九年級上冊課件 《論教養(yǎng)》(共38張PPT)

寬廣的河流平靜，有教養(yǎng)的人謙遜——赫爾岑課堂拓展為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。《黃香溫席》古代有個叫黃香的人，以孝出名。他9歲時母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務事。到了冬天，他害怕父親著涼，就先鉆到冰冷的被窩里，用身體溫熱被子后，再扶父親上床睡下。不像現在，可以開電熱毯、開暖氣，那時候他只能用自己的身體。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼席扇涼，再請父親去睡。黃香小小年紀，就有這樣的孝心，也使他做人、求學上有所成就，后來他當上了以孝聞名的好官，人稱“天下無雙，江夏黃香”，被列為“二十四孝”之一。感悟：用孝順的心對待父母，父母可以得到很好的孝養(yǎng)；用慈悲的心對待眾生，眾生都能得到很好的利益。用恭敬孝養(yǎng)父母的心做天下的事情，這個世界會因為你的存在而變得格外美好。新知導入

當你在電影院聽到別人高談闊論的時候；當你在校園聽到同學污言穢語的時候；當你在公交車上看到有人對需要幫助的老弱病殘不理不睬的時候……你的心里首先冒出的念頭是什么？你一定在心里想，這個人沒教養(yǎng)。那么，什么是教養(yǎng)？教養(yǎng)：表現在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養(yǎng)的結果。辭典上說：禮貌是指言語動作謙恭的表現；教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。教養(yǎng)的名人故事蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。程門立雪宋代學者楊時和游酢zuò向程顥、程頤求教。楊時、游酢二人，原是以程顥為師，程顥去世后，他們都已經四十歲，而且已考上進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)學習。相傳，一日楊時、游酢來到書院拜見程頤，但正遇上老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡，這時，外面開始下雪，楊時、游酢求學心切，侍立一旁，不言不動等了半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見二人在外站立，吃了一驚：“啊，兩位還沒走？”這時外面的雪已經有一尺多厚了。列寧讓路有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質?！叭虤馔搪暋钡牧挚嫌幸淮?，美國總統(tǒng)林肯和兒子羅伯特驅車上街，遇到一列軍隊在街上通過。林肯隨口問一位路人：“這是什么？”林肯原想問是哪個州的兵團，但沒有說清楚。那人以為他不認識軍隊，便粗魯地回答：“這是聯邦軍隊，你真是個他媽的大笨蛋?！绷挚厦鎸χ粋€普通路人對自己的斥責，只說了聲“謝謝”，毫無怒容。孩子：我可以允許你不優(yōu)秀但不可以無教養(yǎng)。

論教養(yǎng)1.理解本文的論證思路、論證方法。

2.體會本文的語言風格，揣摩重要詞語的含義。3.理解教養(yǎng)的內涵及教養(yǎng)對于個人和社會的重要性。學習目標文題解讀論，“論說，議論”，表明了文章的體裁是議論文；“教養(yǎng)”是“論”的內容，是指一般文化和品德的修養(yǎng)，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養(yǎng)的結果。文題表明了文章的體裁和主要內容。

俄羅斯的20世紀，被稱為利哈喬夫的世紀。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。20世紀的俄羅斯風云變幻，許多權柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時代的過客，唯獨德米特里·利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來學習這位“良心”作家的一篇文章——《論教養(yǎng)》?！纠谭颉浚?906—1999），20世紀俄羅斯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家。走進作者恪守

箴言自吹自擂

允諾

妨礙

矯揉造作愚蠢

絮絮叨叨

積淀諺語

大發(fā)雷霆

貿然涵養(yǎng)汲取

遵循

尷尬(kè)

(zhēn)(léi)(yǔn)(ài)(jiǎo)(chǔn)(dāo)(diàn)(yàn)(tíng)(mào)(hán)(jí)(xún)(gāngà)字詞正音【涵養(yǎng)】能控制情緒的功夫?！俱。╧è）守】嚴格遵守?！倔穑▃hēn）言】勸誡的話?！颈虮颍╞īn）有禮】形容文雅、有禮貌的樣子?！緜饶慷暋啃敝劬慈?，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨?，F也形容敢怒不敢言的樣子?！境C揉造作】形容過分做作，極不自然。詞語解釋【絮絮叨叨】形容說話啰唆，嘮叨?！举Q然】輕率地，不加考慮地?！倦S機應變】隨著情況的變化靈活機動地應付?！敬蟀l(fā)雷霆】暴怒，發(fā)泄出強烈的怒氣?！咀源底岳蕖坷蓿蚬?。意為自己吹喇叭，自己打鼓。借以比喻自我吹噓?！酒v不堪】疲憊，形容極度疲乏；不堪，不能忍受。形容非常疲乏，過度勞累?！靖接癸L雅】附庸，古代指附屬在諸侯大國下面的小國，引申為從屬的地位或依賴的關系；風雅，原指《詩經》中《國風》和《大雅》《小雅》，借以形容風流，儒雅。泛指為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動?！九つ笞鲬B(tài)】扭捏，羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分：（1）開門見山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來自哪里。第二部分：（2－12）分析討論真正的教養(yǎng)的表現。第三部分：（13－18）剖析教養(yǎng)的重要表現--“優(yōu)雅風度”，指出教養(yǎng)的本質是尊重。第一層:（2-10）從反面展開論述，列舉“無教養(yǎng)”的種種表現。第二層：（11、12）從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么。第一層：（13、14）探討優(yōu)雅風度的表現。第二層：（15-18）養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循的準則。理清結構1.本文的中心論點是什么？人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現更真實，從家庭入手就能看出一個人是否真正做到了有教養(yǎng)，而不僅僅是表象。3．作者認為教養(yǎng)首先體現在家里。對此，你怎么看？①教養(yǎng)首先應該體現在家里；②要有優(yōu)雅的風度。2.作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？做一個有教養(yǎng)、有風度的人。整體感知4.文章談論“教養(yǎng)”，為什么要談“風度”？二者之間有什么內在聯系？風度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現，也可以說是有教養(yǎng)的最高境界；風度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎和前提?；颍何恼略谡撌鲋校伞敖甜B(yǎng)”轉向“風度”，二者有什么內在聯系？一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實就是一種有教養(yǎng)的表現，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎。5．分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)”闡述了什么觀點？本文透過眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的現象，探究了真正“有教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質。作者認為“教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個人對自己和他人，乃至對社會和大自然的態(tài)度，就是“尊重”。閱讀第1、2段，思考：第1段與第2段分別有什么作用？

直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進復句強調，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本。第1段的作用：第2段的作用：承上啟下的過渡作用。自然引出下文對“真正的教養(yǎng)”的剖析。文本精讀總說與分說的關系閱讀第二部分（2-12），思考：4.說說第4段與5－10段之間的關系。1.第五段運用了什么論證方法？要何作用？舉例論證、對比論證。列舉一個男人在外面和在家里的不同表現，具體寫出了這個男人在教養(yǎng)上的缺陷。2.第十段“愚蠢到了極點！”為什么要加感嘆號？語氣強烈，表現了作者對這種“無教養(yǎng)”之人的厭惡之情。3.第十二段引用諺語，有何作用？運用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間，，增強了文章的說服力。7.5－10段先談“無教養(yǎng)”的例子，11－12段再談“有教養(yǎng)”的表現，這樣寫有什么好處？把有無教養(yǎng)進行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們在生活中應如何做到有教養(yǎng)。不自吹自擂；珍惜別人的時間；重承諾；穩(wěn)重隨和。6.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。5.有無教養(yǎng)的本質區(qū)別是什么？閱讀第三部分（13-18），思考：“優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)?！?.第13段作者批駁的錯誤觀點是什么？1.由“教養(yǎng)”轉向“風度”，二者之間有什么內在聯系？“教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)?！帮L度”指人的言談舉止和儀態(tài)?！敖甜B(yǎng)”是“風度”的內在基礎，“風度”是“教養(yǎng)”的外在表現。3.作者是如何批駁這一錯誤觀點的？①作者提出了一個正確的觀點：一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度。②并對這一態(tài)度進行闡述：一個人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。③并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關照他人，具有優(yōu)雅風度。④最后得出結論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。這樣上述的錯誤觀點就不攻自破了。4.第十五段三個問句有什么作用？連續(xù)提出三個問題，引起讀者對“養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則”的思考。5.從16段可以看出，“優(yōu)雅”和“教養(yǎng)”是怎樣的關系？“有教養(yǎng)”才能養(yǎng)成“優(yōu)雅風度”。6.第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現象？突出“一切優(yōu)雅風度的基礎”是“切記不要互相妨礙”，便于讀者和自己的生活實際相對照。7.閱讀第18段，思考：這一段有什么作用？總結全文，點明中心，照應開頭，強調以尊重的態(tài)度對待別人，再加上隨機應變的智慧就會具有優(yōu)雅的風度，給人以啟迪。說說下面兩個句子畫線詞語的作用。

①我不敢貿然提供有關教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。

比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨特的方法，用語生動形象。

②有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓?！耙宦伞焙汀盁o論”強調了有教養(yǎng)的人從內心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的。品味語言1．文章先列舉“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現，這樣寫有什么好處？在生活中“無教養(yǎng)”的例子司空見慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無教養(yǎng)”的例子列舉出來，可以給讀者一個對照，明白這些現象就是“無教養(yǎng)”的表現，讓讀者對“教養(yǎng)”有更明確的認識。然后再談“有教養(yǎng)”就顯得順理成章，不管是從認知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受。寫法探究3．分析本文作為議論文在論述上的特點。2.文中運用了哪些論證方法？有什么作用？①對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強調了教養(yǎng)應該首先體現在家里的觀點。②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)哪些是無教養(yǎng)的表現，增強了說服力。

作者在論述“教養(yǎng)”這一論題中，不是泛泛而談，而是從眾多的事例的比較分析中，自然而然地得出自己的結論。列舉的事例典型、針對性強、富有濃厚的生活氣息，親切而生動。文章行文方式活潑靈動，思路清晰，從討論教養(yǎng)的本身到剖析教養(yǎng)的表現，貫穿作者對教養(yǎng)的觀點：尊重。

1.判斷下列句子的論證方法品味賞析

（1）假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是個有教養(yǎng)的人。

對比論證。通過對比說明什么是真正的教養(yǎng)。

（2）但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。

道理論證。論述優(yōu)雅風度是如何形成的，及其標志。

本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現——優(yōu)雅風度。又運用了許多格言式的句子，論述充分，引人深思。