地大多在傳承、創(chuàng)新和生產(chǎn)性保護(hù)方面取得顯著的成效，成為同行的模范。（三）江西非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地的區(qū)域分布及經(jīng)營(yíng)狀況在文化部公布的兩批國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地中，江西省有4家單位及其申報(bào)的3個(gè)項(xiàng)目入選，分別是：江西省景德鎮(zhèn)佳洋陶瓷有限公司（景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝）、江西省景德鎮(zhèn)古窯瓷廠（景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝）、江西省含珠實(shí)業(yè)有限公司（鉛山連四紙制作技藝）、江西婺源朱子實(shí)業(yè)有限公司（歙硯制作技藝）。2012年以來，江西省開始評(píng)選省級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地工作，截止到2016年6月，全省先后有23家單位入選省級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。除撫州外，全省各地級(jí)市均有非遺單位入選。其區(qū)域分布及類別見表4。表4江西非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地表4江西非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地-續(xù)表由表4可以看出，入選基地所依托的非遺類別以傳統(tǒng)技藝為主，占了總數(shù)的89%，而傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥僅分別占7%和4%。從區(qū)域和類別看，江西省目前的非遺生產(chǎn)性保護(hù)的格局可概括為“已形成以景德鎮(zhèn)為中心，以傳統(tǒng)手工制瓷為重點(diǎn)，以傳統(tǒng)雕刻、傳統(tǒng)制筆和傳統(tǒng)食品等為主要內(nèi)容的非遺產(chǎn)業(yè)格局”，在全國(guó)的非遺生產(chǎn)性保護(hù)中具有一定的地位。通過對(duì)部分國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這些單位經(jīng)營(yíng)狀況良好，成績(jī)斐然，在解決就業(yè)、為政府創(chuàng)造稅收及品牌創(chuàng)新等方面做出了重要貢獻(xiàn)。從表5可以看出，2014年這些單位的經(jīng)營(yíng)狀況總體良好，大多數(shù)企業(yè)實(shí)現(xiàn)盈利，不但增加了地方的稅收，也帶動(dòng)了所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正是由于這些非遺項(xiàng)目正朝著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，各地的從業(yè)人員也不斷增加。以“瓷都”景德鎮(zhèn)為例，截至2016年6月，共有從事非遺生產(chǎn)性保護(hù)的傳統(tǒng)手工藝人3萬余人，有傳統(tǒng)手工作坊或中小企業(yè)2000余家，年平均產(chǎn)值15億元。[8]這些都為非遺的生產(chǎn)性保護(hù)打下了良好的基礎(chǔ)。表5江西非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地經(jīng)濟(jì)情況（2016年）三發(fā)展中存在的問題（一）社會(huì)影響力弱江西省非遺生產(chǎn)性保護(hù)在全國(guó)范圍內(nèi)尚屬于起步較早的省份，以江西省兩家國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地為例，景德鎮(zhèn)古窯瓷廠和景德鎮(zhèn)佳洋陶瓷有限公司均始于20世紀(jì)90年代，至今已走過20余載的保護(hù)歷程。但與此同時(shí)，這些江西省代表性的生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的經(jīng)濟(jì)效益、文化影響力等還有待提升，規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的品牌效益不明顯。按照《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》，非遺的生產(chǎn)性保護(hù)主要指“借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式”。[9]那么，以前以授予榮譽(yù)、經(jīng)濟(jì)津貼的方式對(duì)非遺傳承人及項(xiàng)目的保護(hù)未觸及生產(chǎn)性保護(hù)的要義。究其原因，主要是這些單位中的非遺項(xiàng)目雖然有悠久的傳承歷史，但由于以前主要是個(gè)體手工作坊生產(chǎn)，保護(hù)力度有限，社會(huì)傳播渠道窄，難成“氣候”，社會(huì)知名度、認(rèn)可度和影響力都極其有限。尤其在大眾流行文化、快餐式消費(fèi)觀念、急功近利價(jià)值觀盛行的時(shí)代，如何對(duì)傳統(tǒng)手工藝類非遺進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)、傳承，既傳承其技藝，又傳承其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，還要進(jìn)一步擴(kuò)大其社會(huì)知名度和影響力，這是當(dāng)今從業(yè)人員乃至有人文關(guān)懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃形幕硕紤?yīng)深思的問題。在傳承發(fā)展中還將會(huì)碰到一些前所未有的問題，需要不斷磨合與改進(jìn)，更需要時(shí)間的積淀。在江西非遺生產(chǎn)性保護(hù)探索之路上，不僅需要從經(jīng)濟(jì)視角增強(qiáng)生產(chǎn)性保護(hù)的影響力，更要將非遺項(xiàng)目的文化元素、文化內(nèi)涵融入社會(huì)、融入生活。（二）區(qū)域發(fā)展不平衡江西現(xiàn)有省級(jí)以上手工類非遺項(xiàng)目167項(xiàng)，但獲得審批的省級(jí)以上生產(chǎn)性保護(hù)示范基地僅27家，這說明尚有不少項(xiàng)目未能進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，或進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的程度、規(guī)模、質(zhì)量不夠。另外，從區(qū)域分布看，手工藝類非遺項(xiàng)目的數(shù)量與生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的發(fā)展之間也存在不平衡的現(xiàn)象（見圖1）。圖1江西手工藝類非遺和生產(chǎn)性示范基地?cái)?shù)量對(duì)比圖1顯示，非遺生產(chǎn)性保護(hù)最為成功的是景德鎮(zhèn)，15項(xiàng)手工藝類非遺項(xiàng)目就有8個(gè)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，項(xiàng)目與示范基地?cái)?shù)量之比為1.9∶1；其次是新余和南昌，分別為3∶1和3.75∶1；宜春和贛州這一比例則為8.7∶1和28∶1；而撫州雖然有11項(xiàng)省級(jí)手工藝類非遺項(xiàng)目，但到目前為止，尚未申請(qǐng)到一個(gè)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。這種地區(qū)間的不平衡，大抵與保護(hù)觀念、管理機(jī)制、社會(huì)環(huán)境等有關(guān)，而這些，正是非遺保護(hù)中的問題所在。（三）創(chuàng)新性不夠上述提到的大量非遺項(xiàng)目未能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)，其中一個(gè)重要的原因在于這些項(xiàng)目創(chuàng)新不夠，很難實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型。這也是江西省手工藝類非遺生產(chǎn)性保護(hù)中的一大問題。例如，永豐縣的玉扣紙工藝是一項(xiàng)傳承800多年的非遺項(xiàng)目，但近年來日瀕危機(jī)。永豐玉扣紙紙質(zhì)軟滑，色澤飽滿，吸墨性能極佳，而且耐老化，自古便是書籍印刷的佳品。但由于工藝復(fù)雜，玉扣紙的生產(chǎn)成本比一般宣紙要高，因此價(jià)格不菲，影響了銷路。這也是玉扣紙項(xiàng)目傳承人李遠(yuǎn)志苦撐40年而未能走出一條發(fā)展的康莊大道的一大原因。不難設(shè)想，如果永豐玉扣紙能夠研發(fā)出一套新的技術(shù)，降低成本，實(shí)現(xiàn)價(jià)廉物美，其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力必然倍增，項(xiàng)目的保護(hù)和傳承問題也就迎刃而解。由此可知，很多非遺項(xiàng)目數(shù)十年來繼承單一的工作方式和流程，未能積極汲取現(xiàn)代科技元素，因而在傳承發(fā)展上很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。還有一些非遺項(xiàng)目，為新奇而新奇，模仿流行時(shí)尚、迎合大眾消費(fèi)，滿足低端市場(chǎng)的需求，違背了“真實(shí)性”原則，也破壞了非遺工藝的傳承。就已經(jīng)入駐基地的進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的非遺項(xiàng)目而言，其實(shí)也存在創(chuàng)新不夠的問題。如夏布繡、漆器、婺源三雕等，在原料來源、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等方面都存在廣闊的提升空間。四保護(hù)對(duì)策及展望（一）營(yíng)造尊崇非遺的社會(huì)環(huán)境近年來，在經(jīng)歷了物質(zhì)主義思潮高漲之后，傳統(tǒng)的價(jià)值觀有回歸的跡象。非遺作為傳統(tǒng)文化的重要形式，承載著大量的傳統(tǒng)基因，理應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和尊崇。而在傳統(tǒng)價(jià)值觀出現(xiàn)回歸跡象的當(dāng)下，正是倡導(dǎo)尊崇非遺的好時(shí)機(jī)。相關(guān)部門應(yīng)各司其職，共同營(yíng)造一個(gè)尊崇非遺的社會(huì)環(huán)境。具體而言，可從以下幾個(gè)方面著手。其一，加強(qiáng)非遺教育。江西省在這方面已跨出了重要的一步，實(shí)現(xiàn)了非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材。到目前為止，全省共有9所高校設(shè)立了非遺研究基地和19個(gè)傳播基地，而中小學(xué)地方教材中，也加入了非遺項(xiàng)目的內(nèi)容，讓學(xué)生群體有機(jī)會(huì)接觸、了解、學(xué)習(xí)、感受非遺內(nèi)涵。其二，利用主流媒體，宣傳非遺項(xiàng)目及其傳承人。如中國(guó)紀(jì)錄片《大國(guó)工匠》，通過典型工匠人生軌跡展播，展現(xiàn)各行各業(yè)的能工巧匠幾十年如一日?qǐng)?jiān)守一份“匠心”，在看似平凡物事中體現(xiàn)不平凡之處。這樣的作品能讓更多人了解非遺，從而起到很好的宣傳作用。其三，還要廣開傳播途徑，借助現(xiàn)代傳媒，如網(wǎng)絡(luò)、廣告、手機(jī)微信等平臺(tái)，宣傳非遺項(xiàng)目。江西很多手工技藝具有獨(dú)特的魅力，但并不是所有人都了解這些技藝，因此，有必要借助現(xiàn)代傳媒，宣傳這些獨(dú)特的非遺項(xiàng)目，以贏得人們的了解和尊崇。所幸的是，隨著社會(huì)各界對(duì)非遺的重視程度不斷提高，各地紛紛成立了各種傳播基地，2015年全省還評(píng)選出10家“2015～2017年度江西省非遺傳播基地”，它們分別是：景德鎮(zhèn)市青少年校外活動(dòng)中心、景德鎮(zhèn)市福熙堂陶瓷有限公司、蓮花縣文化館、信豐縣第一小學(xué)、于都長(zhǎng)征源小學(xué)、南昌市群眾藝術(shù)館、江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院、進(jìn)賢縣文港初級(jí)中學(xué)、進(jìn)賢縣梅莊鎮(zhèn)中心學(xué)校、江西非遺樟樹林展示館等。希望這些基地能夠切實(shí)發(fā)揮作用，成為非遺保護(hù)的積極傳播者。（二）完善傳承機(jī)制非遺的一個(gè)極其重要特點(diǎn)便是活態(tài)性，即非遺項(xiàng)目需要傳承人，需要通過代際傳承得以延續(xù)，因此培養(yǎng)傳承人來傳承傳統(tǒng)技藝也是每一代傳承人的夙愿。但是，現(xiàn)今許多非遺項(xiàng)目存在瀕臨失傳的危險(xiǎn)，就是因?yàn)閭鞒腥穗y覓，有意向從事非遺行業(yè)的人少之又少。南昌瓷板畫就曾遭遇這樣的困境。南昌瓷板畫是一種發(fā)源于里弄的民間手工藝，由于受到現(xiàn)代科技的沖擊，至21世紀(jì)初，這一非遺項(xiàng)目曾因后繼無人而幾近失傳。南昌瓷板畫研究中心名譽(yù)主任、第六代傳承人馮杰經(jīng)常感嘆找不到學(xué)生，同時(shí)也坦言他尋找傳承人的標(biāo)準(zhǔn)：一是真正喜歡這個(gè)行業(yè)的人，愿意為瓷板畫奮斗一生；二是能坐得住、不浮躁的人；三是家庭經(jīng)濟(jì)條件好。他認(rèn)為，年輕人都希望改善經(jīng)濟(jì)情況，回報(bào)父母，如果家庭條件不好，學(xué)生急于出來賺錢，就很難學(xué)好手藝。馮杰的觀點(diǎn)也適用于其他非遺項(xiàng)目。年青一代不愿意繼承非遺手藝，其中一大原因正是這些非遺項(xiàng)目未實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)，未與現(xiàn)代化生產(chǎn)相結(jié)合，因此很難產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。因而，在生產(chǎn)性保護(hù)中完善傳承機(jī)制，是相關(guān)部門和單位必須解決的問題。在這方面，西方國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)也許能為我們提供參考。（三）倡導(dǎo)“工匠精神”有學(xué)者將“工匠精神”概括為三個(gè)理念：從容獨(dú)立、踏實(shí)務(wù)實(shí)；摒棄浮躁、寧?kù)o致遠(yuǎn)；精致精細(xì)，執(zhí)著專一。[10]可見，“工匠精神”中最可貴的便是“專、精、恒、傳”。所謂“專”是指對(duì)行業(yè)的忠誠(chéng)度，不僅“專一”，而且“專注”，專心致志，有“一朝入夢(mèng)，不愿再醒”的魔力般的全身心傾注，做一個(gè)純粹的人?！熬本褪遣粩嚆@研、琢磨，就是如切如磋，上下求索，就是“從99%到99.99%”的精益求精，進(jìn)而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界?！昂恪笔恰皩！钡木衩婷玻挥小皩！辈拍艹种浴昂恪??！皞鳌辟x予“工匠精神”以生命力，使“工匠精神”存活于鮮活的生命體?！肮そ尘瘛钡倪@四個(gè)特征使手工藝不再徘徊在岌岌可危的失傳邊緣，而是存續(xù)于新的生命載體，活躍于新的“藝術(shù)”品中。2012年有一部非常著名的紀(jì)錄片《壽司之神》，是大衛(wèi)·賈柏拍攝的。影片講述了日本86歲的三星大廚小野二郎一生專注于壽司，他的小店僅有10個(gè)座位，但位置已經(jīng)預(yù)約到了次年。這可視為“工匠精神”的最佳詮釋。其實(shí)，江西也不乏這樣的非遺傳承人。鉛山連四紙傳承人雷乃旺，十幾歲入造紙作坊學(xué)習(xí)各項(xiàng)技術(shù)，數(shù)十年專心致志從事造紙工藝。2010年7月雷乃旺在上海世博會(huì)上表演連四紙制作工藝，大獲成功，之后又在中國(guó)鄱陽湖國(guó)際