單元一以人為本的教育觀

單元一以人為本的教育觀單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!在日常生活中，可以看到“教育”一詞的用法有哪些？“我從這部電影中受到了一次深刻的教育”“我之所以墮落到今天，是因為我從小就沒有受到應有的教育”

“教育是振興地方經(jīng)濟的基礎(chǔ)”“百年大計，教育為本?！薄澳愕暮⒆诱嬗谐鱿ⅲ闶窃趺唇逃⒆拥?？”單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!章教育的認識單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!兩個公益廣告的引發(fā)的思考廣告一：兩姐妹的不同命運廣告二：給媽媽洗腳問題你想到了什么？單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!

《孟子》一書說：“得天下英才而教育之，三樂也”。《說文解字》中說：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也”?？涿兰~斯說：“教育是生活的預備”。杜威說：教育即生活。教育即生長。學校即社會。例：規(guī)定性定義聯(lián)合國教科文組織《國際教育標準分類》中的定義：教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識的工作。涂爾干：教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會化《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!描述性定義廣義的教育：無目的的學習、自學、家庭與社會的輔導。中義的教育：有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識的工作.狹義的教育=有目的有計劃有組織地影響人的身心的活動（主要是學校教育）.單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!二、教育的構(gòu)成要素對教育構(gòu)成要素的認識是理解教育的前提。教育是一個復雜的系統(tǒng)，構(gòu)成教育活動的基本要素是：教育者、學習者、教育影響與教育資源單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!學習者——學習者是相對于教育者而言的，指各種教育活動中從事學習的人。在學校中一般指學生。學習者最大的特點是：因人而異學習目的學習背景學習興趣學習基礎(chǔ)學習能力困難和問題自我反思和管理的意識和能力單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!學習者（學生）教育者（教師）教育影響教育資源教育內(nèi)容（知識）教育手段教育方式教育環(huán)境人財物信息教育要素單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!男人女人男人女人男人女人ABC女人男人D單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!教師學生------------------------------知識殿堂螺旋上升圖例一說明：教師與學生因為知識而互動教師傳遞知識給學生的同時從學生那里也獲得了知識教師與學生的知識都在增加，這個增加的過程是螺旋式上升的過程。教師學生知識圖例二說明：教師與學生相互轉(zhuǎn)化教師把知識傳遞給學生學生因為學到知識也可以成為教師單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!教師學生知識學生從教師處學到知識知識學生教師學生教師知識學生學習知識也可成為教師知識通過教師傳遞給學生單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!教師學生知識教師把知識教給學生知識學生教師知識通過教師讓學生學習教師學生知識教師和學生共同學習知識問題：如何認識教師、學生和知識的關(guān)系？單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!三、教育的形態(tài)對教育形態(tài)的認識是對教育發(fā)展史的認識。

正規(guī)教育學校教育教育形態(tài)家庭教育非正規(guī)教育社會教育單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!非正規(guī)教育（informaleducation)：指有組織的教育機構(gòu)以外所從事的教育活動的統(tǒng)稱，主要指家庭教育和社會教育。家庭教育是兒童實現(xiàn)社會化的奠基教育。家庭教育具有啟蒙性、個別性和終身性的特點。不同的家庭結(jié)構(gòu)（核心家庭、直系家庭、聯(lián)合家庭、破損家庭）對兒童的成長有不同的影響?！拔灰啤鄙鐣Ｊ讲捎孟拗埔?guī)則，通常用封閉型的語言形態(tài)對子女進行教育，一般存在于低收入家庭中；“個別”社會化模式采用復雜規(guī)則，通常用精密型的語言形態(tài)對子女進行教育，一般存在于中產(chǎn)階級家庭中。學校教育中使用的語言是精密型的，因此中產(chǎn)階級家庭的學生比工人階級家庭的學生處于更有利的地位。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!四、理想的教育案例：只有你能欣賞我單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!理想的教育：良好的教育什么是理想的教育？學校校長教師學生父母教育單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!對于所有頭腦和心地都很正直的人們，大概都不難達成這樣的共識：不論是家人之間的純美的至愛親情，還是親朋故友之間誠摯的友誼，也不論是師生之間的傾情給予，還是陌生人之間默默無言的相互關(guān)愛，都能給我們的心靈以溫暖的慰藉，給平淡的日子以清新明麗的感動。在教育中，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關(guān)愛的氛圍，良好的教育就有了最切實的保障。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!書籍是人類文明不滅的火種，人類走向光明與真實境界的燈燭?！皼]有一艘船像一本書/也沒有一匹駿馬/能像一頁跳動的詩行/把人帶向遠方”。（狄金森）正如蘇霍姆林斯基所告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往決定一個人的前途。學校首先是書籍”。在書籍中，智慧老人展示給我們的是歷史的鏡鑒、生命的律則和文明戰(zhàn)勝野蠻的曲折。人是理性的動物?！拔唇?jīng)審察的人生是沒有價值的”。（蘇格拉底）你真正的生命是你的思想。對某一問題不倦的探究，是個體成長所必經(jīng)的心路歷程，也只有在理性的基礎(chǔ)上才能確立自主的尊嚴。……單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!理想的教育關(guān)注生活：教育的現(xiàn)實關(guān)懷(生活性)關(guān)注發(fā)展：教育的未來關(guān)懷(發(fā)展性)關(guān)注生命：教育的終極關(guān)懷(生命性)單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!第二章教育的意義社會意義個人意義文化意義單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)?！丝诘淖匀蛔儎又溉丝诔錾屎退劳雎实淖兓鸬娜丝跀?shù)量的增減；——人口出生率和死亡率與教育水平呈負相關(guān)；——當今世界人口發(fā)展呈現(xiàn)兩種不同趨勢：發(fā)達國家人口增長遲緩，如歐洲人口平均每年以0.4%的速度增長，個別國家出現(xiàn)負增長，人口老齡化；亞非拉的發(fā)展中國家人口則迅猛增長，如非洲人口的增長率高達2.9％（世界人口平均增長率為1.7%）。當前發(fā)展中國家的人口約占全世界人口的3/4。教育對人口自然變動的影響單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!發(fā)達國家與發(fā)展中國家婦女婚育年齡對比發(fā)展中國家發(fā)達國家非洲亞洲拉美19世紀近年第一次婚齡1717191823第一次育齡1920201823最后一次育齡3737364030由上表可見，發(fā)達國家婦女的育齡時間只有8年，發(fā)展中國家的婦女有20年。教育也為婦女帶來了更好的就業(yè)機會和更好的收入。據(jù)統(tǒng)計，年輕女性每多受一年教育，其工資收入就能相應地提高10％～20％。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!一、教育的社會意義1、促進社會可持續(xù)發(fā)展社會可持續(xù)發(fā)展的理念：發(fā)展觀：消除貧困，適度經(jīng)濟增長；素養(yǎng)觀：控制人數(shù)量，提高人口質(zhì)量；生態(tài)觀：保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡；協(xié)調(diào)觀：合理開發(fā)和利用資源倫理觀：尊重自然，與自然和諧相處。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!3、有助于國家競爭力的提升資源：物質(zhì)資源自然資源人力資源單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!突出的特點?！绻鶕?jù)一種把人力資本物力資本都包括進去的全面的資本概念去考慮問題，并認為所有資本都是由投資的方式產(chǎn)生的，那么這種想法既頗有裨益又妥貼正當。長期以來，人們就抱有一種頑固的偏見，認為資本只包括物資設(shè)備、建筑物和物資庫存等等。這種偏見在很大程度上成為政府貶低人力資本投資，提高物力資本投資的固執(zhí)態(tài)度的原因。

[資料來源]舒爾茨：《高等教育的經(jīng)濟價值——國際展望》，《教育的經(jīng)濟價值》中譯本，吉林人民出版社，1996年版，第117-309頁。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!1990年聯(lián)合國開發(fā)計劃簽署的《關(guān)于人的發(fā)展報告》對人的發(fā)展作了新的界定，使用了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，擴大了人的發(fā)展的內(nèi)涵，指出，所謂人的可持續(xù)發(fā)展，即是人的協(xié)調(diào)發(fā)展，既能滿足當時需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力而不受損害的發(fā)展。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!1、教育對個體發(fā)展的促進功能教育促進個體的社會化教育促進個體的個性化單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!促進個體思想意識的社會化(政治意識，道德意識)促進個體行為社會化培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色社會化(性別意識)教育與個體的社會化單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!教育的個體謀生功能著眼于社會生產(chǎn)和生活對人的知識技能的要求，是成“才”的教育，是“人力”的教育。教育的個體享用功能并非是指為了達到外面目的而受教育，而是教育成為個體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要后，個體可以獲得自由和幸福。2、教育的個體謀生和享用功能單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!——消費行為的改變；——理財能力的改善；——工作環(huán)境的改善；——家居管理方式的改變；——醫(yī)療支出的節(jié)??；——子女學習的收益；——個人情意特征的轉(zhuǎn)變。因此，受教育可以提高受教育者的文化技術(shù)水平，改善勞動質(zhì)量，從而提高受教育者未來取得較高收入的能力。教育與勞動者的無形收入：單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!發(fā)現(xiàn)人的價值發(fā)掘人的潛能發(fā)揮人的力量發(fā)展人的個性提高人的素質(zhì)教育人的可持續(xù)發(fā)展促進單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!案例：“跳蚤”變“爬蚤”的故事案例：考場上的打油詩據(jù)說96年有些考生作文居然一字未寫，還有的考生就寫了一首打油詩，其中有一首是這樣寫的：“心煩意亂汗淋漓，手摸試卷難下筆。我給教師三叩首，乞求考分上等級。”《學會生存》指出：“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?！?/p>

單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!（1）教育的文化傳遞、保存功能（2）教育活化文化的功能（3）教育的文化選擇功能（4）教育的文化批判功能（5）教育的文化交流融合功能（6）教育的文化更新與創(chuàng)造功能教育的文化功能表現(xiàn)在：單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!確定教育內(nèi)容的過程就是選擇文化的過程；編寫教材的過程就是整理文化的過程；教育本身就是一種制度化的文化傳遞形式。教育傳遞文化的三個階段：階段：依賴于口授或演示向后代傳遞，因而文化的保存在很大程度上受人的生存過程的影響。第二階段：依賴于文字和系統(tǒng)的教育傳遞文化，這為文化的大量積累提供了可能。第三階段：依賴于高科技途徑傳遞和保存文化，教育的重心已轉(zhuǎn)移到幫助人們學會學習選擇、整理、傳遞和保存人類文化教育傳遞的文化包括（1）為生存所必需的活動提供訓練，如言語和手工操作；（2）使社會成員接受為一定社會秩序和社會目的所必需的規(guī)則和禮儀；（3）促使每個受教育者接受最基本的價值觀念。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!性質(zhì)：異質(zhì)文化與本土文化的碰撞與交流；形式：吸收各民族文化的精華作為教材；互派學者進行考察、講學和研究；互派留學生。效果：教育是使眾多民族的文化融為一體的最偉大的機構(gòu)。可以預言：今后各國的教育雖然繼續(xù)強調(diào)本民族的文化傳統(tǒng)，但在學校里，文化隔離的界限將越來越模糊，學校培養(yǎng)的青年一代在文化上更趨于接近，青年一代將更易于交流。吸收、融合世界先進文化單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!——共同的思考：教育究竟為了什么？兩個真實的故事故事1：99分和100分的故事故事2：聞樂起舞的故事單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!教育目的的意義和功能烏申斯基有過一個形象的比喻：如果建筑師在為一座新建筑物奠基時，連要建筑什么東西都回答不出來，那你將對他說什么呢？同樣，如果一個教育者不能明確地說出他教育活動的目的，那你將會說出對建筑師同樣的話來。因此，當我們把兒童純潔和易感的心靈托付給教育，我們完全有理由去問教育者，他將在他的工作中追求什么目的，并要求對這個問題做出明確而斷然的答復。導向：是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿；調(diào)控：決定著教學內(nèi)容與教學方法的選擇；評價：是衡量和評價教育活動的尺度。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!二、教育目的的價值取向1、個人本位論個人本位論盛行于18~19世紀上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等人為代表。比較系統(tǒng)地提出個人本位觀點的是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家盧梭。他主張教育必須適應兒童的自然，反對壓抑與摧殘兒童的個性，強調(diào)兒童的直接經(jīng)驗和身心自由發(fā)展。這種從人的本性出發(fā)培養(yǎng)人的思想，經(jīng)過裴斯泰洛齊、康德等人的發(fā)展,形成了完善的個人本位論。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!2、社會本位論社會本位論是19世紀下半葉在矯正個人本位論的偏頗中產(chǎn)生的，以赫爾巴特、涂爾干、孔德為代表。社會本位論主張教育目的應當根據(jù)社會的要求來確定，認為教育的根本目的在于使受教育者掌握社會知識和規(guī)范從而使個體社會化，并為社會服務。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!3、文化本位論基本觀點（1）教育目的應圍繞文化這一范疇來進行，用文化來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系；（2）教育的最終目的在于喚醒人們的意識，使其具有自動追求理想價值的意志，并使文化有所創(chuàng)造，形成與發(fā)展新的文化；（3）教育應當是以促進人類文明、文化進步和社會經(jīng)濟發(fā)展為目的。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁!5、完人教育論——主張教育應當培養(yǎng)“完人”小原國芳認為：教育應該使人通過政治、經(jīng)濟、交通、軍事、生產(chǎn)等手段達到真善美圣的境界.

知——哲學——真心情——藝術(shù)——美宗教——圣——絕對價值意——道德——善人—生存——健身活動力—手段價值（政治、經(jīng)濟、交通、軍事——富生產(chǎn)等）單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!（二）新課程培養(yǎng)目標的特點體現(xiàn)1、著眼學生個性的整體性發(fā)展：學生與社會、學生與自然、學生與自我2、強調(diào)終身教育的基礎(chǔ)性：基礎(chǔ)性是基礎(chǔ)教育的根本特性；學生的基礎(chǔ)包括學習的基礎(chǔ)和做人的基礎(chǔ)；3、突出素質(zhì)教育的重點：以創(chuàng)新精神和實踐能力為重點4、體現(xiàn)對學生的人文關(guān)懷：關(guān)注每一個學生，為了每一個學生的發(fā)展單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁!一、教育的界定

教育的界定既是對教育事實的抽象，也反映人們在教育上的追求。分析教育哲學家謝弗勒把教育的定義區(qū)分為三種：規(guī)定性定義：即使用者自己為教育所下的定義，并一直在自己創(chuàng)制的定義下使用這一概念。描述性定義：即對實際中的教育是什么作出的回答，是對教育事實的描述。綱領(lǐng)性定義：即對教育應該是什么的表述，反映了人們對教育價值的判斷和追求。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第44頁!

在西文里，“教育”一詞源于拉丁語educare”,

意指“引出”、“引導”、“使顯現(xiàn)”、“使發(fā)揮”。它更多地是強調(diào)“內(nèi)發(fā)”，即把人所固有的或潛在的品質(zhì)自內(nèi)而外地引發(fā)出來，使其成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。

《Learning:TheTreasurewithin》（《教育——財富蘊藏其中》）單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁!綱領(lǐng)性定義教育有廣義與狹義之分：從廣義上說，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。從狹義上說，教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其身心得到發(fā)展的活動。其特點是（1）教育是有方向和目標的；（2）教師相對于學生而言具有文化上的優(yōu)勢；（3）教師對學生的成長負有道義上的責任；（4）受教育者有自由意志和人格尊嚴。綱領(lǐng)性定義的表述既有對教育所做出的價值判斷，也規(guī)定著教育在其活動中尋求的目的。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁!教育者——教育者是教育實踐活動的主體。是任何一個有能力實現(xiàn)旨在改善他人人格（或保留那些有價值的部分）的社會行動的人；凡是在教育活動中承擔教的責任（包括直接承擔和間接承擔者）和施加教育影響的人都是教育者。指導、管理是教育者的基本屬性。教育者的指導作用表現(xiàn)在：一是定向，即為教育活動的進行提供方向，為受教育者的努力提供方向；二是選擇，即確定教育的內(nèi)容、方法和手段。教育者的管理作用表現(xiàn)在：通過對教育活動特別是課堂和班級的管理，創(chuàng)造一種教育秩序，以使教育者的指導更富成效。管理是由指導派生出來的，是為指導服務的。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁!教育影響和教育資源——教育影響和教育資源是教育者與受教育者之間一切中介的總和。廣義的教育影響是指實現(xiàn)教育目標的一切活動；狹義的教育影響是指形成教育內(nèi)容的直接來源。教育資源：具有教育意義或能保證教育實踐的各種條件。人財物時間信息政策制度環(huán)境（物質(zhì)、人際）教育者學習者教育影響和教育資源單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁!大家先來思考一個問題人類社會由男人和女人構(gòu)成男人與女人，在社會中的作用誰大？單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁!教師學生知識教師把知識教給學生問題：如何認識教師、學生和知識的關(guān)系？單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁!學生知識教師知識圖例三說明：知識為教師和學生共同擁有因為知識建立師生關(guān)系教師擁有知識是前提但終有一天青出于藍勝于藍，學生知識會大于教師知識學生圖例四說明：手掌代表教師，氣球代表學生當在教師的引導下學獲得一定程度的知識時，教師就應該懂得放飛學生，學生因為獲得了知識可以自由飛翔但如果學生沒有學到知識，這個氣球就會變得異常地干癟，掉落。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第51頁!學生知識教師知識教師擁有的知識總量和學生所擁有的知識總量是一個動態(tài)發(fā)展的過程；終有一天，學生知識會超越教師知識；并且，彼此之間存在有互補的關(guān)系。教師學生知識教師和學生因為知識而相遇，通過知識的學習從而實現(xiàn)教師與學生的平等。知識教師學生新的知識教師和學生的面對同樣的知識對話、溝通和交流，最后產(chǎn)生新的知識。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第52頁!在當代，教育者與受教育者易位的情形愈來愈多。美國人類學家米德區(qū)分了自古至今的三種文化類型，并且闡述了不同文化類型中相應的教育方式。后喻文化（postfigurativeculture)：未來重復過去、代代相傳，它有賴于三代人的實際存在；教育的任務就是復制前一代的文化。并喻文化(cofigurativeculture)：社會成員的模式是同代人的行為，典型的特征是“現(xiàn)在是未來的指導”；年輕一代更注重從同代人那里獲取經(jīng)驗；代與代之間出現(xiàn)裂痕。前喻文化(prefigurativeculture)：年長者不得不從年輕一代那里學習他們未曾有過的經(jīng)驗；兒童則面臨著一個完全未知的、因而也無法掌握的未來。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第53頁!正規(guī)教育（formaleducation）：主要指學校教育，它是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，是國家對年輕一代進行教育的最嚴密、最有效的組織。

學校是專門從事教育工作的場所，因而在教育中居于主導地位，它具有專門性、穩(wěn)定性、相對獨立性等特點?，F(xiàn)代學校則體現(xiàn)出高信息化、高系統(tǒng)化、科學化等特征。我國現(xiàn)行學制中，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性得到了強調(diào)，小學和中學有“六三三制”和“五四三”制；高中階段實行職業(yè)教育與普通教育分軌，職業(yè)教育與普通教育的比例大約在6：4左右；大學教育以四年制的本科和三年制的?？茷橹黧w，新高職得到了空前的發(fā)展。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第54頁!社會教育是對學校教育的必要補充。社會教育具有教育對象日益廣泛、教育內(nèi)容豐富實用、教育方式更為多樣、舉辦單位不斷增多等特點。終身教育思想是社會教育蓬勃發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。學校教育、家庭教育、社會教育的統(tǒng)合：實現(xiàn)整個教育在時空上的緊密銜接，在方向上的高度一致，在形式上的互補作用。建立學校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的校外教育組織，使學校與學生主要居住區(qū)形成穩(wěn)定的聯(lián)系。學校應責無旁貸地成為三個方面協(xié)同和配合的倡導者和組織者。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第55頁!三次家長會——《只有你能欣賞我》老師表揚你了，說你成績有了進步，只是，還得繼續(xù)努力?。ㄈ粲兴嫉臉幼樱┠愕暮⒆佑悬c危險啊，不一定能考上高中?。ɡ蠋熞粷M臉愁云）中學三年級第三次老師表揚你了，你進步了好幾名呢？（興奮地說）你的孩子成績可差了，在全班40幾名中倒數(shù)第3名小學六年級第二次老師表揚你了，你比以前能多作一分鐘了。（高興地說）你的孩子最多只能坐3分鐘，回家可得多教育教育（老師一臉的不高興）小學一年級次孩子表現(xiàn)家長對孩子說老師對家長說學生年段時間

三年后，交給媽媽一份清華大學的錄取通知書孩子比以前更用功了回家多吃了兩碗飯單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第56頁!肖川：什么是良好的教育（作者簡介：肖川，38歲，北京師范大學教授，教育學博士。該文選自肖川著：《教育的理想與信念》，岳麓書社2002年版。）

什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀過一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……，那么，他就沒有受到過真正的、良好的教育。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第57頁!而“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展”。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來實現(xiàn)。真正的教育存在于人與人之間心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。讓年輕一代在人性的光輝里，擁有一個關(guān)懷的人生，這應是良好教育努力達成的一個目的。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第58頁!真正幸福的人，是過著值得尊敬和真正的人的生活的人，是精神上和物質(zhì)上都很富有的人?！案挥械娜送瑫r就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人”。（馬克思）學會過美好的生活，使每一個學生都能成為能夠創(chuàng)造幸福社會的人，這是完美教育的鵠的。因為，個人的自由，群體的和諧，社會的公正，人類的福祉與尊嚴，全系于良好的教育。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第59頁!，教育民主化，包括教育的民主和民主的教育兩個側(cè)面，即指全體社會成員享有越來越多的教育機會，受到越來越充分的民主教育，其中心內(nèi)容是實現(xiàn)教育平等、教育管理民主、教育過程民主三個方面。第二，教育終身化，即人們一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，在時間上貫穿人的生命的始終，在空間上是學校教育、家庭教育、社會教育的整合，其理想是建立一個學習化的社會。第三，教育國際化，即教育要突破國界、種族的空間和文化限制，在教育目標、課程內(nèi)容和教育渠道三方面相互學習借鑒，開展交流和合作。第四，教育個性化，即教育要考慮實際，承認差異，追求教師教學有特點，學生發(fā)展有特長，學校辦學有特色。第五，教育信息化，教育要充分運用現(xiàn)代信息科學的技術(shù)手段來進行。六現(xiàn)代教育的時代特征：單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第60頁!一、教育的社會意義1、促進社會可持續(xù)發(fā)展社會可持續(xù)發(fā)展的理念：發(fā)展觀：消除貧困，適度經(jīng)濟增長；素養(yǎng)觀：控制人數(shù)量，提高人口質(zhì)量；單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第61頁!受教育程度與生孩子平均數(shù)印度的調(diào)查：教育程度高等中學不完全中學小學及小學以下所生子女數(shù)24.656.6我國的調(diào)查：教育程度大學高中初中小學文盲所生子女數(shù)1.942.413.083.814.74教育對人口控制的影響，客觀上體現(xiàn)在受教育年限長而推遲婚育年齡，或因受教育后不愿放棄良好的就業(yè)機會而推遲婚齡和減少孩子的數(shù)量上；主觀上是因為掌握避孕知識而自覺地控制生育。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第62頁!教育既是控制人口增長的重要因素，又是提高人口素質(zhì)的重要手段。教育與人口單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第63頁!2、促進科學技術(shù)的發(fā)展與推廣應用教育是把科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、推動科技發(fā)展進步和運用的中介?？茖W技術(shù)是生產(chǎn)力培養(yǎng)掌握一定科學技術(shù)的勞動力單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第64頁!人力資本所謂人力資本，其經(jīng)濟屬性是什么？它為何對解答經(jīng)濟增長關(guān)系至關(guān)重要？我對這些問題曾經(jīng)作過如下的回答：人們需要有益的技能和知識，這是顯而易見的，但是人們卻不完全知道技能和知識是一種資本，這種資本實質(zhì)說來是一種計劃投資的產(chǎn)物；這種投資在西方社會按一種比傳統(tǒng)的（非人力）投資大得多的速度增長，而且這種增長恰好是該經(jīng)濟體系中最為單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第65頁!二、教育的個人意義人的發(fā)展——個體的發(fā)展個體發(fā)展是指個體隨著時間和年齡的遞增而發(fā)生的個體的身體和心理的有規(guī)律的變化過程。身體發(fā)展包括肌體各種組織系統(tǒng)的發(fā)育和機能的增長。心理發(fā)展包括認識能力的發(fā)展和心理傾向的發(fā)展。

促進人的可持續(xù)發(fā)展單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第66頁!個體發(fā)展具有一般的規(guī)律順序性階段性不平衡性個別差異性單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第67頁!教育促進個體的社會化社會化的具體內(nèi)容，大致包括在四個方面(1)接受一定社會的文化價值與社會規(guī)范；(2)使個人的追求的目標與社會要求相一致；(3)掌握個人獲得社會成員資格和追求目標所必須的技能；(4)學會認同身份和在每一場合下自己所處的角色。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第68頁!教育促進個體個性化的功能個性化是一個尊重差異性的求異過程，它反映的不是對社會的適應，而是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、變革和創(chuàng)造，因而個性化的核心是個體在社會實踐活動中促進自主性，獨特性和創(chuàng)造性的形成。教育促進人的主體意識的形成和主體發(fā)展教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性。教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。教育與人的個性化單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第69頁!幫助人們形成各種新的觀點、態(tài)度、行為和習慣，以適應現(xiàn)代經(jīng)濟生活和現(xiàn)代生產(chǎn)的節(jié)奏和變化公平的觀念、競爭的觀念、效益的觀念、民主的觀念教育是決定著人們社會成就和收入差異的重要因素。1987年美國不同教育水平男性的平均收入（單位:千美元/年）教育年齡 年數(shù) 18~2425~3435~4445~5455~6464以上

12 10.0419.7524.7527.0125.0413.12 16 14.8128.7738.0345.6041.1321.14 教育與勞動者的有形收入：單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第70頁!教育的個體謀生功能，一方面可以通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應在的角色和意識，以便他們在進入社會生活時能盡快地適應新環(huán)境。另一方面，教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。如：英國斯賓塞----什么知識最有價值----為我們的生活作準備是教育應盡的職責

知識的價值在于促進人的身心和諧發(fā)展，造就完滿的自由人格，使人成為自由之人，幸福之人。所以，教育的應受功能是教育個體發(fā)展功能的必然延伸。單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第71頁!案例：“一篇作文的故事”王聰（化名）的《春天》與全班其他60名同學的不一樣，那些同學的作文大多以"春天好"為主題，贊美春天的和風細雨，花紅柳綠。

而王聰理解的春天是："春天細菌繁殖旺盛，夏季蚊蟲都在這時孽生；春天易流行感冒；春天雨水淅淅瀝瀝下個不停，很煩人，像個愛哭的小姑娘總也止不?。淮禾炖錈岵痪?，忽冷忽熱……

作文交到老師那里，王聰挨了批評。老師不點名地對著全班同學說："有的同學不停地在作文中寫春天不好，是不聽老師講解，胡思亂想，跑了題的結(jié)果。古往今來，文人們都夸春天好，說春天不好是動錯了腦筋。"

這就是近日發(fā)生在湖北省武漢市新洲區(qū)某小學的"一篇作文的故事"。

單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第72頁!三、教育的文化意義教育與文化：（1）教育本身是文化的組成部分（2）文化影響教育的內(nèi)容與教育方式（3）教育的發(fā)展進一步推動文化的發(fā)展與創(chuàng)新單元一以人為本的教育觀共83頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第73頁!文化按照存在形式，可以分為兩種類型：1、存儲形態(tài)的文化。