2022年考研專業(yè)二考試真題及答案177

年考研專業(yè)二考試真題及答案

一、名詞解釋題每小題15分，共3題

1、國際社會

2、平安逆境

3、利益和諧論

二、簡答題每小題30分，共2題

1、試分析相互依靠如何成為一種權(quán)力的來源。

2、試分析英國脫歐對歐洲一體化可能造成的影響

三、論述題每小題45分，共1題

1、有觀點認(rèn)為當(dāng)前恐怖主義的根源，很大程度上與宗教極端主義和西方文明的沖突有關(guān)，試實行一種國際政治的理論流派分析這種觀點。

參考答案：

【一、名詞解釋題】

1國際社會是各個國際行為體互動達(dá)到肯定的程度而形成的共同體。對于國際社會的熟悉，學(xué)界主要有兩種看法：（1）將國際社會看作是現(xiàn)代國際體系，是國際政治行為體間相互作用形成的既對立又統(tǒng)一的有機(jī)整體，包括有政黨體系、國際組織體系和各類國家體系。這些體系就是不同層次的子系統(tǒng)，其相互依存和相互作用，最終形成國際政治體系；（2）將國際社會看作是在國際體系中起作用的一個因素，認(rèn)為國際社會所代表的國際合作秩序是國際關(guān)系歷史記錄的組成部分，保持和擴(kuò)大有關(guān)共同利益和共同價值觀念的共識是共同規(guī)章和制度的基礎(chǔ)。但不論是何種看法，均承認(rèn)國際社會的存在，即使消失國際無政府狀態(tài)的現(xiàn)象也不能夠否定國際社會的存在。2“平安逆境”是一個結(jié)構(gòu)概念，根據(jù)這種觀念，國家追求自身平安的意圖會增大其他國家的擔(dān)心全感。任何國家增加自身的力氣，特殊是軍事力氣，都會引起相關(guān)國家的擔(dān)心。由于每一方都把自己的措施解釋為防備性，把另一方的措施解釋為可能的威逼，從而導(dǎo)致國家間的普遍恐驚感和不信任感。要消退這種現(xiàn)狀，一是增加自己的力氣，二是減弱對方的力氣。但無論實行何種戰(zhàn)略，都要冒肯定的風(fēng)險。一般來說，國家在現(xiàn)實政治中多實行增加自己力氣的方式。實力政治所導(dǎo)致的“平安逆境”，打算了國際戰(zhàn)略環(huán)境的沖突屬性，這一屬性打算國家在制定與實施國家戰(zhàn)略時，不能免于國際沖突與對抗。3利益和諧論認(rèn)為，國家間的利益是可以調(diào)和的，國際之間不存在重大的利益沖突。該理論是抱負(fù)主義學(xué)派的主見，可追溯至亞當(dāng)·斯密對于古典自由主義的論述。他認(rèn)為個人的最高利益與社會的最高利益是并行不悖的，個人追求自我利益的同時，也就關(guān)心了社會利益的實現(xiàn)。以威爾遜為代表的抱負(fù)主義者提出，每個國家在維護(hù)和平這一點上都是有著共同利益的，因此任何企圖破壞和平的國家都是非理性和不道德的。抱負(fù)主義的國家利益和諧論遭到現(xiàn)實主義流派愛德華·卡爾的批判，它認(rèn)為國家利益和諧論的消失是由于存在占有優(yōu)勢的勢力，其目的是為了愛護(hù)既得利益集團(tuán)的利益。

【二、簡答題】

1相互依靠是指以國家之間或不同國家的行為體之間相互影響為特征的情形。若把相互依靠視為權(quán)力的來源，則涉及到權(quán)力安排與相互依靠的兩個方面：敏感性和脆弱性。（1）敏感性相互依靠作為權(quán)力的來源①敏感性指某政策框架內(nèi)做出反應(yīng)的程度——一國變化導(dǎo)致另一國家發(fā)生變化的速度有多快，所付出的代價多大。衡量敏感性并非只有跨國界交往規(guī)模一個尺度，交往變化所付出的代價對社會和政府的影響也是衡量尺度之一。敏感性相互依靠產(chǎn)生于政策框架內(nèi)的互動，假定框架保持不變，而一系列政策保持不變反映了在短期內(nèi)形成新政策的困難，或?qū)鴥?nèi)、國際規(guī)章的承諾。②敏感性相互依靠既表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，也表現(xiàn)在社會或政治方面，不同類型的相互依靠都產(chǎn)生潛在的政治影響，但它們所承受的限制各不相同。只有現(xiàn)存規(guī)章和規(guī)范被理所當(dāng)然地遵守，或心懷不滿的國家必需付出難以承受的代價才可能快速轉(zhuǎn)變其政策時，敏感性相互依靠才有可能供應(yīng)強大的政治影響力。（2）脆弱性相互依靠作為權(quán)力的來源①脆弱性指行為體因外部大事強加的代價而患病損失的程度。由于政策往往難以快速變更，外部變化的直接影響往往表現(xiàn)為敏感性相互依靠。脆弱性相互依靠的衡量標(biāo)準(zhǔn)只能是在一段時間內(nèi)，行為體有效適應(yīng)變化了的環(huán)境做出調(diào)整應(yīng)付的代價，即在框架變化的狀況下，哪些行為體是“別無其他情形下”的確定者，或哪些行為體能夠確定嬉戲規(guī)章。相互依靠的脆弱性程度取決于各行為體獲得替代選擇的相對力量及其付出的代價。②脆弱性相互依靠既適用于社會政治關(guān)系，也適用于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。假如某行為體因一系列規(guī)章而被迫處于劣勢，該行為體有可能試圖轉(zhuǎn)變這些規(guī)章，假如由此付出的代價可以承受，假如一個行為體在基本非對稱的脆弱性中處于不利地位，那么它從有利的非對稱敏感性中獲得的影響力特別有限。假如一個國家因其經(jīng)濟(jì)脆弱性而被激怒，有可能試圖利用軍事力氣來轉(zhuǎn)變不利的情勢。2英國脫歐是英國的疑歐傳統(tǒng)、與法德在一體化合作理念上的分歧以及維護(hù)民族國家主權(quán)利益等多種因素綜合作用的結(jié)果。英國的脫歐折射出在經(jīng)濟(jì)全球化背景下民族國家及歐洲一體化進(jìn)展過程中存在的諸多問題，對歐洲一體化進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。（1）阻礙歐洲一體化的進(jìn)程。英國脫歐的勝利，可能引發(fā)歐盟內(nèi)部其他成員國效仿，歐洲一體化的不穩(wěn)定因素增加。英國公投后，希臘、意大利、葡萄牙等國甚至歐盟的核心國法國的脫歐力氣增長快速，而這些脫歐力氣很可能利用本國的各種選舉，對歐洲的一體化走向產(chǎn)生實質(zhì)性影響。英國脫歐可能不會馬上產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，但其與難民危機(jī)以及平安威逼相結(jié)合，勢必導(dǎo)致成員國政治進(jìn)一步極端化，全部國家的主流政黨不得不應(yīng)對民粹力氣反對歐盟的聲音。因此，歐洲的一體化進(jìn)程將會困難重重。（2）減弱歐盟的實力和在全球經(jīng)濟(jì)中的影響力。英國的脫歐可能促使歐盟的自由貿(mào)易進(jìn)程放緩，歐元存在下行壓力，減弱歐盟在全球經(jīng)濟(jì)體系的影響力。英國的GDP占?xì)W盟的17.5%，僅次于德國，英國對歐盟進(jìn)口的貢獻(xiàn)高達(dá)14.5%，對出口的貢獻(xiàn)達(dá)11.6%，也僅次于德國，還是歐盟預(yù)算的其次出資國。作為歐盟三大支柱之一的英國，對歐盟整體實力的影響是顯而易見的，英國脫歐后，歐盟的國際地位和影響力均會受到影響，失去英國的歐盟，其GDP將從占世界GDP總額的17%下降到14.6%。因此，英國脫歐勢必會影響到歐盟的實力和在全球經(jīng)濟(jì)中的影響力。（3）歐洲一體化進(jìn)程面臨方向性選擇。英國脫歐是歐盟目前在移民、貨幣財政、福利、法律及決策等一系列體制機(jī)制問題的集中反映，也是民眾不滿近年來歐盟應(yīng)對債務(wù)危機(jī)、難民危機(jī)等問題的一種表現(xiàn)。英國的脫歐迫使歐盟加快改革的進(jìn)程步伐，就目前體制機(jī)制方面存在的問題進(jìn)行改革，切實找到一條合適的路徑和方法，化解危機(jī)，否則英國可能是歐盟內(nèi)第一個，但不會是最終一個脫歐的國家。

【三、論述題】

1文化差異可能導(dǎo)致文明間沖突，與暴力沖突和恐怖主義有著親密的聯(lián)系。從文明沖突理論動身熟悉恐怖主義的根源符合當(dāng)今恐怖主義問題的事實，對于熟悉通過非國家行為體迫使政府進(jìn)行重大政策調(diào)整的恐怖主義具有重要意義。（1）文明沖突理論①“文明沖突”最早是伯納德·路易斯提出的，“文明沖突論”則最早消失于美國哈佛高校教授塞繆爾·亨廷頓的《文明間的沖突》一書。文明沖突論認(rèn)為，人的文化和宗教身份將是冷戰(zhàn)后世界沖突的主要根源，將恐怖主義視為文明沖突的一種形式。②在西方與非西方世界的沖突中，文明沖突論將恐怖主義視為非西方弱者的一種武器，特殊是論述伊斯蘭文明與其他文明的沖突時，認(rèn)為盡管全部宗教都涉及到不同形式的暴力活動與恐怖主義之中，穆斯林比其他宗教信徒更多地涉及到這些活動之中。亨廷頓特殊強調(diào)，在伊斯蘭與西方的非對稱性沖突中，消失了一場文明間的準(zhǔn)戰(zhàn)斗。在這場準(zhǔn)戰(zhàn)斗中，一方使用恐怖主義手段，而另外一方則使用空中力氣、隱秘行動和經(jīng)濟(jì)制裁。（2）文明沖突論對恐怖主義根源的分析①文明沖突論認(rèn)為，西方面臨的根本問題不是伊斯蘭原教旨主義，而是伊斯蘭本身。國際社會將面對越來越多的恐怖活動，在伊斯蘭世界與西方世界之間將發(fā)生一場大規(guī)模的沖突或?qū)?，在他看來，?0世紀(jì)80年月至90年月，伊斯蘭國家的整個趨勢是反西方的；穆斯林憎恨西方的力氣及其對伊斯蘭社會和信仰構(gòu)成的威逼，認(rèn)為西方文化是物質(zhì)主義、腐敗、頹廢和不道德的，是世俗主義的和無宗教信仰的。②文明沖突論認(rèn)為，伊斯蘭的復(fù)興進(jìn)一步鼓舞了一個新的伊斯蘭集團(tuán)的形成。伊斯蘭文化正日益填補著意識形態(tài)真空和關(guān)心恢復(fù)這些伊斯蘭國家間歷史上的聯(lián)系。而在另外一方，一些伊斯蘭極端分子也與其生活在西方世界的同行一樣，傾向于使用簡便的反帝口號