常用的導(dǎo)游講解方法

關(guān)于常用的導(dǎo)游講解方法第1頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三分段講解法分段講解法就是對(duì)那些規(guī)模較大、內(nèi)容較豐富的景點(diǎn)，導(dǎo)游人員將其分為前后銜接的若干部分來(lái)逐段進(jìn)行講解的導(dǎo)游方法。一般來(lái)說(shuō)，導(dǎo)游人員可首先在前往景點(diǎn)的途中或在景點(diǎn)入口處的示意圖前介紹景點(diǎn)概況（包括歷史沿革、占地面積、主要景觀名稱(chēng)、觀賞價(jià)值等），使游客對(duì)即將游覽的景點(diǎn)有個(gè)初步印象，達(dá)到“見(jiàn)樹(shù)先見(jiàn)林”的效果。然后帶團(tuán)到景點(diǎn)按順次游覽，進(jìn)行導(dǎo)游講解在分段講解時(shí)，關(guān)鍵注意每個(gè)景點(diǎn)應(yīng)該如何銜接使得導(dǎo)游講解環(huán)環(huán)相扣、景景相連。第2頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三突出重點(diǎn)法（一）突出景點(diǎn)的獨(dú)特之處（二）突出具有代表性的景觀（三）突出游客感興趣的內(nèi)容（四）突出“……之最”數(shù)數(shù)山西有哪幾最？第3頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

觸景生情法觸景生情法就是在導(dǎo)游講解中見(jiàn)物生情、借題發(fā)揮的一種導(dǎo)游方法。在導(dǎo)游講解時(shí)，導(dǎo)游人員不能就事論事地介紹景物，而是要借題發(fā)揮，利用所見(jiàn)景物制造意境，引人入勝，使游客產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)略其中之妙趣觸景生情法的第二個(gè)含義是導(dǎo)游講解的內(nèi)容要與所見(jiàn)景物和諧統(tǒng)一，使其情景交融，讓游客感到景中有情，情中有景。第4頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三武漢東湖風(fēng)景區(qū)聽(tīng)濤區(qū)，游客可看到有“活化石”之稱(chēng)的珍貴植物——水杉。導(dǎo)游人員在介紹水杉的發(fā)現(xiàn)過(guò)程和科學(xué)價(jià)值后，向游客特別說(shuō)明：“為紀(jì)念水杉這一古老樹(shù)種在湖北發(fā)現(xiàn)，并以其剛毅堅(jiān)強(qiáng)、耿直不阿的精神象征英雄的武漢人民，水杉被定為武漢市的市樹(shù)”；然后進(jìn)一步發(fā)揮：“那么，武漢市的市花又是什么呢？那便是不畏寒威、獨(dú)步早春的梅花，它象征著武漢人民的剛強(qiáng)意志和高貴品質(zhì)”；最后，還可向游客講解李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的著名詩(shī)句。第5頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三在湖北九宮山云關(guān)道上有一觀音崖，崖下有一天然石床，傳說(shuō)死在石床上的人能超度成仙。九宮山道祖張道清死前留下戒規(guī)：每年只能有一個(gè)道士去石床等死。有一年，兩個(gè)道士同時(shí)得病，都想搶先占床登仙，結(jié)果鬧出一段令人忍俊不禁的“道士爭(zhēng)死”的趣事。游客望著這張5尺多寬、6尺多長(zhǎng)的石床，聽(tīng)著導(dǎo)游人員風(fēng)趣的講解，定會(huì)發(fā)出歡快的笑聲。第6頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三制造懸念法制造懸念法就是導(dǎo)游人員在導(dǎo)游講解時(shí)提出令人感興趣的話(huà)題，但故意引而不發(fā)，激起游客急于知道答案的欲望，使其產(chǎn)生懸念的導(dǎo)游方法，俗稱(chēng)“吊胃口”、“賣(mài)關(guān)子”。通常是導(dǎo)游人員先提起話(huà)題或提出問(wèn)題，激起游客的興趣，但不告知下文或暫不回答，讓他們?nèi)ニ伎?、去琢磨、去判斷，最后才講出結(jié)果。這種“先藏后露、欲揚(yáng)先抑、引而不發(fā)”的手法，一旦“發(fā)（講）”出來(lái)，會(huì)給游客留下特別深刻的印象。第7頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三蘇州網(wǎng)師園的月到風(fēng)來(lái)亭，依水傍池，面東而立，亭后裝一大境，將對(duì)面的樹(shù)石檐墻盡映其中。對(duì)這個(gè)亭子的介紹有兩種方法，效果完全不同。一位導(dǎo)游員介紹說(shuō)：“如果在晚上，當(dāng)月亮從東墻上徐徐升起，另一個(gè)月亭也在水波中蕩漾，這鏡子安置得十分巧妙，從里面還可以看到一個(gè)月亮。”游客們看了看鏡子，并未引起多大興趣。另一位導(dǎo)游員將游客帶到亭中，這樣介紹說(shuō)：“當(dāng)月亮升起的時(shí)候，在這里可以看到三個(gè)月亮。”他微笑著，望著游客，并沒(méi)有立即往下講。游客們好生奇怪，都以為是聽(tīng)錯(cuò)了或是導(dǎo)游員講錯(cuò)了，最多只有兩個(gè)月亮：天上一個(gè)，水池里一個(gè)，怎么可能會(huì)有第三個(gè)呢？大家的臉上都露出了迷惑不解的表情。這時(shí)，導(dǎo)游員才點(diǎn)出：天上、池中，還有鏡里共有三個(gè)月亮，大家才恍然大悟，在響起一陣掌聲、叫好聲之后，也更領(lǐng)悟到鏡子安置之巧妙，印象特別深刻。第8頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

問(wèn)答法（一）自問(wèn)自答法（二）我問(wèn)客答法（三）客問(wèn)我答法（四）客問(wèn)客答法第9頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三我問(wèn)客答法導(dǎo)游人員要善于提問(wèn)題，但要從實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)運(yùn)用。希望游客回答的問(wèn)題要提得恰當(dāng)，估計(jì)他們不會(huì)毫無(wú)所知，也要估計(jì)到會(huì)有不同答案。導(dǎo)游人員要誘導(dǎo)游客回答，但不要強(qiáng)迫他們回答，以免使游客感到尷尬。游客的回答了不論對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)游人員都不應(yīng)打斷，更不能笑話(huà)，而要給予鼓勵(lì)。最后由導(dǎo)游人員講解，并引出更多、更廣的話(huà)題。第10頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三客問(wèn)我答法導(dǎo)游人員要善于調(diào)動(dòng)游客的積極性和他們的想象思維，歡迎他們提問(wèn)題。游客提出問(wèn)題，證明他們對(duì)某一景物產(chǎn)生了興趣，進(jìn)入了審美角色。對(duì)他們提出的問(wèn)題，即使是幼稚可笑的，導(dǎo)游人員也絕不能置若罔聞，千萬(wàn)不要笑話(huà)他們，更不能顯示出不耐煩，而是要善于有選擇地將回答和講解有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不過(guò)，對(duì)游客的提問(wèn)，導(dǎo)游人員不要他們問(wèn)什么就回答什么，一般只回答一些與景點(diǎn)有關(guān)的問(wèn)題，注意不要讓游客的提問(wèn)沖擊你的講解，打亂你的安排。在長(zhǎng)期的導(dǎo)游實(shí)踐中，導(dǎo)游人員要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)游客的提問(wèn)，善于思考，掌握游客提問(wèn)的一般規(guī)律，并總結(jié)出一套相應(yīng)的“客問(wèn)我答”的導(dǎo)游技巧，以求隨時(shí)滿(mǎn)足游客的好奇心理。第11頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三客問(wèn)客答法導(dǎo)游人員對(duì)游客提出的問(wèn)題并不直截了當(dāng)?shù)鼗卮?，而是有意識(shí)地請(qǐng)其他游客來(lái)回答問(wèn)題。亦稱(chēng)“借花獻(xiàn)佛法”。導(dǎo)游人員在為“專(zhuān)業(yè)團(tuán)”講解專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)可運(yùn)用此法，但前提是必須對(duì)游客的專(zhuān)業(yè)情況和聲望有較深入的了解，并事先打好招呼，切忌安排不當(dāng)，引起其他游客的不滿(mǎn)。如果發(fā)現(xiàn)游客回答問(wèn)題時(shí)所講的內(nèi)容有偏差或不足之處，導(dǎo)游人員也應(yīng)見(jiàn)機(jī)行事，適當(dāng)指出，但注意不要使其自尊心受到傷害。此外，這種導(dǎo)游方法不宜多用，以免游客對(duì)導(dǎo)游人員的能力產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生不信任感。第12頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三岳在古今漢語(yǔ)中均為高大的山的意識(shí)，五岳就絕對(duì)海拔高度和山體規(guī)模而言，并不是我國(guó)最高大的，但由于五岳之名是中國(guó)古代帝王封賜的，這些山地都曾是歷代帝王登基后舉行盛大封禪活動(dòng)的場(chǎng)所，故聞名天下。一般是指東岳山東泰山，西岳陜西華山，北岳山西恒山，南岳湖南衡山，中岳河南嵩山?！比缓螅瑢?dǎo)游人員進(jìn)一步提問(wèn)“五岳各自的特點(diǎn)是什么？”提問(wèn)后可稍作停頓，觀察游客的反映，如游客踴躍回答，應(yīng)待游客回答后做總結(jié)或補(bǔ)充；如游客回答不出，再予以講解?！皷|岳泰山以雄偉著稱(chēng)，西岳華山以險(xiǎn)峻著稱(chēng)，南岳衡山以秀麗著稱(chēng)，北岳恒山以幽靜著稱(chēng)，中岳嵩山以峻聞名?！钡?3頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三虛實(shí)結(jié)合法虛實(shí)結(jié)合法就是在導(dǎo)游講解中將典故、傳說(shuō)與景物介紹有機(jī)結(jié)合，即編織故事情節(jié)的導(dǎo)游方法。在實(shí)地導(dǎo)游講解中，導(dǎo)游人員一定要注意不能“為了講故事而講故事”，任何“虛”的內(nèi)容都必須落到“實(shí)”處。導(dǎo)游人員在講解時(shí)還應(yīng)注意選擇“虛”的內(nèi)容要“精”、要“活”。所謂“精”，就是所選傳說(shuō)故事是精華，與講解的景觀密切相關(guān)；所謂“活”，就是使用時(shí)要靈活，見(jiàn)景而用，即興而發(fā)。第14頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

游客：聽(tīng)說(shuō)“樓外樓”餐館中有一道“宋嫂魚(yú)羹”的名菜，您能不能給我們說(shuō)說(shuō)它的來(lái)歷？導(dǎo)游員：好的。這事得先從八百多年前的南宋說(shuō)起。據(jù)說(shuō)，北宋末午徽、欽二帝被金人北虜，康王趙構(gòu)南逃，建都臨安（即今杭州）。當(dāng)時(shí)有一婦女，人稱(chēng)宋五嫂，不甘受入侵者的統(tǒng)治，也從北地逃來(lái)臨安，同小叔在西湖邊捕魚(yú)為生，艱難度日。一日，小叔淋了暴雨臥病不起，五嫂在為其煮魚(yú)燒蛋補(bǔ)養(yǎng)身子時(shí)，一伙官兵來(lái)村抓丁造皇宮。五嫂苦苦哀求，不慎碰翻了灶上的酒醋瓶。待官兵走后，鍋中的魚(yú)蛋已煮成羹狀，但小叔吃著卻覺(jué)鮮美異常，胃口大開(kāi)，健康很快得以恢復(fù)。第15頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三清道光年間由陳姓秀才創(chuàng)業(yè)的“樓外樓”餐館，發(fā)掘整理出這道名菜，既承舊法，又有提高。除以鮮嫩的桂魚(yú)肉、雞蛋黃為主料外，配以金華火腿絲、筍尖絲、香菇絲等佳料，以雞汁湯燴制。此菜配料講究，精工烹制，色澤黃亮，鮮嫩滑潤(rùn)，宛若蟹羹，故又稱(chēng)“賽蟹羹”。當(dāng)年，新開(kāi)業(yè)的“樓外樓”就以此天珍美味南宋名羹獨(dú)步杭州，店業(yè)因而大振，成了杭州飲食業(yè)中之“名家馳譽(yù)者”。今天“樓外樓”的“宋嫂魚(yú)羹”經(jīng)老廚師們切磋琢磨，不斷提高，已更屬上乘之品，它開(kāi)胃健脾，營(yíng)養(yǎng)豐富，深受中外賓客喜愛(ài)，被視為巧奪天工的珍品。第16頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三類(lèi)比法類(lèi)比法就是在導(dǎo)游講解中用風(fēng)物對(duì)比，以熟喻生，以達(dá)到類(lèi)比旁通的一種導(dǎo)游方法。導(dǎo)游人員用游客熟悉的事物與眼前景物進(jìn)行比較，既便于游客理解，又使他們感到親切，從而達(dá)到事半功倍的導(dǎo)游效果。要正確、熟練地使用類(lèi)比法，要求導(dǎo)游人員掌握豐富的知識(shí)，熟悉客源國(guó)，對(duì)相比較的事物有比較深刻的了解。面對(duì)來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的游客，要將他們知道的風(fēng)物與眼前的景物相比較，切忌作胡亂、不相宜的比較。正確運(yùn)用類(lèi)比法，可提高導(dǎo)游講解的層次，加強(qiáng)導(dǎo)游效果，反之，則會(huì)惹游客恥笑。第17頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三畫(huà)龍點(diǎn)睛畫(huà)龍點(diǎn)晴法就是導(dǎo)游人員用凝煉的詞句概括所游覽景點(diǎn)的獨(dú)特之處，給游客留下突出印象的導(dǎo)游方法。游客聽(tīng)了導(dǎo)游講解，觀賞了景觀，即看到了“林”，又欣賞了“樹(shù)”一般都會(huì)有一番議論。導(dǎo)游人員可趁機(jī)給予適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，甚至幾個(gè)字，點(diǎn)出景物精華之所在，幫助游客進(jìn)一步領(lǐng)略其奧妙，獲得更多更高的精神享受。第18頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三顯通寺的四大怪：鐘樓建在外，山門(mén)斜著開(kāi)，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在懸空寺，半天高，三根馬尾空中掉一蔓千枝，和合二仙，三星高照，四季花卉，五福捧壽，六合通順，乞巧回紋，八駿，九獅，葡萄百子白菜百財(cái)平遙的牛肉太谷的餅，清徐的葡萄甜格盈盈第19頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三(

一)簡(jiǎn)述概況法以云岡石窟為例，有的導(dǎo)游，在領(lǐng)著客人一進(jìn)入云岡石窟大門(mén)后，便立刻在刻有云岡全景的標(biāo)牌前開(kāi)始了有關(guān)云岡石窟概況的長(zhǎng)篇介紹。然而，遺憾的是，還沒(méi)等導(dǎo)游講完，客人們便已顯得不耐煩起來(lái)，有的在東張西望，有的在自顧自地四處拍照，還有的則因忍受不了盛夏烈日的當(dāng)頭暴曬而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在樹(shù)陰下乘涼。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)楫?dāng)游客們終于來(lái)到向往已久的云岡石窟后，都有希望盡早親眼目睹云岡雕刻藝術(shù)風(fēng)采的迫切心理所致。俗話(huà)說(shuō)：“先睹為快”、“百聞不如一見(jiàn)”，此時(shí)，導(dǎo)游應(yīng)正確把握客人的心理，在講解概況時(shí)，應(yīng)簡(jiǎn)明扼要、突

出重點(diǎn)，將云岡石窟的主要情況如：現(xiàn)有洞窟數(shù)、佛像總數(shù)等簡(jiǎn)要地介紹給游客后，盡快帶領(lǐng)客人們進(jìn)入洞窟參觀。至于概況中的其他內(nèi)容，

可在相關(guān)洞窟中再作詳細(xì)介紹。那時(shí)，面對(duì)實(shí)物，客人們不僅會(huì)一絲不茍地認(rèn)真聽(tīng)講，而且會(huì)聽(tīng)得津津有味。

第20頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

(二)自我見(jiàn)解法

使用這種方法導(dǎo)游，要求翻譯導(dǎo)游人員必須具有豐富的有關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的學(xué)術(shù)水平。在為游客，特別是專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)團(tuán)體講解景點(diǎn)中某些專(zhuān)業(yè)內(nèi)容和問(wèn)題時(shí)，導(dǎo)游應(yīng)在大量事實(shí)及論據(jù)的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的態(tài)度，分析和講出自己對(duì)這些內(nèi)容和問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。以“我認(rèn)為”．．．．”

，“我的看法是·．．．．．”的方式去講解，不僅會(huì)引起客人們的濃厚參觀學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也會(huì)贏得客人們對(duì)導(dǎo)游由衷的尊敬和信賴(lài)，從而

加深客人與導(dǎo)游的感情，促進(jìn)導(dǎo)游工作的順利開(kāi)展第21頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

以大同下華嚴(yán)寺“薄伽教藏殿”的導(dǎo)游講解為例，在該殿正中自北向南，分別塑有三尊遼代佛像。關(guān)于這三尊佛像究竟是什么佛，目前學(xué)術(shù)界

爭(zhēng)論不休，各持己見(jiàn)。有說(shuō)是藥師、釋迦牟尼、阿彌陀佛橫三世佛的，有說(shuō)是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)即燃燈、釋迦牟尼、彌勒佛豎三世佛的，真是

眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。在北面主佛的兩側(cè)所塑的弟子群像中，有一尊被郭沫若先生命名為“合掌露齒菩薩”的“中國(guó)遼代塑像之代表杰作”。

第22頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三然而，如此引入注目的塑像，關(guān)于其為何呈“露齒微笑”狀，迄今為止，卻無(wú)一人作過(guò)分析和論證。就此像，我在大量調(diào)查和研究資料、碑文之后，作出了自己的論證，并向日本專(zhuān)家、學(xué)者等講述了自己的觀點(diǎn)和看法，即：合掌露齒微笑像，是根據(jù)佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛“拈花”示涅

架安詳相，弟子中惟有迦葉“微笑”表示“領(lǐng)悟”，因而得受“正法”的典故，以釋迦牟尼“十大弟子”之一的迦葉為原型所塑造的。據(jù)《聯(lián)燈會(huì)要》卷一及《釋氏稽古略》卷一載：釋迦牟尼在靈山會(huì)上，大梵天王獻(xiàn)上金色波羅花，釋迦即拈花示眾，眾皆默然，惟迦葉破顏微笑。釋迦便說(shuō)：吾有正法眼藏，涅架妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，囑咐摩訶迦葉。第23頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三另?yè)?jù)(宗門(mén)雜錄》載：此典故原出《大梵天王

問(wèn)佛決疑經(jīng)》，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中，金色波羅花條亦引此說(shuō)，禪宗據(jù)此尊迦葉為禪宗初祖。因此，“合掌露齒微笑”像，乃禪宗初祖迦葉因頓悟

佛機(jī)而“微笑”之像。磚刻等推論，華嚴(yán)寺實(shí)為

“華嚴(yán)禪宗”之寺院。從這一點(diǎn)上講“薄迦教藏殿”所塑“合掌露齒像”亦非迦葉莫屬。又據(jù)史料載：佛祖釋迦牟尼涅架后不久，召集佛經(jīng)第一次“結(jié)集”，使佛經(jīng)得以萬(wàn)古流傳的人物便是摩訶迦葉。將迦葉

供于本是藏經(jīng)之處的“薄迦教藏殿”中，可謂盡善盡美，恰如其分。由此推論，北面主佛乃靈山拈花說(shuō)法時(shí)的釋迦牟尼佛，，而其他二尊主佛

則分別應(yīng)為“三身佛”中的法身佛毗盧遮那佛和報(bào)身佛盧舍那佛(這里的釋迦牟尼佛為應(yīng)身佛)。對(duì)此，明代重修該殿時(shí)所遺存的兩塊分別標(biāo)有

“毗盧遮那佛”；“釋迦牟尼佛”的名匾，亦可作為佐證。再?gòu)拿鞔匦奕A嚴(yán)寺時(shí)留下的眾多禪宗的對(duì)聯(lián)、禪師語(yǔ)錄磚刻等推論，華嚴(yán)寺實(shí)為

“華嚴(yán)禪宗”之寺院。從這一點(diǎn)上講“薄迦教藏殿”所塑“合掌露齒像”亦非迦葉莫屬。第24頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三(三)以熟喻生法

這種方法就是以游客所熟悉的事物來(lái)介紹、比喻參觀的事

物，使客人對(duì)生疏的景點(diǎn)內(nèi)容迅速地理解，并產(chǎn)生親切感。如在

介紹景點(diǎn)所涉及的年代時(shí)，可在講完中國(guó)的時(shí)代名稱(chēng)后，立刻再

補(bǔ)以該年代相當(dāng)于日本的某某時(shí)代的介紹，客人便會(huì)即刻明白。又如大同上華嚴(yán)寺的“大雄寶殿”，該殿始建于遼代，在建筑形．制上，明顯可見(jiàn)唐代遺風(fēng)，是我國(guó)現(xiàn)存最大的古代木構(gòu)建筑之

一。在介紹該殿時(shí)，可首先向客人介紹：“該殿形制，酷似日本

的東大寺大佛殿?！笨腿寺?tīng)了，會(huì)立刻點(diǎn)頭稱(chēng)是。這是因?yàn)椋毡镜臇|大寺，不僅同是華嚴(yán)宗的寺院，且創(chuàng)建于圣武天皇時(shí)代，相當(dāng)于我國(guó)的唐代。該寺大佛殿不僅頗具唐代建筑風(fēng)格，而且也

是世界現(xiàn)存的最大木構(gòu)建筑。因此，“酷似東大寺”，僅此一句，

便使客人對(duì)華嚴(yán)寺大雄寶殿的建筑年代和建筑特色等心領(lǐng)神會(huì)了。此外，將五臺(tái)山的北臺(tái)以日本的富士山相喻，也是該法運(yùn)用

的生動(dòng)范例。

第25頁(yè)，共28頁(yè)，2023年，2月20日，星期三四)附加內(nèi)容法

在講解時(shí)，有時(shí)可在主題內(nèi)容之外，附加一些幽默風(fēng)趣的內(nèi)

容，以活躍氣氛。如在介紹云岡石窟第五窟大佛時(shí)，可在介紹完

諸如“該佛像高達(dá)十七米，是云岡現(xiàn)存最大的佛像……”等主題

內(nèi)容之后附加一句：“如果我們把大佛的手掌作為教室開(kāi)辦個(gè)云