不同類(lèi)型旅游地的文化開(kāi)發(fā)

不同類(lèi)型旅游地的文化開(kāi)發(fā)1自然風(fēng)光的景觀文化開(kāi)發(fā)與人類(lèi)文明創(chuàng)造的人類(lèi)文化相對(duì)而言，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的自然界固有的形態(tài)、品質(zhì)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律、運(yùn)動(dòng)變化與相互聯(lián)系等應(yīng)屬于自然文化的范疇。要強(qiáng)調(diào)的是，雖然為人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)，所認(rèn)知，但都是自然所固有的，正如我們稱(chēng)之為自然科學(xué)或自然美學(xué)，也可以稱(chēng)之為自然文化。1.1自然景觀的科學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘任何一個(gè)自然景觀，包括宇宙萬(wàn)物，都存在著內(nèi)在的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律和聯(lián)系，存在著相應(yīng)的外在形式或狀態(tài)，構(gòu)成自然科學(xué)。人類(lèi)從誕生以來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在認(rèn)識(shí)自然，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不想了解自然之謎。自然科學(xué)知識(shí)，至少是其一部分轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品并不困難。古往今來(lái)，人們熱愛(ài)自然，回歸自然，力求與自然諧調(diào)統(tǒng)一，除了尋求某種超脫與自由之外，也反映了人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)知需求。1.2自然景觀的美學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘自然美學(xué)是人類(lèi)在與自然長(zhǎng)期共存過(guò)程中沉淀的美學(xué)認(rèn)知結(jié)晶。自然美的文化內(nèi)涵是人類(lèi)自然審美感受的總結(jié)與升華。例如山水文化就是人類(lèi)對(duì)山水美認(rèn)知感受的結(jié)晶。雖然自然美是人類(lèi)認(rèn)知的產(chǎn)物，但卻是自然界美的客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只是仁智有別，但自然之美依舊。對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，欣賞自然美，依個(gè)人的審美素質(zhì)、審美情趣、旅游時(shí)間及地點(diǎn)等而不同。審美素質(zhì)與知識(shí)結(jié)構(gòu)、美學(xué)修養(yǎng)、接受信息和調(diào)動(dòng)情感的能力等個(gè)人素質(zhì)有關(guān)；審美情趣由個(gè)人的參與意識(shí)(即是否將身心投入于自然，與自然溝通)、人生觀、胸懷志趣，心境等方面的因素構(gòu)成，不同境界的人均會(huì)觸景生情，借自然以抒情懷，有的言志，有的明理，有的喻情，有的逸世等；而旅游時(shí)間一則為時(shí)相的選擇，如一日之晨昏，一年之四季可有不同景色；二則為時(shí)機(jī)的選擇，如不同的天氣狀況下可見(jiàn)不同的景色；三則為時(shí)段的長(zhǎng)短，匆忙流覽和長(zhǎng)時(shí)間游賞的感受自然不同。旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)注意審美的需要，發(fā)掘有助于審美的要素并予以審美引導(dǎo)。審美要素即景觀的視點(diǎn)、視角、距離、時(shí)間的安排，以求把最美的側(cè)面和最美的瞬間留給游人。審美引導(dǎo)即是發(fā)掘歷代之審美評(píng)價(jià)，以不同方式傳遞給旅游者，作為審美導(dǎo)向，引發(fā)其審美思維，變成其自身的審美感受。相反，不加引導(dǎo)或引導(dǎo)有誤，則削弱其審美價(jià)值。1.3自然景觀的附會(huì)文化資源附會(huì)文化是指那些本不是自然所固有，而是人的意志所賦予自然的一種文化現(xiàn)象。即人類(lèi)將自然事物作為某種精神理念或情感的載體，從而使自然人格化、理性化或神化。附會(huì)文化的產(chǎn)生可以認(rèn)為是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的一種初級(jí)形態(tài)。在人類(lèi)不能解釋自然現(xiàn)象的早期階段，自然事物往往被認(rèn)為是某種意志的產(chǎn)物或化身，從而許多事物被神話，并隨歷史演變其神秘性有增無(wú)減，許多延續(xù)至今。其中比較典型的如自然崇拜、風(fēng)水學(xué)說(shuō)、自然事物的宗教色彩等，有相當(dāng)一部分品位高雅或有一定的積極意義，演變?yōu)閮?yōu)美的傳說(shuō)或故事，從而使自然事物帶有靈性，豐富了自然文化內(nèi)容。2人文景觀旅游地的文化開(kāi)發(fā)人文景觀是一方文化的歷史沉淀，是人類(lèi)文明創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的直接表現(xiàn)。如歷史勝跡、建筑藝術(shù)、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等。但是圍繞著人文旅游區(qū)和旅游點(diǎn)的建設(shè)，能否忠實(shí)于它原有的傳統(tǒng)文化特色，成為其能否保持生命力的關(guān)鍵所在。2.1民族性是區(qū)域文化異向發(fā)展的產(chǎn)物，形成區(qū)域文化的差異性。旅游者決策行為研究表明，與旅游者所在地文化差異越大就越易于被選擇。文化開(kāi)發(fā)的民族性即是以發(fā)掘民族的個(gè)性文化為目標(biāo)，營(yíng)造一種異域、異族風(fēng)情。2.2藝術(shù)性藝術(shù)的生命力超越了時(shí)空限制，不僅古老的藝術(shù)遺產(chǎn)受到人們青睞，現(xiàn)代的藝術(shù)之作也將獲得持久的生命力。不論何時(shí)，旅游文化的開(kāi)發(fā)都應(yīng)重視其藝術(shù)品位的提高。2.3神秘性不完全是宗教文化的范疇，諸如陰陽(yáng)五行、太極八卦、風(fēng)水學(xué)說(shuō)等東方神秘文化遺產(chǎn)，在相應(yīng)的載體上都具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。中國(guó)許多人文景觀或多或少滲透著神秘文化成分，這種神秘性也是一種永恒的旅游吸引。2.4特殊性是文化個(gè)性，旅游的生命力在于特色，故旅游文化開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)個(gè)性塑造。文化開(kāi)發(fā)的“特化”思想，即將其原有的特色通過(guò)一定的策劃與建設(shè)使其更“特”。尤其是隨著社會(huì)發(fā)展，趨同的民俗文化更需要“特化”。2.5傳統(tǒng)性是文化歷史價(jià)值的體現(xiàn)，能形成傳統(tǒng)則說(shuō)明其歷史文化的生命力，旅游開(kāi)發(fā)中更應(yīng)保持其傳統(tǒng)性，防止內(nèi)容策劃的從