《三體》有感對宇宙心懷敬畏-模板

《三體》有：對宇宙心敬畏_板對宇宙心懷敬畏——《三體》有感原創(chuàng)：葉嚴(yán)格來說，勉強(qiáng)算半部前傳的《球狀閃電》也該并入《三體》系列，但是與三體世界的浩瀚宏大相比些僅僅因?yàn)楹暝幽芰寇S遷而引起的技術(shù)震撼卻也就微不足道了讓們記憶深刻的是技術(shù)進(jìn)步往往不能預(yù)測這個(gè)世界將會有的變化至我們不能夠看清之前不能涉獵的更遠(yuǎn)的未知領(lǐng)域，到底存在哪些獵手。以整個(gè)宇宙為棋盤未知的空間中隱藏了不知多少的文明對弈而坐在宙社會學(xué)的理論威懾下敢出半點(diǎn)存在蹤跡—一旦你伸出手來自疑鏈的恐嚇將會促使其他弈手順著你的手將你直接滅—所謂道德與文明是在整個(gè)宇宙的大背景下人能夠承載的起失敗的結(jié)局。若論最恐怖與可怕并是外力迫反是至今未能堪破的人心少即使是在大劉（劉慈欣）的所有小說中，也沒有寫到未來能夠達(dá)到怎樣的程度。汪淼、羅輯、程心甚至其中的每一個(gè)角色在涉及到兩個(gè)明碰撞時(shí)些人都沒有變成時(shí)代的附庸們?nèi)匀槐３种粋€(gè)每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立性是判斷堅(jiān)持和信仰在道德層次上的世界觀和宇宙層次上的文明壓迫的沖擊他們在三體世界的侵入中發(fā)出了自己的心念弈最不能缺乏的就是計(jì)謀和掙扎或是強(qiáng)者縱意者哀鳴但上升到文明這個(gè)大的高度時(shí)能讓個(gè)體仍舊是個(gè)體而沒有因?yàn)閳D卷放大而縮小人物的精細(xì)正是他的細(xì)膩許物理中整體和分割的分析理論是最好的體大的宏觀尺度卻依舊不能消除內(nèi)部存在的內(nèi)力巨大的力下一物體除了生出一個(gè)反用力來對抗多的是其子構(gòu)成中永遠(yuǎn)存在的分子間力將這個(gè)比作一個(gè)文明三體構(gòu)想的一樣類文明之間的矛盾本身就永不消退，這才是一個(gè)理論社會本該存在的樣子。但是更多的卻是道德上的未知空白或是黑暗紀(jì)元暴露了太多人性的劣性根個(gè)看似虛無縹緲難以在現(xiàn)實(shí)中證實(shí)的“宇社會學(xué)”的理論，無論是猜疑鏈還是所謂的技術(shù)爆炸，卻又是絲絲入扣，讓人找不到絲毫的反駁理由。讓我記憶深刻的場景卸下執(zhí)劍人交付給程心時(shí)寫道“五十四年面壁使這位老人悟出了什,的思想也許在歲月中沉淀得像他們頭頂?shù)牡貙右粯雍?可能像地層之上的藍(lán)天一樣空這是一種經(jīng)歷了時(shí)光的沉淀我記羅輯在最開始時(shí)為了塑造那個(gè)心中的女孩時(shí)的青春的沖動及茫但是什么都不存在了，在三體這個(gè)巨大的文明壓迫下，他都變得厚重，以執(zhí)劍人的身份守護(hù)地球年，但是沒有感謝，人不感謝羅輯，甚至被這個(gè)一手引導(dǎo)的新生的文明控告“世界滅絕罪?；蛟S一如歷史上從不缺少的功高蓋主的例子，他們已經(jīng)被所謂權(quán)勢熏得迷失了所有，沒有過去和未來看不見前方這或許是人類特有的私心在任何文明時(shí)代都避免不了而又讓人嘆惋不已的。在之后我嘗試過在黑夜觀察過空或許是由于科技的迅速發(fā)展帶的環(huán)境問題并沒能看見想要追求的星河燦爛，甚至那一點(diǎn)點(diǎn)僅存的光芒都如即將熄滅的火星般微不足道——這是一張巨大的星河圖卷沒有任何畫家為之點(diǎn)亮璀璨絢爛惶不后果的科技的進(jìn)步必然導(dǎo)致的環(huán)境問題已經(jīng)愈發(fā)嚴(yán)重了還有乃至許多如葉文潔那般經(jīng)歷了種種世事悲哀的人他早已經(jīng)失去對人類的信任外星文明是否確實(shí)存在在這個(gè)浩渺星空，發(fā)生的種種衍化，都是未知。而人類卻在天性中有一種恐懼未知的本能：大部分人害怕黑夜的原因就是因?yàn)樗奈粗l不能預(yù)料在黑夜中會竄出一個(gè)什么東西時(shí)大腦的神經(jīng)元細(xì)胞就沒有止境他們

會本能地展開聯(lián)想或是某個(gè)酒的惡漢或許是未知的女——沒什么是不可能的我們連這個(gè)常態(tài)的世界都沒有探究清楚，誰去敢說這個(gè)世界哪些是不可能的。我們會想象，黑暗是未知，卻也代表著空白，有人終其一圖揭開她的神秘面紗；而更多的人卻是想象，或許在未來，一切都不遙遠(yuǎn)。我更喜歡晚霞。為什么？晚霞消失后可以看星星，朝霞消失后，就只剩…”只剩下光天化日下的現(xiàn)實(shí)了。象與騎象人讀后感（一）杜麗華《象與騎象人》把人“心比一頭放任的象，“比做騎象人。大象和騎象人的協(xié)調(diào)感和理性的互動在很大程度上決定了我們對萬事萬物的認(rèn)知與感受響我們?nèi)ンw驗(yàn)和判斷，要使大象與騎象人協(xié)調(diào)必須對大象進(jìn)行良好的訓(xùn)練，并日積月累，不斷重復(fù)，方可湊效。訓(xùn)練大象騎象人必須參與其中，這樣騎象人才能駕象前行，終達(dá)幸福彼岸。讀《象與騎象人》一書和以前讀的書不同，我讀起來有些吃力，盡管我一字一句的讀，總覺得讀時(shí)清楚讀后又講不出來仔細(xì)地讀了兩遍還有讀不懂的地方是后還是感想挺多的。這里我寫三個(gè)方面：一、本章第一部分，講了人的心理是如何運(yùn)作的，我懂得了人的心理是若干部分組成，它們會相互沖突身體的每個(gè)部都有它自己的情緒和主張右大腦各司其職左腦專司語言處理及分析右腦比較善處立體圖形人理性其實(shí)非常依賴復(fù)雜的情感為有充滿情感的大腦運(yùn)作順暢時(shí)理才得以運(yùn)轉(zhuǎn)控制化系統(tǒng)的功能就像一名顧問就像騎在大象上的騎象人以幫助大象做出更好的選擇象人和大象只有配合良好才能創(chuàng)造杰出的人類但兩者的合作關(guān)系是狀況百出。所以導(dǎo)致出了影響幸福的三個(gè)障礙，即：無能的意志力，心理干擾，冠冕堂皇的理由。懂得了人對于自己經(jīng)歷的一切事情都會有喜歡和不喜歡的反應(yīng)下意識的情況下也是一樣的。懂得了人都有負(fù)面情緒的偏好，對壞事的反應(yīng)要比對好事的反應(yīng)更快更強(qiáng)烈更持久。懂得了人的個(gè)人特質(zhì)基因有一定貢獻(xiàn)，腦波的不對稱的現(xiàn)象跟人積極及消極情緒有關(guān)聯(lián)。讀后感受到自己過去對一些人所做的一些事不理解自己的想法差的太大有一些人動不動就發(fā)脾氣有時(shí)想不通會生氣、憤怒緒不好我會對自己的親人發(fā)脾氣現(xiàn)在明白不要再想不通不要再生氣憤怒為人各有異人都有壞脾氣也感受到也不必對自己的一些壞情緒以及改掉自己的壞脾氣這么難而內(nèi)疚了。因?yàn)椋晕沂欠至训亩且惑w的，都有消極情緒和不同情感改并非易事我要“想的方法去改掉原有的需要放棄的不好的情緒。只要自己認(rèn)識自己的不足。慢慢改一定能改掉的。二本書第二部分講了我們?nèi)绾翁幜藘烧路謩e講了互惠和自以為是讀后懂得了人跟人之間彼此互惠是一種深埋在我們心中的本能是群體生活的基本往來之道有種無心自發(fā)的互惠本能反應(yīng)。懂得了人腦中有對互惠應(yīng)用的策）牙還牙，就是別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。以牙還牙里有報(bào)復(fù)與感恩的道德情緒知恩圖”“有仇必報(bào)這兩種心理可以說是一體的兩面者一不可個(gè)知恩圖報(bào)但不會報(bào)仇的人最容易會變成被人利用的犧牲品，而一個(gè)有仇必報(bào)但卻不知道感恩的人，則很快就會遭到所有人的排擠。（）語言造勢在別人背后說長道短是人得以建立群居社會的關(guān)鍵因素，人類只所以會進(jìn)化出語言是人要靠語言說長道短后驗(yàn)證老人們說的一句話人后

不說人，誰人背后不被人說。懂得了人的自以為是，人性本自私或只要道自己不會發(fā)現(xiàn)有就是會騙人人一講道理就頭頭是道，但可悲的是人自己總是誤用道德，最慘的是誤用道德后還渾然不知。我們對別人的評價(jià)其實(shí)相當(dāng)精確自我的評價(jià)卻常常扭曲失真為我們往往透過玫瑰色的眼鏡去觀察自己。懂得了人都有天真自我的態(tài)度“真實(shí)在，我們每個(gè)人看到的，感覺到的世界是最真是的世界們相信自己看到的事實(shí)個(gè)人也都看到以別人應(yīng)該跟我一樣的想法。人還有強(qiáng)做判”的內(nèi)心毛病每人都看到對方眼中的刺而看不到自己眼中的梁木。讀后深深的知道了這都是人的本能反應(yīng)于自我的強(qiáng)判而會使自己憤怒惱以及會發(fā)生沖突要變自己的自動化應(yīng)，用冥想的方法。讓自己靜下來從哲學(xué)的角度面對自己的人生。以前無論在單位還是在家里發(fā)生大的憤怒和苦惱時(shí)常常會將此記錄下來靜的找出自己不對的做法去情合理思考再站在對方的立場上去看事情樣就化解了我的憤怒和苦惱但我不知道其道理后才懂得只要我們找出自己眼中的梁木不會那么受自身偏見所困會么容易與人爭論與人沖突我們懂得人都有這樣本能的反應(yīng)，都有自私偏見的天性有瑰色的眼睛觀察自己要計(jì)較別人挑剔自己眼中的刺，對于任何人做出的任何不順心事都不要太在意。但是我也懂得了這個(gè)道理。改變很不容易。我們要冷靜，要堅(jiān)持用冥想的方法讓自己學(xué)會從哲學(xué)的角度面對自己的人生。三、學(xué)習(xí)了一部分后我解了接受了大象的力量我就理解懂得了如何駕象的一些道理：（一）不求事如己愿，但求凡事順其自然。（二）我們的生命需要?jiǎng)e人才完整。（三）人生最重要的道理不是教就得會的。智慧不是別人給的，一定考自己去發(fā)現(xiàn)。（四）人只要活的快樂就一定有明智、高貴、公正的人生，同理，人只要活的明智、高貴、公正就一定有快樂的人生。總之讀這本書收獲感受很多很懂得了象和騎象人就是我們本身們心理健康取決于兩者的協(xié)調(diào)合作、互取所長。結(jié)論很簡單：幸福之道在中庸。《象與騎象人》讀后感（二）李倩倩前幾年遇到了一些事，于是我就開始思“為什么活著，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個(gè)人都有煩惱？等問題，經(jīng)常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。后來在大學(xué)老師的指導(dǎo)下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些治”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當(dāng)然，本書也對我困惑的另外一些問題進(jìn)行了原因分析。如是什么力量在控制自己的行為么人總是會陷入內(nèi)心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個(gè)想法，這個(gè)想法越會糾纏著你不放”等。我們接受了很多年的教育基本都“功學(xué)的那一套只要努力就一定能成功只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人?？墒聦?shí)上，很多事情并不是我們想象的那么簡單。大部分時(shí)候并不是因果關(guān)系而多的是相關(guān)關(guān)系也就是說回報(bào)可能與付出有關(guān)但絕不是付出多少就能回報(bào)多少。因此，我們總是痛苦的，悲的”因此，塞利格曼的積心理學(xué)”火了。在遇到挫折和困難，我們會產(chǎn)生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結(jié)構(gòu)混亂、崩潰甚至瓦解，恢復(fù)我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗(yàn)。我們可以運(yùn)用積極心理學(xué)的方法來調(diào)整自己，遠(yuǎn)離悲傷，重獲快樂?！断笈c騎象人》里作者用一個(gè)騎在大象上的人來比自我”我的潛意識時(shí)刻都會對

外部世界作出各種直覺判斷意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋為騎象人其實(shí)很難控制大象的象反而常常是主導(dǎo)者我說大象是一種自動程序一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是歡，不喜歡們?nèi)松南敕ǘ际窃跓o意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復(fù)雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的?？鞓肥强梢约皶r(shí)反映的喜歡就樂不歡就不快樂在追求目標(biāo)的過程中每達(dá)成一小步快樂就會出現(xiàn)一次換話快在于過程。而我們?nèi)祟惛矚g結(jié)果。我們在教學(xué)過程中會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生并不快樂們對于學(xué)習(xí)似乎只是應(yīng)付究其原因跟我們的教育理念有關(guān)，或者說是價(jià)值觀上的一種偏見。改變才能適應(yīng)在慢成長過程我認(rèn)我在不斷改變，比如價(jià)值觀。在教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的價(jià)值觀跟我以前是一樣的，如果我問大“你們是一個(gè)感性的人還是一個(gè)理性的人，大家的回答一般都是理性，因?yàn)樗禄卮鸶小睍艿嚼蠋煹呐u與責(zé)備。在比如大家如何理解‘閑云野鶴’，家態(tài)度一般是都是鄙視。而殊不知有時(shí)卻是閑云野鶴天地寬”。沒錯(cuò)，在我們統(tǒng)教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)是多元的。理性與情感必須協(xié)同合作人才表現(xiàn)出聰慧的行為，但是情緒（大象責(zé)大部分的工作一到大腦出現(xiàn)新的腦皮層象人才重新活躍起來大象也因此變得更加聰明。有時(shí)候，我們會以為自己在跟自己的潛意識或動物本能對抗，但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應(yīng)潛意識。即理性服從于感性，我們的感受才會舒適。通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們使我們每天都陷大大小小的漩渦各種沖突的欲望和想法折磨著因此我們必須學(xué)會變通。雖不能興所至，步之所及”但也要嘗試“興所至，心之所安”吧。教學(xué)自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學(xué)生喜歡、教師認(rèn)同、效果良好的課是很難的只有結(jié)合際進(jìn)行創(chuàng)新讓我們的潛意識和意識來共同發(fā)揮作用這樣才是新課改的要求。陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時(shí)，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學(xué)生當(dāng)然不愿意聽唯一的解決途也是提高我們的創(chuàng)造性散我們的思維他也強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創(chuàng)造改革，學(xué)生如何先行。在課程改革的今天我只有改自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生培學(xué)生的創(chuàng)造精神發(fā)展創(chuàng)造能力我的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話“活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合，當(dāng)往往理論與實(shí)踐總會出現(xiàn)一些脫離如何讓理論更好地來指導(dǎo)實(shí)踐就需要我們來動腦筋了如果讓自己和學(xué)生都能做一只簡單、快樂大象?！断笈c騎象人》讀后感（三）邢金《象與騎象人這書中所提論與一直秉持的觀點(diǎn)有著許多共通之處可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機(jī)會，我也把我的論點(diǎn)，與大家分享一下。我認(rèn)為個(gè)是否感到幸福跟個(gè)人的原始性格有著極其密切的關(guān)系始格即為本心不可逆轉(zhuǎn)心之所向是幸福所在格行為體現(xiàn)則是實(shí)心之意向的唯一途徑。我們稱之為智。心與智之的關(guān)系猶如國王與丞相。國王無善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰也無法左右。丞相的決策，都只是為了滿足國王的需要而存在。

國王有著極為強(qiáng)大的吸收力，需求也會不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續(xù)滿足國王，如此，人便能持續(xù)的感到幸福。國王一般不直接發(fā)號施令而丞相無法滿足他的需要時(shí)便會跳過丞相這一關(guān)而直接行動此王便可以獲得短暫的幸福感的作用力越來越小王便越來越沉淪，不幸便會隨之接踵而來。因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在智是否能滿“，而非控制心”若只是一味控制，是行不通的。控制得住，則心不甘，控制不住，則心無度。故而，我們所下的功夫，與其說是控制心，不如說是培智”所以，人只要能夠認(rèn)心，定心，納心，用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M“”便能獲得真正的幸福，這一切便“智的量。讀《魯濱孫漂流記》有感——學(xué)會生存對于學(xué)生存這個(gè)字我得我做的不算差當(dāng)我認(rèn)真地閱讀完英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》后，我馬上覺得慚愧起來會生存”真的不夠格，真的不懂得它的含義。魯濱孫流落到荒島，適應(yīng)了這個(gè)極其惡劣的環(huán)境，而我呢，我不能，在現(xiàn)在這個(gè)幸福、舒適的環(huán)境中我已學(xué)會了依賴懈怠和安于現(xiàn)狀。魯濱孫獨(dú)立建造了房屋、種植放牧，靠自己的勞動養(yǎng)活了自己。而我呢？我不行，我們現(xiàn)在根本不用建房、種菜、放羊，很多人已經(jīng)幫我們做了這些，我們只衣來伸手，飯來張”罷了。魯濱孫用自己的智慧、勇敢地救出了同伴，和他一起生活。而我呢，我不能，現(xiàn)在的生活中的困難，父母和其他人總幫助我度過難關(guān)，已經(jīng)成小帝的們，也早已習(xí)慣了安然接受別人的關(guān)愛已忘了要與人合作。比著比著，漸漸不敢比了，越比越慚愧。我學(xué)會生也有了新的認(rèn)識。學(xué)會生存，就要與所追求，有目標(biāo)，生活是豐富多彩的，我們要好好珍惜；學(xué)會生存，就要自強(qiáng)，我們不能畏懼困難，要頑強(qiáng)的面對他，經(jīng)歷挫折，也是收獲一種精神財(cái)富；學(xué)會生存，就要自立，不再依賴別人。學(xué)會生存，就要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷超越。人不論遇到多大困難，都要頑強(qiáng)地面對，始終保持一種樂觀向上、積極的態(tài)度，那么，就會像魯濱孫一樣，是個(gè)永遠(yuǎn)的勝利者。愛德華的奇妙之旅讀書筆記在這個(gè)暑假里我讀了一本書，名叫《愛德華的奇妙之旅著好奇的心情打開了這本書，因?yàn)槲艺诤闷鎼鄣氯A是誰？他去旅游了嗎？我從書中知道了愛德華是一只瓷兔子的第一個(gè)主人是阿比林圖雷恩但不久在輪船上他被弄丟了。愛德華有一