第二章語言的功能案例

第一章語言的功能第一節(jié)語言的社會(huì)功能一、語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象英國洛克《人類理解論》中說：“假如我們不先來考察語言的本質(zhì)、功用、意義，就不能明白的、清晰的探討我們的學(xué)問，因?yàn)閷W(xué)問存在成立于命題，命題存在于文字”。“語言的本質(zhì)就在于它是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象?！闭Z言與社會(huì)的關(guān)系語言既不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不是上層建筑。為什么說語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)確定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所確定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成確定社會(huì)的基礎(chǔ)；上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。1.每一個(gè)基礎(chǔ)都有適合于它的上層建筑。當(dāng)基礎(chǔ)變更時(shí)，上層建筑也隨之變更，但語言卻不發(fā)生根本變更。3.上層建筑隨基礎(chǔ)產(chǎn)生和殲滅。語言并不因?yàn)槟硞€(gè)基礎(chǔ)的殲滅而殲滅，而是有自己的發(fā)展軌跡。4.上層建筑不干脆反映生產(chǎn)，而是通過基礎(chǔ)的變更間接反映生產(chǎn)。語言卻能干脆反映生產(chǎn)，它的活動(dòng)范圍比上層建筑廣袤得多。2.上層建筑又在確定基礎(chǔ)上產(chǎn)生，所以它產(chǎn)生之后，主動(dòng)為這個(gè)基礎(chǔ)服務(wù)。語言不是由一個(gè)基礎(chǔ)產(chǎn)生的，它是在社會(huì)歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展起來的，一視同仁地為各個(gè)階級(jí)、各個(gè)基礎(chǔ)服務(wù)。二、語言的存在和發(fā)展離不開社會(huì)

1.從個(gè)體發(fā)生學(xué)的角度看：①人類社會(huì)是一個(gè)正常人駕馭語言的前提條件。（狼孩）②一個(gè)人駕馭什么樣的語言，受他生活的語言社會(huì)的制約。③只有在社會(huì)中，人才有交際須要，才可能運(yùn)用語言這一工具。2.從群體發(fā)生學(xué)的的角度看：語言的產(chǎn)生、存在、發(fā)展依靠于社會(huì)。三、語言和言語活動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響1.語言選擇與社會(huì)文化變遷①語言往往成為各民族文化相互影響的中介。②語言變革常常是社會(huì)文化變革的主要內(nèi)容。2.語言選擇與民族感情某一語言社團(tuán)對(duì)自己的母語都懷有猛烈的感情。語言認(rèn)同對(duì)于語言選擇、語言政策常具有重大的影響。目前，有很多海外華裔都堅(jiān)持讓自己的子女學(xué)一點(diǎn)漢語，目的是為了讓他們不忘本。其實(shí)，不僅是一個(gè)國家、民族的語言能帶給該團(tuán)體內(nèi)的成員很猛烈的歸屬感、認(rèn)同感，不同的方言同樣也有類似的效果?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。”“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。”一、語言和思維的關(guān)系二、語言思維功能的生理基礎(chǔ)三、兒童語言習(xí)得與思維的發(fā)展四、關(guān)于聾啞人的語言和思維五、思維實(shí)力的普遍性和思維方式的特殊性其次節(jié)語言的思維功能一、思維與語言的關(guān)系馬克思：“語言是思維的物質(zhì)外殼?！倍叩穆?lián)系：1.思維以語言為工具。①思維的啟動(dòng)須要語言。②思維成果的傳遞須要語言。2.語言對(duì)思維有依靠性。①思維中的概念是詞語的內(nèi)容，離開概念，詞語就沒有實(shí)在意義了。②思維給語言表達(dá)以邏輯性和概括性?？傊?，思維離不開語言，語言離不開思維。語言和思維如影隨形，不行分別。人們?cè)谒妓鲉栴}的時(shí)候，發(fā)音器官有稍微的動(dòng)作，有時(shí)也不由自主地發(fā)出聲來。請(qǐng)你來體驗(yàn)一下：語言和思維的區(qū)分：語言和思維是不同的社會(huì)現(xiàn)象，是不同的科學(xué)探討對(duì)象，它們的功能、范疇、規(guī)律都不相同。將語言和思維混為一團(tuán)或割裂開來都是錯(cuò)誤的。1.概念不同：思維是人腦的機(jī)能，語言是思維的工具。2.職能不同：思維用來相識(shí)世界和反映規(guī)律的；語言是用來溝通思想和傳遞信息的。3.構(gòu)成不同：思維由概念、推斷和推理構(gòu)成；語言由語音、詞匯、語法和語義構(gòu)成。4.語言單位與思維形式不完全對(duì)應(yīng)：一種概念可以用多個(gè)詞語表達(dá)；同一語言形式又可以表達(dá)不同的思維形式。5.思維實(shí)力是全人類共有的，而語言具有民族性。五、思維實(shí)力的普遍性和思維方式的特殊性思維實(shí)力指能不能相識(shí)現(xiàn)實(shí)；思維實(shí)力是全人類共同的。思維方式是指如何實(shí)現(xiàn)這種實(shí)力；思維方式則具有民族性。客觀世界一樣，相識(shí)對(duì)象相同，思維內(nèi)容相同，保證了不同語言的民族可相互溝通思想，各種語言可以互譯。不同語言背景的人進(jìn)行思維時(shí)常常呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：A.不同民族的不同語言對(duì)事物的分類可能不同。B.相同語素構(gòu)成的詞，可能表示不同的概念。

A.不同民族的不同語言對(duì)事物的分類可能不同。與父母同輩的男性親屬，漢語可以分為：

父系：伯父、叔父、姑父、堂伯、堂叔、堂姑父……

母系：姨父、舅父……B.相同語素構(gòu)成的詞，可能表示不同的概念。語素相同漢語概念日語概念大+將大將權(quán)威手+紙手紙信汽+車汽車火車探+親探親尋找親人野+菜野菜蔬菜關(guān)于“愛人”的小故事日本機(jī)場(chǎng)的一次尷尬的經(jīng)驗(yàn)一位中國老者舉著牌子為摯友的妻子接機(jī)“歡迎XXX先生的愛人XXX”引來了四周全部日本人的側(cè)目其次章語言是符號(hào)系統(tǒng)第一節(jié)語言的符號(hào)性質(zhì)一、語言和言語（說話）“現(xiàn)代語言學(xué)之父”瑞士語言學(xué)家索緒爾在《一般語言學(xué)教程》（1916）中提出了應(yīng)當(dāng)區(qū)分兩個(gè)不同的概念：

“言語”（parole）“語言”（langue）1.定義言語（說話）：運(yùn)用語言的行為（說）和結(jié)果（話），具有確定的個(gè)人因素，因人而異。

語言：由音義結(jié)合的詞匯和語法構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)?！澳憔椭来蛲颂霉模商煺f喪氣話，你懂得什么？”吳天雄針鋒相對(duì)地說。玉華又小聲嘀咕了幾句，就不再言語了。（白帆·孤獨(dú)的太太們）王志坦大聲道：“……但我至少不會(huì)去做漢奸?！壁w志敬面色鐵青，喝道：“你有種便把話說清晰些，誰做漢奸了？”兩人言語相爭(zhēng)，越說越是激烈。（金庸·神雕俠侶）他一點(diǎn)也不抗拒，無論在行為上或言語上。他做著他的父親所叮囑他做的一切，一點(diǎn)也不遲疑，雖然事實(shí)上他并不信任那個(gè)老人的話。(巴金·家)但我們是革命黨，是為群眾辦事的，假如也不學(xué)群眾的語言，那就……（中學(xué)課本）她的英語基礎(chǔ)很差，語言的障礙，漸漸演化成了一堵莫測(cè)高深的墻，使她與世隔絕。（白帆·孤獨(dú)的太太們）言語，簡(jiǎn)潔來說是人們?cè)诰唧w的環(huán)境中說出來的話。說出來的句子可長可短，理論上可以無限的長。加上每個(gè)人都可以依據(jù)自己的須要自由造出各種句子，因此一種語言的句子可以說是無限的。

梅花盛開的梅花一朵盛開的梅花斜插一朵盛開的梅花鬢邊斜插一朵盛開的梅花紅顏鬢邊斜插一朵盛開的梅花但無限的句子中包含有限的東西：詞匯與組織句子的規(guī)則。（P21）

牛吃草馬吃草羊吃草n+v+n

小王看書小李打球張三聽廣播試一試：用“棋、下、有、一、完、沒、的、盤”這8個(gè)詞組成句子，看看能組合成多少句子？有一盤沒下完的棋有沒下完的一盤棋棋沒下完的有一盤棋有一盤沒下完……一盤沒有下完的棋沒有下完的一盤棋沒有一盤下完的棋沒下完的棋有一盤下完的棋一盤沒有下完的棋沒有一盤語言是抽象的，是詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)的總和。是人類最重要的交際工具和思維工具。言語是具體的，是說話者運(yùn)用語言（規(guī)則系統(tǒng)）進(jìn)行思想溝通的行為。是人們說話的行為和所講的話（包括寫下的話）。2.語言和言語的區(qū)分：語言是社會(huì)的，言語是個(gè)人的；語言是抽象的，言語是具體的；語言是有限的，言語是無限的；語言是穩(wěn)定的，言語是多變的。2.語言和言語的聯(lián)系--語言存在于言語之中言語行為發(fā)生必需有語言；而語言也必需存在于言語中。從歷史上看，言語事實(shí)在先，規(guī)則在后，通過言語反映存在。從學(xué)習(xí)語言來看，人們是在不斷聽他人的言語行為并將閱歷儲(chǔ)存在大腦中才駕馭語言的。從語言的演化來看，也是言語在起作用。因此，探討語言要從言語入手→言語是補(bǔ)給手段，語言是材料庫。3.語言和言語的聯(lián)系

——語言存在于言語之中4.區(qū)分語言和言語的意義(P21-22)區(qū)分語言和言語有助于認(rèn)清語言的客觀存在，使我們?cè)谡Z言探討中分清主要和次要，從而把語言作為語言學(xué)的探討對(duì)象。A.他舉止無常，語言混亂。B.文章結(jié)構(gòu)合理、層次清晰、語言流暢，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。C.這位老師解答學(xué)生疑問時(shí)，語言干凈利落，淺顯易懂。D.兩個(gè)人沒有共同語言怎么能在一起生活。E.領(lǐng)導(dǎo)干部做群眾工作時(shí)要駕馭確定的語言藝術(shù)。F.交際功能是語言的本質(zhì)屬性。5.下面“語言”一詞是語言學(xué)意義上的“語言”的是：1.社會(huì)性：語言是人類社會(huì)最重要的交際工具。2.全民性：語言是全人類的思維工具。它沒有階級(jí)性。3.符號(hào)性：語言是一種符號(hào)系統(tǒng)。4.系統(tǒng)性：二、語言的性質(zhì)三、語言與符號(hào)1.符號(hào)的定義符號(hào)就是一個(gè)社會(huì)全體成員共同約定用來表示某種意義的記號(hào)或標(biāo)記。生活中到處都是符號(hào)，請(qǐng)大家思索“符號(hào)”的具體實(shí)例。

（成功）符號(hào)包含形式和意義兩個(gè)方面。

形式

意義（紅豆）愛情

形式意義同樣是一束康乃馨，它既可以是符號(hào)，也可以是符號(hào)所代表的事物。請(qǐng)思索……假如兩個(gè)不相識(shí)的人見面，約定雙方手拿著康乃馨，那么康乃馨就是代表特定身份的符號(hào)?？人月暦榛馃艄?.符號(hào)與征候花香——旁邊有花炊煙——有人家眼鏡——近視點(diǎn)頭——同意搖頭——不同意征候是事物本身的特征，我們可以通過它來推知事物。符號(hào)與其代表的事物之間沒有任何必定的聯(lián)系，是人們約定俗成的。（隨意性）“點(diǎn)頭——搖頭”這兩個(gè)動(dòng)作是典型的符號(hào)，這兩個(gè)動(dòng)作（即頭部朝不同方向的搖擺），在不同的社會(huì)、民族，其“約定俗成”的含義則有很大差異。印度人都寵愛搖頭，他們是用搖頭表示贊同和確定。印度也分地區(qū)，偏遠(yuǎn)地區(qū)搖得厲害一些，像孟買這樣大城市，人們搖的幅度就很小，有的只是算是簡(jiǎn)潔地?cái)[一下。而在德干高原那才是真正地?fù)u，一個(gè)“是”至少要搖四五回，兩人談話“是的”、“好的”、“行”、“可以”、“沒問題”一路這么說下去，可想而知頭會(huì)搖成什么樣子。

在印度有些地方的火車站、汽車站、超市等任何人群聚集的場(chǎng)所，一眼望過去全在搖頭，像電動(dòng)玩具一樣。

符號(hào)是由形式（能指）、意義（所指）兩個(gè)部分構(gòu)成的結(jié)合體。符號(hào)要有確定的外在形式，比如：屬于視覺的色調(diào)、線條形式屬于聽覺的聲音形式屬于觸覺的符號(hào)也要代表確定的意義。(內(nèi)容和含義)“白色”可以代表的意義，不同國家和不同民族的約定俗成也不同。3.語言符號(hào)用聲音作為形式（或載體），聲音的背后蘊(yùn)含著意義，因此語言符號(hào)是（聲音+意義）的統(tǒng)一體。語言符號(hào)中的聲音稱為語音。聲音傳遞的信息稱之為語義。語音載體又稱為能指，語音傳達(dá)的信息又稱為所指。

能指+所指示意圖（1）：

jīnzìtǎ

[音]

（能指）

（所指）

[義][義]biānzhōng

[音]能指+所指示意（2）：yībǎiyuán

[音：能指][義：所指]

（音+義）

一百元其次節(jié)語言符號(hào)的系統(tǒng)性語言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)語言符號(hào)的層級(jí)體系組合關(guān)系和聚合關(guān)系符號(hào)的形式及其所代表的意義同符號(hào)所代表的現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系：音義現(xiàn)實(shí)世界（約定）

（反映）（代表）

符號(hào)

語言中各種不同類型的符號(hào)：

音位不屬于符號(hào)。語素：語言中的最小的符號(hào)。詞：語言中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的符號(hào)。短語和句子是符號(hào)列。一、語言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)▲語言符號(hào)的隨意性

▲語言符號(hào)的線條型1.語言符號(hào)的隨意性語言符號(hào)的能指（音）與所指（義）之間的關(guān)系是隨意的，具有不行論證性，由社會(huì)約定俗成，因而這種音義之間的隨意性關(guān)系又叫約定性。1.隨意性語言符號(hào)的最大特點(diǎn)是它的音與義的結(jié)合是隨意的，由社會(huì)約定俗成。外國人學(xué)漢語遇到一個(gè)新詞，無法從讀音推知意義，也無法從意義推知讀音。這說明音與義之間沒有必定的聯(lián)系。符號(hào)隨意性的體現(xiàn)（1）相同語言同一語言相同時(shí)期（現(xiàn)代漢語、方言）：A.同一個(gè)聲音可以表示不同的事物B.同一個(gè)事物可以用不同的聲音來表示同一語言不同時(shí)期（古今漢語比較）：A.同一聲音在不同時(shí)期表示不同事物；B.同一個(gè)事物在不同時(shí)期用不同的聲音表示。（2）不同語言

同一事物在不同的語言中可用不同的聲音來表示；相同的聲音可表示不同的事物。漢語：gǒu英語：dog越南文：Chó日語：犬音義組合的隨意性是人類語言多樣性的一個(gè)重要緣由。比如：

狗的叫聲“汪汪”，因此我們用“wnagwang”來表示狗的叫聲；風(fēng)聲“呼呼”，因此我們用”huhu”表示風(fēng)聲……1.象聲詞（或擬聲詞）問題：有人認(rèn)為語言符號(hào)的音義結(jié)合不是隨意的，而是具有理據(jù)性。2.同源詞王力先生在《同源字論》中說：“凡音義皆近，音近義同，或音同義近的字，叫做同源字。（《同源字典》所收《同源字論》作‘義近音同’）”“我們所謂同源字，事實(shí)上就是同源詞。”例如：“巠”、“經(jīng)”、“徑”、“涇”、“莖”、“頸”、“脛”上古讀音相近，意義相關(guān)，是一組同源詞。其中“巠”為“經(jīng)”之初文，郭沫若《金文叢考》：“余意巠蓋經(jīng)之初字也。觀其字形……均像織機(jī)之縱線形。從糸作之經(jīng)，字之稍后起者也?！惫势渌鶎懺~即“經(jīng)線”，當(dāng)即源詞。后來寫作“經(jīng)”，《說文》：“經(jīng)，織從（縱）絲也?！保〒?jù)《太平御覽》引）經(jīng)線的特點(diǎn)是纖長而直，所以由其孳乳出的諸詞皆有瘦長而直的意思?！皬健笔情L而直的小路，《說文》：“徑，步道也?！倍斡癫米ⅲ骸按嗽撇降?，謂人及牛馬可步行而不容車也?！薄皼堋笔撬摹爸辈ā被颉案闪鳌保夺屆罚骸皼?，徑也。言如道徑也?！薄扒o”是長直的草木莖，《說文》：“莖，草木干也?！保〒?jù)《玉篇》引）“頸”是瘦長挺直的脖頸，《說文》：“頸，頭莖也?！薄懊劇笔情L直的小腿，《說文》段注：“膝下踝上曰脛?！睆脑~匯的角度說，以上“巠”（經(jīng)）為源詞，“徑”、“涇”、“莖”、“頸”、“脛”為派生詞，它們共同構(gòu)成一組同源詞。語言的音、義之間的關(guān)系是隨意性的，但為什么又說語言的音、義之間同時(shí)也是強(qiáng)制性關(guān)系呢？符號(hào)的隨意性是相對(duì)的，即只是就創(chuàng)制符號(hào)時(shí)的情形來說的。符號(hào)一旦進(jìn)入交際，也就是某一語音形式與某一意義結(jié)合起來，表示某一特定的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象以后，它對(duì)運(yùn)用的人來說就有強(qiáng)制性。假如不經(jīng)過重新約定而擅自變更，就必定會(huì)受到社會(huì)的拒絕。符號(hào)初創(chuàng)時(shí)的音義結(jié)合隨意性和符號(hào)進(jìn)入交際后對(duì)社會(huì)成員的強(qiáng)制性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，二者相互制約，二者并不沖突。

線條性是指語言符號(hào)的能指（音）在時(shí)間上呈線性排列，順著時(shí)間先后依次出現(xiàn)。

2.語言符號(hào)的線條性索緒爾認(rèn)為，這個(gè)看似簡(jiǎn)潔的原則，其重要性與第一條原則不前不后，“它的后果是數(shù)之不盡的”。

索緒爾在談到制約著整個(gè)語言系統(tǒng)運(yùn)作的兩種重要的關(guān)系，即句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系，其基礎(chǔ)就是符號(hào)的線條性。線條性往往是語言單位的切分和替換的基本前提。例如：

“香瓜”和“瓜香”的意義不同，是由于符號(hào)的結(jié)構(gòu)關(guān)系不同，而這是由符號(hào)的線性排列依次不同來表達(dá)的。語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則就隱含在這些線性序列中。例如：“香瓜”和“瓜香”的意義不同，是由于符號(hào)的結(jié)構(gòu)關(guān)系不同，而這是由符號(hào)的線性排列依次不同來表達(dá)的。語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則就隱含在這些線性序列中。除此之外，語言符號(hào)還具有穩(wěn)定性和漸變性。穩(wěn)定性：語音和語義一旦約定俗成以后就具有穩(wěn)固性不行輕易變更。漸變性：語言符號(hào)隨著社會(huì)的發(fā)展變更而漸漸發(fā)展變更。穩(wěn)定性和漸變性表面上看是沖突的，實(shí)質(zhì)上二者都是語言作為交際工具這一要求派生而來的。作為交際工具要求符號(hào)具有穩(wěn)定性；同時(shí)社會(huì)的發(fā)展又要求符號(hào)有所變更和增減。二、語言符號(hào)的層級(jí)體系

語言結(jié)構(gòu)的二層性

底層是音位；上層是音義結(jié)合的符號(hào)（語素）與符號(hào)的序列（詞、短語/詞組、句子）。 意義假如不經(jīng)語音的包裝，是無法顯示表達(dá)的。用來表達(dá)意義的音位處于語言系統(tǒng)的底層，其特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉]有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號(hào)和符號(hào)的序列，這是語言的上層。語音層面——每種語言包含若干音位成分，這些基本的音位成分依據(jù)確定的組合規(guī)則形成一種語言所須要的全部語音表達(dá)式。詞法/句匯層面——一種語言包含確定的數(shù)量的基本語素，這些語素依據(jù)確定的組合規(guī)則形成數(shù)量有限的詞，詞再依據(jù)組合規(guī)則形成短語、句子。二層裝置趨向詞匯句法層面語音層面句子

語素短語詞音位從音位到語素，這是語言分層裝置里最關(guān)鍵的接合部。從音位到語素有性質(zhì)上的飛躍。因?yàn)橐粑恢荒軜?gòu)成符號(hào)的形式，而語素才是形式和意義相結(jié)合的符號(hào)。語言是一種分層裝置，這種裝置靠組合和替換來運(yùn)轉(zhuǎn)。音位→語素→詞→短語、句子（語言的層級(jí)裝置）；幾十→成千→成萬→無窮（這個(gè)層級(jí)裝置所供應(yīng)的效能）。特點(diǎn)：以簡(jiǎn)馭繁，從有限到無窮?！昂?jiǎn)”符合經(jīng)濟(jì)原則，便于記憶存儲(chǔ)；“繁”、“無窮”能夠供應(yīng)豐富、無止境的表達(dá)實(shí)力。組合關(guān)系：語言符號(hào)之間組成線性序列的關(guān)系。聚合關(guān)系：同一結(jié)構(gòu)位置上能夠相互替換的，具有相同作用的符號(hào)聚集成類的關(guān)系。三、組合關(guān)系和聚合關(guān)系1.組合關(guān)系符號(hào)的組合是橫向進(jìn)行的，在線性序列上綻開。相同的符號(hào)成分，假如線性序列不同，則會(huì)形成不同的組合結(jié)果。例如：符號(hào)列={張三、弄臟、了、水}（1）張三弄臟了水（2）水弄臟了張三符號(hào)列={張三，打，李四}（1）：張三打李四（2）：李四打張三

再比方說“紅”和“花”兩個(gè)符號(hào)可以組成“紅花”和“花紅”。它們?cè)趦蓚€(gè)組合中的關(guān)系不同，整個(gè)組合的性質(zhì)也不同。從語言系統(tǒng)的自身法則來看，有的符號(hào)能夠相互組合，如“我+哭”；有的符號(hào)不能夠相互組合，如“石頭+哭”。這表明符號(hào)的組合關(guān)系是有條件限制的?？偨Y(jié)：符號(hào)和符號(hào)組合形成語言的結(jié)構(gòu)，但是這種組合受到各種規(guī)則的制約，并因此而形成豐富多彩的語言結(jié)構(gòu)。2.聚合關(guān)系在符號(hào)組合的線性序列上，在某一點(diǎn)上可以相互替換的成分之間形成聚合關(guān)系。比方拿“紅花”這個(gè)符號(hào)的鏈條來說，能出現(xiàn)在“紅”這個(gè)位置上的有“藍(lán)、白、紫、大、小、好、香……”，能出現(xiàn)在“花”這個(gè)位置上的有“光、線、旗、臉蛋、眼睛、房子……”，這兩組詞各構(gòu)成一個(gè)聚合?，F(xiàn)代漢語中的詞類事實(shí)上就是有著大致相同功能成分的聚合體，某個(gè)詞類內(nèi)部成員之間具有聚合關(guān)系。組合關(guān)系（橫軸）小王學(xué)英語他們唱國歌我喝茶聚合關(guān)系（縱軸）組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則：結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系。聚合規(guī)則：結(jié)構(gòu)單位的縱向替換。語言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系是不行分割的。聚合關(guān)系為組合關(guān)系供應(yīng)了可供選擇的資源庫。語音系統(tǒng)中，音素間、音位間、音節(jié)間，都可以有不同的組合關(guān)系。上一級(jí)的單位由下一級(jí)單位組合而成，例如音節(jié)是由不同的音位組成。例如：聲母是一個(gè)大聚合。下位還有雙唇音、唇齒音、舌尖音、舌面音、舌根音等小聚合。組合、聚合之間的關(guān)系1.二者的區(qū)分：a.組合負(fù)責(zé)語言符號(hào)的線性連接，是橫向的；b.聚合負(fù)責(zé)相同功能符號(hào)替換和類聚，是縱向的；c.組合是顯性的，可以干脆目視；聚合則是隱性的，須要思維。2.二者的聯(lián)系：聚合關(guān)系是從組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的，或者說是從組合關(guān)系中分析出來的，而組合關(guān)系又體現(xiàn)為聚合類的線性序列；組合與聚合一起發(fā)揮作用，使得整個(gè)語言系統(tǒng)得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)；組合與聚合在語言的各個(gè)層面發(fā)生作用。

漢語拼音的組合聚合關(guān)系

ioujiaoq+ixieianüüeüan

語素的組合聚合關(guān)系老+師鼠虎第三節(jié)語言系統(tǒng)是人類特有的一、語言實(shí)力駕馭語言要以發(fā)達(dá)的大腦和敏捷的發(fā)音器官為基礎(chǔ)，即要有思維實(shí)力和發(fā)音實(shí)力。首先，人類敏銳的感覺器官對(duì)客觀世界的感知供應(yīng)了形成語言意義的原料。大腦對(duì)其進(jìn)行加工處理，從具體事務(wù)中抽象出共性，這樣才能夠精確把握客觀事物，在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷、推理，并把結(jié)果用語言表達(dá)出來。沒有概括、推斷、推理這些抽象的思維實(shí)力，根本不行能駕馭語言。其次，要有敏捷的發(fā)音實(shí)力。一種語言有數(shù)十個(gè)音位，構(gòu)成上千個(gè)語素形式，這就要求發(fā)音器官能夠發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰地音，而后加以組合。而人類的直立行走對(duì)發(fā)音器官發(fā)展的影響為這一要求供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。抽象思維的實(shí)力和敏捷發(fā)音的實(shí)力相結(jié)合，表現(xiàn)為人類的語言實(shí)力。這一實(shí)力世代遺傳，為小孩學(xué)習(xí)語言供應(yīng)先天的基礎(chǔ)。環(huán)境對(duì)語言實(shí)力的塑造起著至關(guān)重要作用。這體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，具體的語言學(xué)習(xí)；其次，能否駕馭語言；第三，語言實(shí)力的保持和鞏固。二、語言是其他動(dòng)物和人類之間無法逾越的鴻溝

人類以外的動(dòng)物不具備語言實(shí)力，不行能學(xué)會(huì)人類語言。黑猩猩：經(jīng)過諸多試驗(yàn)，現(xiàn)在絕大多數(shù)科學(xué)家都斷言，像人類語言這樣困難的交際工具是黑猩猩無法駕馭的。典型案例：黑猩猩能駕馭人類語言嗎？30年頭美國學(xué)者凱洛格夫婦，50年頭海斯夫婦先后進(jìn)行過教幼年黑猩猩說話的試驗(yàn)，結(jié)果遭到了失敗。凱洛格夫婦養(yǎng)了一頭黑猩猩取名占阿(Gua)，它沒有學(xué)會(huì)說半個(gè)詞。海斯夫婦養(yǎng)的一頭黑猩猩叫維其(Viki)，它只學(xué)會(huì)了說mama、papa、cup、up等很少幾個(gè)詞。這種狀況似乎證明白那種認(rèn)為人類語言是人種屬特征的論點(diǎn)，但還可以作另一種說明，即人類語言的表現(xiàn)形式不適合于黑猩猩。美國學(xué)者李伯曼的探討證明白黑猩猩的發(fā)音器官在結(jié)構(gòu)上和人的發(fā)音器官有很大差別，發(fā)不出人類語言中的很多音。黑猩猩對(duì)聲音的利用和人類也大不相同：人類的發(fā)音是和語言行為聯(lián)系著的，而黑猩猩的發(fā)音則是和感情的表露相聯(lián)系的。這種狀況促使另一對(duì)探討者加德納夫婦另辟路徑，進(jìn)行了教黑猩猩學(xué)手勢(shì)語的試驗(yàn)。60年頭他們養(yǎng)了一頭剛從野外捕獲到年僅一歲的黑猩猩，取名瓦芍，教它北美聾啞人運(yùn)用的一種手勢(shì)語。70年頭又有一位探討者試驗(yàn)用各種形態(tài)和顏色的塑料板教一頭叫薩拉的黑猩猩運(yùn)用語言。試驗(yàn)的結(jié)果表明，黑猩猩能夠駕馭確定數(shù)量的符號(hào)，能夠在接收到這些符號(hào)后做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，也能夠運(yùn)用這些符號(hào)來表達(dá)自己的各種要求。瓦芍學(xué)到“狗”這個(gè)詞后，看到狗的圖畫或聽到的叫聲就會(huì)做出“狗”的手勢(shì)；學(xué)了開門的“開”這個(gè)詞后，不僅能用這個(gè)手勢(shì)要求打開門窗，而且還能用它要求打開水龍頭或罐頭。瓦芍能用手勢(shì)來回答各種問題。下面是飼養(yǎng)者指著它的床對(duì)瓦芍的問話(用手勢(shì))：A——這是什么？——床；B——誰的？——我的?C——是什么顏色的？——紅色。這表明瓦芍的回答已經(jīng)不是簡(jiǎn)潔的條件反射。(1924年克里米亞新阿斯卡尼亞動(dòng)物試驗(yàn))試驗(yàn)還表明：黑猩猩也能利用符號(hào)來談?wù)摦?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)夭淮嬖诘氖挛?不受環(huán)境限制)。例如當(dāng)薩拉駕馭了“巧克力糖”和“顏色”兩個(gè)符號(hào)，但還未學(xué)過”褐色”這個(gè)符號(hào)，飼養(yǎng)者告知它，褐色就是巧克力的顏色，并不須要拿巧克力給它看，它事后就能夠從一堆各種顏色的小圓木片中把褐色的挑出來。黑猩猩還能有組合符號(hào)的實(shí)力。經(jīng)過訓(xùn)練之后，當(dāng)薩拉看到“薩拉、香蕉、提桶、放”這種符號(hào)組合時(shí)，它就會(huì)從水果中選出香蕉，從盛物的容器中選出提捅，然后把香蕉放在提桶里。

人和黑猩猩的基因有98%是相同的。它們能制造和運(yùn)用工具，有組織地打獵，猩猩中間也存在暴力行為等。野外視察和試驗(yàn)室探討顯示，黑猩猩不僅能感情移入，還有利他主義和自我意識(shí)。試驗(yàn)結(jié)果顯示，黑猩猩在很多記憶測(cè)試中比人得分高。（黑猩猩展示音樂天賦）黑猩猩學(xué)習(xí)語言的試驗(yàn)說明黑猩猩具有確定的駕馭符號(hào)的實(shí)力，但是它駕馭不了人類的有聲語言。黑猩猩通過強(qiáng)化訓(xùn)練駕馭了確定程度的手勢(shì)語，其運(yùn)用范圍主要限于干脆的好用目的(例如從訓(xùn)練者那里獲得食物和照看)，而不能用來達(dá)到相識(shí)的目的。人駕馭語言的過程和相識(shí)實(shí)力的發(fā)展親密相關(guān)，兒童在學(xué)說話期間都愛用語言來了解四周世界，因而語言的發(fā)展也極為快速。