-新教材高中歷史課后練習4中古時期的亞洲含解析部編版中外歷史綱要下

PAGEPAGE6課后素養(yǎng)落實(四)1．(2021·北京昌平區(qū)高一檢測)8世紀中期，某帝國地跨亞非歐三大洲，成為東西方文化交流的橋梁。中國的造紙術、印度的數字都通過該帝國傳入歐洲。該帝國是()A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國C．阿拉伯帝國 D．奧斯曼帝國C[根據所學知識可知，阿拉伯帝國在東西方交流中扮演了重要角色，故選C項；公元前4世紀，亞歷山大建立亞歷山大帝國，與材料時間不符，排除A項；4世紀末，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，與材料時間不符，排除B項；奧斯曼帝國控制東西方商路，對過往商品收重稅，嚴重影響了東西方貿易，排除D項。]2．(2021·遼陽高一檢測)阿拉伯帝國首都巴格達的郵政總局，曾編制了許多旅行指南，指南中記載了各驛站的名稱和各站之間的距離，許多驛站位于今敘利亞、伊朗、中亞等地。據此可推知，阿拉伯帝國()A．鼓勵長途販運活動 B．重視交通工具的革新C．開辟了亞歐新商路 D．注重傳播本民族文化A[由材料可知，旅行指南記載了各驛站之間的距離，便于商旅安排行程，這說明阿拉伯帝國為長途販運活動提供便利，故選A項；材料僅涉及驛站，未涉及交通工具的革新，排除B項；編制旅行指南是為了服務于商旅活動，但并不等同于開辟亞歐新商路，排除C項；編制旅行指南與傳播民族文化無關，排除D項。]3．(2021·遼寧高一檢測)從公元7世紀開始，穆罕默德和他的繼任者們逐漸使阿拉伯帝國成為當時世界上疆域最大的國家，在對外征服的過程阿拉伯人吸收被征服地區(qū)的文化，也成為東西方文化交流的橋梁。下列關于阿拉伯文明的敘述，正確的是()A．以政教合一的蘇丹制度統(tǒng)治全國B．發(fā)明了“0到9”的數字計數法C．《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學作品D．創(chuàng)立了自給自足的莊園與農奴經濟體制C[《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學作品，C項正確；奧斯曼土耳其帝國以政教合一的蘇丹制度統(tǒng)治全國，排除A項；古印度人發(fā)明“0到9”的數字計數法，排除B項；中世紀西歐創(chuàng)立了自給自足的莊園與農奴經濟體制，排除D項。]4．(2021·天津高一檢測)某學者曾評論說：“他是歷史中絕無僅有的三重創(chuàng)立者，他創(chuàng)立了一個民族、一個帝國和一個宗教?！贝巳耸?)A．孝德天皇 B．李成桂C．穆罕默德 D．源賴朝C[根據材料“他創(chuàng)立了一個民族、一個帝國和一個宗教”并結合所學知識可知穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，建立了阿拉伯帝國，推動形成了阿拉伯民族，故C項符合題意；孝德天皇、李成桂和源賴朝都沒有創(chuàng)立宗教，排除A、B、D三項。]5．(2021·棗莊高一檢測)《阿拉伯文學史》：一般人為求學而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學生們。這說明阿拉伯文學繁榮的主要原因是()A．經濟發(fā)達 B．注重吸收東西方文明C．國家重視 D．立足以往文明的基礎B[根據材料“游歷歐亞非三洲”“載蜜而歸”等信息可以看出阿拉伯文學繁榮與吸收外來文明并進行融合有關，故B項符合題意；材料涉及的是吸收其他地區(qū)的文明，未涉及經濟，且與國家重視無關，排除A、C兩項；材料涉及的是吸收其他文明，并不是立足以往文明，排除D項。]6．下列對奧斯曼最高統(tǒng)治者蘇丹的表述，正確的是()①宗教領袖②國家和軍隊的主宰③全國土地的最高所有者④引入科舉考試選拔官員A．①②③④ B．①②③C．①②④ D．②③④B[引入科舉考試選拔官員與奧斯曼最高統(tǒng)治者蘇丹無關，故排除含④的A、C、D三項。]7．1453年的一場戰(zhàn)爭的目擊者說：“土耳其人屠殺每個角落里的基督徒，鮮血像河流一樣將土耳其人及基督徒的尸首浮在水面上，沖進大海?！边@場戰(zhàn)爭()A．使奧斯曼帝國成為地跨三大洲的帝國B．拜占庭帝國大獲全勝C．使阿拉伯半島基本統(tǒng)一D．使君士坦丁堡淪陷D[到16世紀后期，奧斯曼帝國成為地跨三大洲的帝國，排除A項；根據材料并結合所學知識可知，1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，故B項錯誤，D項正確；“阿拉伯半島基本統(tǒng)一”與題干內容無關，排除C項。]8．圖格拉王朝時期，德里蘇丹國共有23個省。各省劃分為若干稱為“舍克”的行政區(qū)，“舍克”之下是“巴爾加那”，村社構成最小的行政單位。各省的長官稱“瓦利”，直接隸屬于德里蘇丹。擔任“瓦利”職位的是()A．基督教徒 B．印度教徒C．穆斯林 D．吠舍C[根據材料并結合所學知識可知，“瓦利”是德里蘇丹國的行省長官，德里蘇丹國的行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任，故C項正確。]9．大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，日本出現許多大莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權，既不向國家納稅，也不準地方官吏進入莊園，干涉莊園事務。其直接結果是()A．促成以天皇為首的中央集權制度的形成B．最高統(tǒng)治者放棄“大王”稱號，改稱“天皇”C．出現了武士集團D．日本進入幕府統(tǒng)治時期C[依據所學知識可知，大莊園的出現使中央對地方逐漸喪失了控制力，中央集權體制開始瓦解，貴族及莊園領主為了保護財產豢養(yǎng)武士，出現了武士集團，C項符合題意。]10．高麗王朝建立后，王建對內進行了一系列的改革。高麗王朝的改革措施有()A．仿效中國實行三公九卿制度B．將地方劃分為十道并推行土地國有C．選官用人引入中國九品中正制D．由穆斯林擔任行省總督等重要官職B[根據所學知識可知，高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中央設三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，故B項正確。]11．(2021·盤錦高一檢測)閱讀材料，完成下列要求。材料一早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。一方面積極網羅各種人才為帝國服務，另一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經過長期的努力，帝國境內的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明帶去生產工具和生產技術。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華，出現了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕?1)根據材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領域采取的主要措施。(2)根據材料二，歸納隋唐時期中日交流的變化，并概括日本民族的主要特點。[解析]第(1)問，根據材料一信息可得出。即重視人才；翻譯、研究、攝取東西方文化；整合東西方文化。第(2)問第一小問，根據材料二“隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明帶去生產工具和生產技術。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華……交流內容則以制度文化層面為主”等信息從交流的形式和內容兩方面總結。第二小問，根據材料二“日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華……交流內容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面”等信息可知日本民族善于學習，改革創(chuàng)新；與時俱進，銳意進取。[答案](1)重視人才；翻譯、研究、攝取東西方文化；整合東西方文化。(2)變化：形式上：隋唐以前主要通過中國移民，隋唐時互派使節(jié)來往；內容上：隋唐之前向日本傳播生產工具和技術，隋唐后以學習中國制度、文化為主。特點：善于學習，改革創(chuàng)新；與時俱進，銳意進取。12．中古時期的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘、羅馬的文化遺產在西方幾乎消失殆盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中古后期譯成拉丁語等西方語言，使其重新回到歐洲。從阿拉伯世界涌來的知識潮流促進了文藝復興運動的到來。這表明阿拉伯文化()A．決定了西方思想解放運動的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會的轉型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠D．對東西方文化交流發(fā)揮了重要作用C[由材料“古代希臘、羅馬的文化遺產在西方幾乎消失殆盡，賴有阿拉伯文版本將其保存”“中古后期譯成拉丁語等西方語言，使其重新回到歐洲”“促進了文藝復興運動的到來”可知，阿拉伯文化保存了古希臘、羅馬的文化遺產，并使其重新回到歐洲，促進了歐洲的社會進步，故C項正確；決定西方思想解放運動發(fā)展的是經濟因素，A項錯誤；文藝復興運動促進了西歐近代社會的轉型，阿拉伯文化促進了文藝復興運動，“直接促成”表述錯誤，排除B項；材料僅體現了阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上發(fā)揮了重要作用，D項與材料內容不符，排除。]13．奧斯曼帝國的蘇丹被認為是貴族生命和財產的保護者，而貴族是蘇丹的奴仆；蘇丹是農民的“牧羊人”，農民則是蘇丹圈養(yǎng)的“羊群”。這說明()A．蘇丹成為凝聚社會的重要力量B．蘇丹的地位高于宗教領袖C．蘇丹是由各界共同推舉產生的D．蘇丹只是象征性的國家元首A[根據材料中蘇丹對貴族、農民所具有的特定意義可以看出，奧斯曼帝國的蘇丹成為統(tǒng)治貴族、農民的核心，這說明蘇丹成為凝聚社會的重要力量，故選A項；奧斯曼帝國的蘇丹既是最高統(tǒng)治者，也是帝國范圍內的宗教領袖，B項錯誤；材料內容指明了蘇丹的崇高地位，未涉及蘇丹的選任問題，排除C項；奧斯曼帝國的蘇丹權力極大，并非象征性的國家元首，排除D項。]14．(2021·北京西城區(qū)高一檢測)據《阿拉伯通史》記載：“巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和燃料；從中亞細亞和突厥運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?！睂ι鲜霾牧侠斫庹_的是()A．巴格達是當時世界最繁華的城市B．阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿易C．阿拉伯商人的貿易范圍非常廣泛D．奴隸制是阿拉伯人擴張的基礎C[材料反映了巴格達城的碼頭集聚著來自中國、印度、中亞細亞、非洲等地的貨物，說明阿拉伯商人的貿易范圍非常廣泛，故選C項；沒有與世界其他地區(qū)城市的比較，不能得出巴格達是當時世界最繁華的城市，排除A項；B項中的“壟斷”材料信息無法體現，排除；D項在材料中無法體現，排除。]15．高麗成宗時代，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習俗，各隨土性，似難盡變。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華，以革卑陋；其余車馬衣服制度，可因土風，使奢儉得中，不必茍同。”這反映了該官員()A．主張全盤吸收中國文化B．承認本國處于藩屬地位C．注意保持主體的選擇性D．主張習俗遵循自身傳統(tǒng)C[根據材料“其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華，以革卑陋；其余車馬衣服制度，可因土風，使奢儉得中，不必茍同”可知，該官員認為高麗在學習中華文明的同時，需要保持自身的傳統(tǒng)，有選擇性地吸收外來文化，C項符合題意；材料中該官員反對全盤吸收中國文化，A項錯誤；材料未涉及二者之間的藩屬關系，排除B項；D項與材料中“華夏之制，不可不遵”“其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華”等信息不符，排除。]16．16世紀末，日本侵朝失敗后，繼任統(tǒng)治者雖有“朝鮮入貢，琉球稱臣，他如安南、交趾、占城、暹羅、呂宋、西洋、柬埔寨等蠻夷之君主酋長，莫不獻表納貢”的愿望，但再也無力發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭，崇“和”的明清兩朝和朝鮮也不愿再發(fā)生戰(zhàn)爭。這說明當時中朝聯(lián)手抗擊日本侵略()A．改變了東亞地區(qū)的傳統(tǒng)格局B．有利于東亞政治格局長期穩(wěn)定C．阻止了西方列強的殖民侵略D．促使中國主導的東亞朝貢體系形成B[由材料可知，中朝聯(lián)手抗擊日本侵略，重創(chuàng)了日本，使其喪失了發(fā)動大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭的能力，且中朝也不愿再發(fā)生戰(zhàn)爭，這有利于東亞政治格局穩(wěn)定，故選B項；東亞傳統(tǒng)格局以中國為中心，這次戰(zhàn)爭正是對這一傳統(tǒng)格局的維護，排除A項；材料并未涉及西方列強的殖民侵略，排除C項；以中國為中心的東亞朝貢體系的形成時間早于16世紀，排除D項。]17．(2020·黃岡中學期中)閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝國在政治上經常分裂，但在文化上建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到廣泛的接觸和交流，在保留各自特點的基礎上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩?！幾择R克垚《世界文明史》材料二大化二年(646)元旦，發(fā)布改新詔書。詔書由四條組成：①凡皇室、貴族領有的土地和人民一律收歸國家，成為“公地公民”。國家給貴族以“食封”和“祿”。②劃分京師及地方行政區(qū)劃，選任各級行政官員。整頓軍事、交通制度。③編制戶籍、計賬，行班田收授之法、統(tǒng)定租額。④廢除