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精品文檔第2頁/共2頁精品文檔推薦20XX年中學(xué)教育知識與能力考點(diǎn)整理(完整版)
《教育知識與能力》考點(diǎn)梳理
第一章教育基礎(chǔ)知識和基本原理
?考點(diǎn)1:“教育”一詞的由來:“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》。
?考點(diǎn)2:教育的概念
1.廣義上講,凡是增進(jìn)人的知識和技能、進(jìn)展人的智力和體力、妨礙人的思想觀念活動都稱之為教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。
2.狹義的教育要緊指學(xué)校教育,是教育者依照一定的社會要求,有目的、有打算、有組織地經(jīng)過學(xué)校教育,對受教育者的身心施加妨礙,促使他們朝著所期望的方向變化的活動。
?考點(diǎn)3:學(xué)校教育的三要素
1.教育者(主導(dǎo))--學(xué)校教師是教育者主體
2.受教育者(主體)
3.教育妨礙(中介)--教育內(nèi)容和教育措施
?考點(diǎn)4:教育的屬性
1.教育的本質(zhì)屬性(辨辨
教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。它有以下四方面的特點(diǎn):
(1)教育是人類所特有的一種故意識的社會活動,是個(gè)體在社會的生存需要。
(2)教育是以人的培養(yǎng)為直截了當(dāng)目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。
(3)教育是故意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動。
(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動中存在著教育者、受教育者及教育妨礙三種要素之間的矛盾活動。
2.教育的社會屬性
(1)永恒性——教育是人類特有的社會現(xiàn)象,只要人類社會存在,就存在教育。
(2)歷史性——別同的社會或同社會的別同歷史時(shí)期,教育的性質(zhì),目的,內(nèi)容各別相同。
(3)相對獨(dú)立性(!辨一教育具有繼承性
教育要受其他社會意識形態(tài)的妨礙(教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會別同)
教育與社會政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展別平衡(也許超前或者降后)
?考點(diǎn)6:原始社會教育的特點(diǎn)
(1)具有目的性,但無嚴(yán)密打算。
(2)無等級性(階級性);
(3)教育內(nèi)容簡單,教育辦法單一。
(4)教育目的一致,教育權(quán)利平等。
(5)教育與生產(chǎn)勞動、社會日子融洽在一起密切集合;?考點(diǎn)7:古代社會的教育
(1)產(chǎn)生了學(xué)校,教育成為社會特意職能。
(2)古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離,具有非生產(chǎn)性。
(3)是以古代政治與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,具有階級性;封建社會的學(xué)校還具有等級性。
(4)習(xí)慣古代思想文化的進(jìn)展,表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。
(5)古代學(xué)校教育初步進(jìn)展,尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。
?考點(diǎn)&近現(xiàn)代教育的特征
(1)國家加強(qiáng)了對教育的重視干預(yù),公立教育崛起。
(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。(義務(wù)教育最早起源于16世紀(jì)的德國)
(3)教育的世俗化。
(4)重視教育立法,倡導(dǎo)依法治教。
?考點(diǎn)9:20世紀(jì)往后的教育
1.20世紀(jì)往后教育的新特點(diǎn)(單單(簡簡
(1)教育的終身化。(2)教育的全民化。(3)教育的民主化。(4)教育的多元化。(5)教育的現(xiàn)代化。
※巧記:“全民多現(xiàn)終”
2?現(xiàn)代教育進(jìn)展趨勢
第一,培養(yǎng)全面進(jìn)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。
第二,教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。
第三,教育民主化向縱深進(jìn)展。
第四,人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。
第五,教育普及制度化,教育形式多樣化。
第六,終身教育成為現(xiàn)代教育中一具富有生命力和感召力的教育理念。
第七,實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。
3.教育各階段進(jìn)展特點(diǎn)
?考點(diǎn)1:教育學(xué)的概念(單
教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育咨詢題為研究對象,別斷探究并
(1)全然任務(wù):揭示教育規(guī)律;(2)內(nèi)在動力:教育咨詢題;(3)屬于基礎(chǔ)學(xué)科
?考點(diǎn)10:教育學(xué)的萌芽★萌芽時(shí)期的特點(diǎn):(1)以習(xí)俗的認(rèn)識為主。
(2)以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主。(3)有關(guān)的教育論述包含于哲學(xué)或道德論述。萌
芽時(shí)期代表人物和代表著作A.中國
(1)《學(xué)記》樂正克——中國古代、世界上第一本教育學(xué)專著觀點(diǎn):“化民成俗,其必由學(xué)”:揭示了教育的重要性
“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”:闡釋了啟示式教學(xué)“學(xué)別躐等”:教學(xué)要循序漸進(jìn)
(2)孔子一一《論語》:有教無類、因材施教、啟示式教學(xué)(3)墨翟一一兼愛、非攻B.西方
(1)蘇格拉底:“產(chǎn)婆術(shù)”(咨詢答法,啟示性原則)(2)柏拉圖:《理想國》,寓學(xué)習(xí)于游戲從現(xiàn)實(shí)世界到達(dá)理想世界
(3)亞里士多德:古希臘百科全書式的哲學(xué)家《政治學(xué)》
,首次提出“教育遵循自然”的原則
(4)
昆體良:《論演講家的教育》(也叫《論演講家的培養(yǎng)》、《雄辯術(shù)原理》),西
方第一部教育學(xué)
專著,世界上最早研究教學(xué)法的書
揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。
--并沒有特意論述
教學(xué)相長尊師重道藏息相輔
豫時(shí)孫摩啟示誘導(dǎo)長善救失(“別憤別啟,別悱別發(fā)”
)
※巧記:
1?“培根首提出,紐斯來實(shí)現(xiàn),巴特再規(guī)范”;
2.“級智夸大獨(dú)立”(夸美紐斯):級:班級授課制;智:泛智教育;大:《大教學(xué)論》;獨(dú)立:教
育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科。
3?“一、二、三、四+教育性原則”(赫爾巴特):一:一本書《一般教育學(xué)》;二“學(xué)”:倫理學(xué)、
心理學(xué);三中心:教師中心、教材中心、課堂中心;四時(shí)期:明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、辦法
4?“民主威新分三、四、五步走”(杜威):民主:《明主主義與教育》;威:杜威;新三:兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動中心;四:教育即日子、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造、學(xué)校即社會;五:五步教學(xué)法(創(chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出解決咨詢題的種種假設(shè)、判斷哪個(gè)假設(shè)能解決那個(gè)
困難、驗(yàn)證那個(gè)假設(shè))
?考點(diǎn)12:教育學(xué)的進(jìn)展時(shí)期
1.馬克思主義教育學(xué)
木(姆)有目標(biāo),哪(納)來結(jié)構(gòu),挖根(瓦根)找范例,高度贊進(jìn)展,真可謂全面和諧斯基。
?考點(diǎn)1:教育的功能
1.按教育功能作用的對象劃分一一具體功能和社會功能
教育的派生功能現(xiàn)代教育的社會功能包括:人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能
2.按教育作用的性質(zhì)劃分——正向功能與負(fù)向功能
3.按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能(相對的)
?考點(diǎn)2:教育與生產(chǎn)力的關(guān)系★
1.生產(chǎn)力對教育的決定作用(簡簡(辨辨
(1)生產(chǎn)力的進(jìn)展水平妨礙教育目的的確定。
(2)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度
第一次科技XXX:初等教育
第二次科技XXX:初級中等
第三次科技XXX:高級中等
信息XXX:高等教育大眾化
(3)生產(chǎn)力的進(jìn)展水平制約課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的挑選。
(4)生產(chǎn)力的進(jìn)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)。
(5)生產(chǎn)力的進(jìn)展制約教學(xué)辦法,手段和教學(xué)組織形式
2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用(教育的經(jīng)濟(jì)功能)
(1)教育再生產(chǎn)勞動力(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識
補(bǔ)充:
(1)人力資本理論提出者:舒爾茨
觀點(diǎn):舒爾茨以為有知識、有技能的人是一切資源中最為重要的,人力資本投資的收益大于物力資本投資。
(2)社會化理論提出者:鮑爾斯和金蒂斯
觀點(diǎn):學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)和社會價(jià)值在于它所具有的“社會化功能”。
?考點(diǎn)3:教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系★
1.政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)(簡簡(辨辨
(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利(4)政治經(jīng)濟(jì)制度妨礙部分教育內(nèi)容
(5)教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度
2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的妨礙作用(教育的政治功能)。
(1)教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。
(2)教育是一種妨礙政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。
(3)經(jīng)過教育制度,實(shí)現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔,使原有的社會政治關(guān)系得以連續(xù)和進(jìn)展,或者加速改變舊的社會政治關(guān)系。
?考點(diǎn)4:教育與精神文化的相互關(guān)系
1.文化對教育進(jìn)展的制約作用
(1)文化妨礙教育目的的確立。(2)文化妨礙教育內(nèi)容的挑選。(3)文化妨礙教育教學(xué)辦法的使用。
2.教育對文化進(jìn)展的促進(jìn)作用(教育的文化功能)。(簡)
(1)教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。
(2)教育具有傳播和交流文化的作用。
(3)教育具有更新和制造文化的作用。
(4)教育具有挑選、提升文化的作用。
3.教育與文化關(guān)系的特別性
(1)文化本身是一種教育力量(2)教育本身是一種特別的文化現(xiàn)象
?考點(diǎn)5:學(xué)校文化一學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。
校園文化學(xué)校文化的縮影。
按照別同的層次和標(biāo)準(zhǔn),能夠再細(xì)分為:校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化
校園文化的核心
?考點(diǎn)6:教育與人口進(jìn)展的關(guān)系
(一)人口對教育的妨礙
1.人口數(shù)量妨礙教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量
2.人口結(jié)構(gòu)妨礙教育的結(jié)構(gòu)
3.人口質(zhì)量妨礙教育的質(zhì)量
4.人口流淌對教育提出挑戰(zhàn)
(二)教育對人口的作用
1?教育能夠操縱人口的數(shù)量;2.教育能夠提高人口素養(yǎng);3.教育能夠優(yōu)化人口結(jié)構(gòu);4.教育能夠促進(jìn)人口合理流淌。
專題四教育與人的進(jìn)展(單|非常重要的內(nèi)容
?考點(diǎn)1:人的進(jìn)展概念
人的進(jìn)展是指個(gè)體隨年齡增長而發(fā)生的身心有規(guī)律的、延續(xù)變化的過程,特殊指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的
方面變化的過程。包括生理和心理兩方面的進(jìn)展。
?考點(diǎn)2:個(gè)體身心進(jìn)展的普通規(guī)律
1.個(gè)體身心進(jìn)展的順序性:個(gè)體身心進(jìn)展是一具由低級到高級、簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程(教育
啟發(fā):由具體到抽象,由淺入深,由簡到繁,由低級向高級的順序,循序漸進(jìn),
別能“拔苗助長”,“別陵節(jié)而施”,習(xí)慣最近進(jìn)展區(qū))
2.個(gè)體身心進(jìn)展的時(shí)期性:個(gè)體在別同的年齡時(shí)期表現(xiàn)出身心進(jìn)展別同的總體特征及要緊矛盾,面臨著別
同的進(jìn)展任務(wù)(教育啟發(fā):別同時(shí)期別同質(zhì),別能搞“一刀切”,量力而行)
3.個(gè)體身心進(jìn)展的別平衡性:同一方面的進(jìn)展在別同的年齡時(shí)期是別均衡的、別同方面所達(dá)到的某種進(jìn)展水平或成熟的時(shí)
期是別同的(教育啟發(fā):別并且期別同速,抓關(guān)鍵期)
4.個(gè)體身心進(jìn)展的互補(bǔ)性:機(jī)體之間的互補(bǔ)、心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)(教育啟發(fā):揚(yáng)長避短,注
重發(fā)覺學(xué)生自身優(yōu)勢,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化進(jìn)展)
5.個(gè)體身心進(jìn)展的個(gè)不差異性:個(gè)體與個(gè)體之間舉行比較(教育啟發(fā):因材施教)
?考點(diǎn)3:心理進(jìn)展的基本特征2014簡答題
1.延續(xù)性與時(shí)期性
2.定向性與順序性
3.別平衡性
4.差異性
?考點(diǎn)4:妨礙人進(jìn)展因素的理論★
1.內(nèi)發(fā)論——內(nèi)在需要(遺傳決定論)
代表人物:孟子(“人之初,性本善”)、弗洛伊德(性本能是人進(jìn)展全然動因)、威爾遜(基因復(fù)制)、格塞爾(成熟勢力講)、霍爾(“一兩的遺傳勝過一噸的教育”)、高爾登(“優(yōu)生學(xué)”)。
觀點(diǎn):強(qiáng)調(diào)遺傳在人的進(jìn)展中的決定作用。人的身心進(jìn)展的力量要緊源于人自身的內(nèi)在需要;
身心進(jìn)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的;
2.外鑠論——外在力量(環(huán)境決定論)
代表人物:荀子(“人之初,性本惡”)、洛克(“白板講”)、華生(“給我一打健康的嬰兒,別管他們祖先狀況怎么,我能夠任意把他們培養(yǎng)成從首領(lǐng)到小偷等各種類型的人”)、斯金
納。(荀找洛華生)
觀點(diǎn):人的進(jìn)展依賴外在力量,環(huán)境的刺激和要求、他人的妨礙、學(xué)校的教育促進(jìn)人的進(jìn)展,學(xué)習(xí)是
成長的要緊途徑。
3.多因素相互作用論:人的進(jìn)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果
?考點(diǎn)5:妨礙人的身心進(jìn)展的因素★(簡簡?(材材
內(nèi)部因素
①遺傳——也許性(物質(zhì)基礎(chǔ))
遺傳的意義——遺傳素養(yǎng)是人的身心進(jìn)展的物質(zhì)前提,為個(gè)體的身心進(jìn)展提供了也許性。
@遺傳素養(yǎng)的差異對人的身心進(jìn)展有一定的妨礙作用。
遺傳素養(yǎng)的進(jìn)展過程制約著年輕一代身心進(jìn)展的年齡特征。
遺傳素養(yǎng)別能預(yù)定或決定人的進(jìn)展,遺傳在人的進(jìn)展中的作用是別能夸大的。
遺傳素養(yǎng)具有可塑性。
②個(gè)體主觀能動性——決定性因素一是人身心進(jìn)展的動力——經(jīng)過人的活動表現(xiàn)出來
外部因素
③環(huán)境一一現(xiàn)實(shí)性環(huán)境為個(gè)體的進(jìn)展提供了多種也許,是遺傳提供的進(jìn)展也許變成現(xiàn)實(shí)。
環(huán)境是推動人身心進(jìn)展的動力
環(huán)境別決定人的進(jìn)展
個(gè)體受環(huán)境的妨礙別是消極被動的,而是積極能動的實(shí)踐過程。
④學(xué)校教育一一主導(dǎo)作用I★
1.學(xué)校教育——主導(dǎo)作用(為啥)
(1)學(xué)校教育是有目的、有打算、有組織的培養(yǎng)人的活動,它規(guī)定著人的進(jìn)展方向?!靖拍睢浚?)學(xué)校教育是經(jīng)過受過特意訓(xùn)練的教師來舉行的,相對而言效果較好。
(3)學(xué)校教育能有效地操縱、妨礙學(xué)生進(jìn)展的各種因素。
(4)學(xué)校教育給人的妨礙比較全面、系統(tǒng)和深刻。
2.學(xué)校教育對個(gè)體進(jìn)展的特別功能(學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)):
(1)學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體進(jìn)展方向做出社會性規(guī)范。
(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體進(jìn)展的特別功能。
(3)學(xué)校教育,尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體進(jìn)展的妨礙具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。(辨辨
(4)學(xué)校教育具有開辟個(gè)體特別才干和進(jìn)展個(gè)性的功能。
專題五教育制度(單|?(簡簡
?考點(diǎn)1:教育制度的概念^
1.廣義:指國民教育制度
2.狹義:學(xué)校教育制度,簡稱學(xué)制,是一具國家各級各類學(xué)校的總體系,具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)
條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。
它處于國民教育的核心和主體地位。(單單)
?考點(diǎn)2:學(xué)制在形式上的進(jìn)展
1.前制度化教育一一實(shí)體化教育
2.制度化教育一一正規(guī)教育
中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的廢科
”。1905年
舉、
?考點(diǎn)3:教育制度的妨礙因素(建立學(xué)制的依據(jù))★
(簡簡
1.生產(chǎn)力進(jìn)展水平和科學(xué)技術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r
2.社會
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