關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配

關(guān)系的協(xié)調(diào)、資源的分配

——為什么需要公共政策關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!（一）人活在世，必須面臨兩種情景，處理人際關(guān)系。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總合。”即，社會(huì)是表示“個(gè)人彼此發(fā)生的聯(lián)系和關(guān)系的總和”，而社會(huì)又“是人們交互作用的產(chǎn)物”。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!“自然賦予人類以無數(shù)的欲望和需要，而滿足這些需要，卻給了他以薄弱的手段”?！叭酥挥幸蕾嚿鐣?huì)，才能彌補(bǔ)他的缺陷，才可以和其他動(dòng)物勢(shì)均力敵，甚至對(duì)其他動(dòng)物取得優(yōu)勢(shì)?！薄吧鐣?huì)給人們的不利情況提供了補(bǔ)救。借著協(xié)作，我們的能力提高了；借著分工，我們的才能增長(zhǎng)了；借著互助，我們就較少遭到意外和偶然事件的襲擊?！?/p>

——[英]休謨.《人性論》（上）525-526關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!第二，人生在世，需要資源，這時(shí)就需要人們之間很好的處理資源的分配。但是，資源是稀缺的，因此需要一定的分配規(guī)則和手段。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!第二，全面報(bào)酬制度——按需分配的原始狀態(tài)與共產(chǎn)主義狀態(tài)。人有三種義務(wù)：一是看到別人有需要時(shí)有給予的義務(wù)；二是假設(shè)你發(fā)生困難，與你有關(guān)系的人要給予幫助，你有接受的義務(wù)；三是接受別人的好處或幫助后，有義務(wù)回報(bào)給人家的義務(wù)。即：施（togive），受（toreceive）與報(bào)（torepay）三者合一。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!第四、文化規(guī)范。文化規(guī)范是在一定的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上，通過人類長(zhǎng)期積累的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的調(diào)控人際互動(dòng)的觀念體系。馬克思指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)力建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人有按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！痹谛问缴习?xí)俗、習(xí)慣、道德、責(zé)任、理念等等。在內(nèi)容上包括：孝、仁、義、信、忠、恕等等。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!（三）總結(jié)與比較“叢林法則”，是一種生物性的做法，離人遠(yuǎn)矣！“全面報(bào)酬制度”和“血緣法則”，在小共同體中還是比較適用的，在大共同體中，則很難發(fā)揮應(yīng)有的效用。

關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!公共法則，恰好與文化規(guī)范相反。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!

一封匿名的群眾來信寄到了縣檢察院。檢察院的蘇琴來到了堆堆坪。山杠爺吩咐村民全力配合調(diào)查，陪同蘇琴的鄉(xiāng)里的王公安，對(duì)山杠爺?shù)娜似泛妥黠L(fēng)贊不絕口。蘇琴很快就調(diào)查清楚了強(qiáng)英的死因：強(qiáng)英因虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治歪風(fēng)邪氣，當(dāng)眾處罰了她。強(qiáng)英既不服處罰，又不改正，被捆綁游街示眾。當(dāng)晚，脾氣倔犟的強(qiáng)英就上了吊。蘇琴在調(diào)查中對(duì)山杠爺有了更深的了解。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!

蘇琴心里明白：山杠爺大公無私是無可爭(zhēng)議的；但畢竟法律是無情的。她百感交集，不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律。山杠爺平靜地接受了這個(gè)事實(shí)。他要去服刑。臨走前，他到學(xué)校安排好學(xué)生過冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又開支部會(huì)交待了黨支部的工作?！礁軤敱粠狭耸咒D，衣著整潔地走出祠堂。所有堆堆坪的人都來為他送行。在一聲聲“杠爺!”的呼喊聲中，人們呼啦一下全跪下了。山杠爺終于忍不住老淚縱橫…….關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群也。人何以能群？曰分。分何以能行？曰義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”——《旬子·王制》關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!（二）協(xié)調(diào)關(guān)系與分配資源的手段，“叢林法則”——弱肉強(qiáng)食、物競(jìng)天擇、適者生存。用霍布斯的話說，這種狀態(tài)是“每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是“狼與狼的狀態(tài)”。其間，沒有公平，沒有和平，沒有安全，沒有進(jìn)步。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!第三，血緣法則。如《詩經(jīng)》所云：父兮生我，母兮鞠我，扶我蓄我，長(zhǎng)我育我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極。即，在情感性關(guān)系中，不管是互動(dòng)的資源還是回報(bào)的期限，都沒有一定的限制：“父母養(yǎng)育子女時(shí)，子女有任何需要，父母都會(huì)竭盡所能，設(shè)法予以滿足，殊少考慮到自己付出資源的代價(jià)。反之亦然?！标P(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!第五，公共法則。通過一種強(qiáng)制暴力的支撐，按照共同體發(fā)展的需要，采用一種方式、方法與手段，來解決公共問題和公共資源的分配問題。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!“文化規(guī)范”的優(yōu)點(diǎn)有無時(shí)不在，無處不在軟性約束，成本不大事前預(yù)防，危害較小“文化規(guī)范”的缺點(diǎn)有是否合理，難以評(píng)定是否有效，難以保證是否固定，難以捉摸關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!關(guān)于《被告山杠爺》的思考：

《被告山杠爺》根據(jù)李一清的小說《山杠爺》改編。群山環(huán)抱中的堆堆坪是個(gè)模范村，山杠爺是村里的最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人，他全心全意為村民辦好事，威望極高，深得村民的擁戴。一個(gè)雨夜，夯娃的婆娘強(qiáng)英吊死在山杠爺?shù)拈T前，在平靜的堆堆坪激起了波瀾。對(duì)強(qiáng)英的死，山杠爺雖感意外，但自覺心中無愧，他教育正學(xué)法律常識(shí)的孫子虎娃：“國有國法，村有村規(guī)，如果把一個(gè)村看成一個(gè)國家，村規(guī)就是國法”。關(guān)系的協(xié)調(diào)與資源的分配共18頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!

山杠爺為催在外打工的明喜回家種責(zé)任田，命令私拆了他給妻子的信，以證實(shí)地址；王祿不按時(shí)交公糧，又拒絕受罰，被山杠爺派民兵關(guān)押；臘正帶頭反對(duì)攤款攤勞力修水庫，被山杠爺當(dāng)眾打了耳光，還被停止了黨員登記……這些被山杠爺處理過的人不僅不記恨他，反而對(duì)他感激不盡，都說山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。只有好逸惡勞的二利在幸災(zāi)樂禍。山杠爺不管人們說什么，他依然故我地為村里的事忙碌