-新教材高中歷史課時檢測8中國古代的法治與教化含解析新人教版選擇性必修

PAGEPAGE5中國古代的法治與教化A級——基礎(chǔ)達標(biāo)練1．“治民無常，唯治為法?！薄懊髦髦乐破涑颊撸岩?。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德?！辈牧洗淼乃枷肓髋伤值闹螄砟钍?)A．以德治國，反對刑罰 B．以法治國，厲行賞罰C．無為而治，崇尚自然 D．兼愛非攻，提倡節(jié)儉解析：選B材料中“唯治為法”“二柄者，刑德也”體現(xiàn)了法家思想，法家實行以法治國，厲行賞罰的主張，故選B項；A項屬于儒家思想，排除；C項屬于道家思想，排除；D項屬于墨家思想，排除。2．劉邦進入關(guān)中后，“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法”。西漢建立后，劉邦令蕭何制定漢律。蕭何在秦律基礎(chǔ)上進行修訂，合為九章，稱作《九章律》。這反映了()A．漢初缺乏對秦亡教訓(xùn)的深思B．秦律與大一統(tǒng)國家治理相適應(yīng)C．西漢延續(xù)了秦朝的治國理念D．漢初立法缺乏充足的思想資源解析：選B材料反映了在法律上漢承秦制，結(jié)合所學(xué)可知，其主要原因在于，秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)國家，其所創(chuàng)設(shè)的制度體系與大一統(tǒng)國家治理相適應(yīng)，所以西漢很多方面沿用秦制，故選B項；漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息的統(tǒng)治政策，排除A、C兩項；材料不能說明漢初缺乏法律方面的思想資源，排除D項。3．中國古代從曹魏開始，法律上出現(xiàn)了“八議制度”，即八種人(親、故、功、貴等)犯罪，只要不是危害皇權(quán)、不孝尊長等重罪的，都可以減免刑罰。這一制度旨在()A．削弱世家大族勢力 B．緩和社會階級矛盾C．維護儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．維護統(tǒng)治階級特權(quán)解析：選D“八議制度”規(guī)定“親、故、功、貴”等人犯罪可減免刑罰，這有利于維護統(tǒng)治階級的特權(quán)，維護統(tǒng)治階級的利益，故選D項；材料并不特指世家大族，排除A項；這一制度一定程度上會激化社會矛盾，排除B項；材料內(nèi)容與儒學(xué)無關(guān)，排除C項。4．《唐律疏議》規(guī)定，子孫在祖父母、父母尚未去世的情況下，就和祖父母，父母分家單過(如為祖父母、父母指示則無罪)，徒三年……詐稱祖父母，父母死，徒三年。這反映出唐律的主要特點是()A．輕罪重刑 B．禮法結(jié)合C．細密嚴苛 D．條文清晰解析：選B根據(jù)《唐律疏議》的內(nèi)容規(guī)定可以看出，法律和倫理關(guān)系相結(jié)合，變相的要求子孫服從長輩，這體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點，故選B項；A、C兩項材料未體現(xiàn)，D項表述與題意無關(guān)，均排除。5．《宋刑律》的律文內(nèi)容基本上承襲了《唐律》，但在律之后附錄了敕令，宋朝立法史上出現(xiàn)了敕律并行和“以敕代律”的情況。這主要說明宋代()A．法律內(nèi)容更加豐富 B．君主專制制度強化C．立法部門權(quán)力削弱 D．執(zhí)法的隨意性加強解析：選B據(jù)材料中“在律之后附錄了敕令”“敕律并行”“以敕代律”并結(jié)合所學(xué)知識可知，敕令屬于君主的命令，材料反映了宋代君主專制制度強化，故選B項；僅據(jù)材料內(nèi)容無法得出A、C、D三項結(jié)論，故排除。6．明代《吏律》主要規(guī)定了文武官員應(yīng)該遵循的職司法規(guī)及公務(wù)職責(zé)。其中，“大臣專擅選官”“擅勾屬官”“奸黨”等死罪條款為明律所特有。這從實質(zhì)上反映出明律()A．強調(diào)法律治國作用 B．推行法家治國思想C．維護專制色彩明顯 D．嚴查官員結(jié)黨擅權(quán)解析：選C根據(jù)材料“‘大臣專擅選官’‘擅勾屬官’‘奸黨’等死罪條款為明律所特有”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些條款的制定體現(xiàn)了皇權(quán)的加強，具有明顯的維護專制色彩，故選C項；明代重視法律建設(shè)，但并不代表明代是以法律治國，且在封建社會“人治”色彩濃厚，排除A項；推行法家治國思想和嚴查官員結(jié)黨擅權(quán)是對材料的表面認識，并非實質(zhì)反映，故排除B、D兩項。7．明清時期，世家大族家法族規(guī)中多有教導(dǎo)族眾生活態(tài)度及治家處世的規(guī)定，如忠君國、孝父母、敬師長、息爭訟、戒賭博、詰盜賊等。這表明()A．民間力量干預(yù)國家統(tǒng)治B．儒家倫理占據(jù)主導(dǎo)地位C．宗族觀念利于社會治理D．社會活動依賴血緣關(guān)系解析：選C世家大族在家法族規(guī)中，教導(dǎo)族眾要忠君國、孝父母、敬師長、息爭訟、戒賭博、詰盜賊，這表明宗族觀念有利于維護社會穩(wěn)定，推動社會有序和諧發(fā)展，故選C項；干預(yù)國家統(tǒng)治與“教導(dǎo)族眾生活態(tài)度及治家處世”不符，排除A項；材料中無法體現(xiàn)“占據(jù)主導(dǎo)地位”，排除B項；材料沒有涉及社會活動，只是反映了家法族規(guī)的內(nèi)容，排除D項。8．閱讀材料，完成下列要求。材料一明浦江《鄭氏家規(guī)》(部分)第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也”第86條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法……仍用一遵家范，違者以不孝論第128條子孫不得與人炫奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉——摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價值探析》材料二王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”。《鄉(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。——摘編自王雅克等《王陽明〈南贛鄉(xiāng)約〉的基層社會治理思想研究》(1)根據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對族人的倫理教化要求，分析這些要求對鄭氏家族的積極影響。(2)根據(jù)材料二，概括王陽明制定和推行《鄉(xiāng)約》的社會價值。解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一中“居家則孝悌，處事則仁恕”“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法”“彼以其奢，我以吾儉”等信息進行分析即可。第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識，可以從家庭成員的道德素養(yǎng)、家族的凝聚力等方面來歸納。第(2)問，由材料二中“死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”，可見宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；由“要求鄉(xiāng)民做‘一念而善’的善人”，可見教化百姓，移風(fēng)易俗；由“針對民眾過惡，王明陽的懲戒方法不在于‘請兵滅之’，而在于使鄉(xiāng)約之民‘興其善念’”，可見獎善勸誠，穩(wěn)定秩序。答案：(1)要求：孝義傳家；清廉立身；節(jié)儉生活。積極影響：弘揚傳統(tǒng)美德，家庭成員道德和舉止規(guī)范；和諧家族關(guān)系，家族凝聚力增強。(2)社會價值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風(fēng)易俗；獎善勸誡，穩(wěn)定秩序。B級——等級高分練1．商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛之”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期()A．神權(quán)統(tǒng)治的思想根深蒂固B．統(tǒng)治階層等級意識淡薄C．敬天保民的民本觀念萌發(fā)D．儒學(xué)深受天人感應(yīng)影響解析：選C根據(jù)材料中“有夏多罪，天命殛之”“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”可知，先秦時期敬天保民的民本觀念逐漸萌發(fā)，故選C項；材料強調(diào)的不是神權(quán)統(tǒng)治的思想，而是人民的意志，排除A項；先秦時期統(tǒng)治階層內(nèi)部等級森嚴，排除B項；儒學(xué)深受天人感應(yīng)影響是在西漢時期，排除D項。2．唐代制定的法律條文比隋代舊律減大辟者九十二條，其余變重為輕的還有很多。但是卻把謀反、謀大逆、大不敬、不孝、內(nèi)亂等定位十惡，“特標(biāo)篇首”。這體現(xiàn)出唐律()A．保證了吏治的清明與高效B．基本精神是維護專制統(tǒng)治和封建倫理C．突顯外儒內(nèi)法的治國理念D．重視教化在治國理政中的積極性作用解析：選B唐代的法律雖然比隋代減少了很多，也減輕了刑罰，但是卻把“謀反、謀大逆”這種威脅專制統(tǒng)治和“大不敬、不孝”這種違背倫理的相關(guān)條文放在唐律所有條文的首篇，這表明唐律的基本精神是維護專制統(tǒng)治和封建倫理，故選B項。3．南宋出現(xiàn)相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等，這些讀物勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這主要說明()A．理學(xué)成為社會主流思想B．商品經(jīng)濟推動了理學(xué)發(fā)展C．政府保障平民受教權(quán)利D．理學(xué)思想逐步走向世俗化解析：選D南宋出現(xiàn)相當(dāng)多的通俗教育讀本，勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。依據(jù)所學(xué)知識可知，這是受到程朱理學(xué)的影響，這說明理學(xué)思想逐步走向世俗化，故選D項；A、B、C三項材料未體現(xiàn)，均排除。4．閱讀材料，完成下列要求。材料時代概況先秦《荀子》：“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸?！薄岸Y”賦予“法”的剛性，才能確?！岸Y”規(guī)范社會秩序和人行為的功能充分發(fā)揮漢朝春秋決獄，“志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅。”唐朝《唐律疏議》提出：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋，相須而成者也?！彼纬端涡探y(tǒng)》將“八十以上及篤疾的死罪”改為“不死”，將其移至僻遠小郡，并“給驢發(fā)遣”，免其老疾之苦清朝《大清律例》：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑寬嚴適中根據(jù)表格內(nèi)容提取主旨，自擬一個論題，并結(jié)合中國古代史相關(guān)知識予以闡述。(要求：寫明論題、史論結(jié)合)解析：此題為開放型試題，提煉論題時需要從宏觀上總體把握材料信息。通過觀察材料信息發(fā)現(xiàn)，多個時段內(nèi)不論是思想家還是政府律令都重視“禮”和“法”，據(jù)此得出論題“禮法并重逐漸成為封建社會治國的主流模式”。論證時，結(jié)合材料和所學(xué)知識，做到史論結(jié)合，論從史出。一方面強調(diào)封建國家重視“禮”“法”，小農(nóng)經(jīng)濟決定封建國家注重秩序構(gòu)建；另一方面強調(diào)“禮”“法”有利于維護社會秩序，鞏固封建統(tǒng)治。最后總結(jié)、升華，強調(diào)禮法并重受經(jīng)濟、政治、思想統(tǒng)治的需要。答案：示例：論題：禮法并重逐漸成為封建社會治國的主流模式。闡述：小農(nóng)經(jīng)濟的性質(zhì)決定了