2020-2021學(xué)年湖南省郴州市湘南中學(xué)高一上學(xué)期入學(xué)考試歷史試題

湘南中學(xué)高一年級(jí)歷史學(xué)科入學(xué)考試時(shí)量：60分鐘分值：100分一、單選題（本大題共30小題，共60分）歷史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代歷史中“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。對(duì)材料理解正確的是A.兩種“政治”都以血緣為紐帶

B.在秦朝之后，我國(guó)沒(méi)有再出現(xiàn)封建政治

C.前者是貴族政治，后者是官僚政治

D.秦朝首創(chuàng)郡縣，并成為后世我國(guó)地方行政制度的基礎(chǔ)英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教?！睂?duì)這句話中的“理性”的理解最貼切的是A.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律 B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)

C.儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神 D.儒家思想始終排斥佛教道教思想提出“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)，主張調(diào)整人際關(guān)系、建立禮樂(lè)文明社會(huì)的學(xué)派是A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈；拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂(lè)”的灑脫。與之最為接近的思想是A.孟子“民貴君輕”的儒家思想 B.老子“清靜無(wú)為”的道家思想

C.韓非子“嚴(yán)刑峻法”的法家思想 D.墨子“兼相愛(ài)，交相利”的思想1975年底，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地考古發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)末至秦代的墓葬中，出土了大量秦代竹簡(jiǎn)，其中一批叫做《語(yǔ)書(shū)》的竹簡(jiǎn)里有幾處“正”字都作“端”字，如“以矯端民心”“毋公端之心”等，“端”實(shí)應(yīng)為“正”。這種記錄方式本質(zhì)上反映了A.史官的粗疏 B.王權(quán)的神秘 C.漢字的精妙 D.皇帝獨(dú)尊與宗法制行用于貴族社會(huì)相對(duì)應(yīng)，普通民眾僅有名而無(wú)姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指A.諸侯 B.官僚 C.貴族 D.平民著名學(xué)者湯因比在《人類(lèi)與大地母親》中指出，統(tǒng)一了中國(guó)的諸侯國(guó)秦國(guó)國(guó)王嬴政采用了“始皇帝”的稱(chēng)號(hào)，這是因?yàn)橹袊?guó)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)一個(gè)擁有整個(gè)中華文明覆蓋范圍的中央集權(quán)型帝國(guó)。作者認(rèn)為嬴政最大的貢獻(xiàn)在于?A.實(shí)行三公九卿中央官制 B.廢除了宗法制

C.建立皇帝制度 D.開(kāi)創(chuàng)統(tǒng)一中國(guó)格局戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)國(guó)君先后支持變法，主要目的A.確立封建地主的統(tǒng)治地位 B.增強(qiáng)實(shí)力以贏得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

C.確立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度 D.順應(yīng)各階層人民的共同要求有學(xué)者指出：“戰(zhàn)國(guó)二百多年間，諸侯莫不好霸道而斥王道，崇尚以武力征服天下，招賢納士，放縱天下之士坐而論道，擇善而從。……諸侯國(guó)君雖然不能對(duì)諸子思想兼包并蓄，但讓天下之士擁有了思想的自由?！边@反映出A.諸侯國(guó)君以士人論道來(lái)掩飾爭(zhēng)霸 B.諸侯國(guó)君對(duì)稱(chēng)霸方式的不同選擇

C.諸侯爭(zhēng)霸提供了思想發(fā)展的空間 D.士人的思想都以霸道為中心展開(kāi)最近熱播的歷史大片《大秦帝國(guó)》深深震撼了秦迷的心，也震撼著創(chuàng)業(yè)者的心。秦孝公作為一個(gè)典型的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖，無(wú)疑為今天的創(chuàng)業(yè)者提供了珍貴的參考與教材。秦孝公身上映射出創(chuàng)業(yè)者的重要特質(zhì)：改革創(chuàng)新的膽魄。秦孝公大膽任用商鞅進(jìn)行變法并取得成功。商鞅變法對(duì)秦由弱變強(qiáng)進(jìn)而統(tǒng)一六國(guó)起決定性的歷史作用是A.加速了秦國(guó)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展

B.舊制度被廢除，封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展

C.秦國(guó)軍事實(shí)力日益增強(qiáng)

D.秦國(guó)文化得到其他六國(guó)的認(rèn)同2011年西安世園會(huì)會(huì)徽取名“長(zhǎng)安花”，它是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，其構(gòu)思源于“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。據(jù)此判斷，該思想源于A.《孟子》 B.《道德經(jīng)》

C.《四書(shū)章句集注》 D.《日知錄》觀察下列圖片，從圖一到圖三的變化主要說(shuō)明了

A.夏商周時(shí)期的主要農(nóng)具是耒耜 B.中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具廣泛使用 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)秦漢時(shí)期建立和健全了一套上下有序的制度體系。其中廷議制度規(guī)定：“國(guó)家大事皆由廷議向皇帝提出意見(jiàn)，由皇帝裁度或由廷議作出決定”。此規(guī)定表明秦漢時(shí)期A.中央集權(quán)制完善 B.皇權(quán)受到一定制約

C.絕對(duì)皇權(quán)已經(jīng)形成 D.議會(huì)制初步確立觀察西周分封示意圖。通過(guò)分封

A.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 B.形成對(duì)王室眾星捧月的政治格局

C.加強(qiáng)周文化對(duì)四周的輻射作用 D.確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！毕铝兄贫扰c此密切相關(guān)的是A.宗法制 B.分封制 C.世襲制 D.三公九卿制拜年是我國(guó)的春節(jié)習(xí)俗，通常在家族的祠堂進(jìn)行。拜年時(shí)，晚輩要給長(zhǎng)輩行跪拜之禮，長(zhǎng)輩端坐高堂，接受晚輩的祝福，拜年反映了我國(guó)古代的一項(xiàng)制度，這一制度A.形成了等級(jí)森嚴(yán)的官僚政治 B.體現(xiàn)了血緣和政治關(guān)系

C.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有效管理 D.加劇了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾福建土樓已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在著名的承啟樓前有一幅楹聯(lián)：“一本所生，親疏無(wú)多，何須待分你我；共樓居住，出入相見(jiàn)，最易結(jié)重人倫?！痹撀?lián)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵源于下列哪一種制度A.郡縣制 B.分封制 C.宗法制 D.禮樂(lè)制度???歷史學(xué)家唐德剛在《晚清七十年》中曾提出“歷史三峽論”，將中國(guó)歷史的社會(huì)政治形態(tài)發(fā)展分為封建、帝制與民治三大階段。從封建到帝制的第一次轉(zhuǎn)型是指A.?王位世襲制取代禪讓制 B.?郡縣制取代分封制

C.?科舉制取代九品中正制 D.?君主立憲制取代封建君主專(zhuān)制西周時(shí)期，奴隸主貴族內(nèi)部不僅形成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣土”的職位上的等級(jí)名分制度，也相應(yīng)地產(chǎn)生了“公、侯、伯、子、男”的爵位等級(jí)稱(chēng)號(hào)。此等級(jí)制度的形成主要是由于A.貴族與周王的親疏 B.分封制的弊端顯現(xiàn)

C.宗法制度的政治化 D.貴族對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)公元前?782?年，幽王繼位，寵幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王為烽隧大鼓，寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑?！边@段材料表明了

①幽王荒淫無(wú)道?

②分封制下，各諸侯王對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù)?

③西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大?

④分封制確立了周王天下共主的地位，各封國(guó)必須服從周王室的政令。A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④《左傳?恒公二年》載：“國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固，故天下建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！边@段記載反映出A.重本抑末觀念的萌芽 B.宗法制度利于國(guó)家穩(wěn)定

C.中央集權(quán)制度的創(chuàng)建 D.“士”階層的開(kāi)始出現(xiàn)《詩(shī)?大雅?板》載：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！保ù笞冢褐芡跬盏淖谧濉：玻簵澚骸训拢河泻玫牡滦?。宗子：周王的嫡子。）以下對(duì)材料中“宗子”的表述不正確的是A.擁有王位繼承權(quán) B.在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗

C.政治上擁有特權(quán) D.要為周王鎮(zhèn)守疆土山西省因歷史上有韓、趙、魏三國(guó)而被稱(chēng)為“三晉之地”，但山西省的簡(jiǎn)稱(chēng)是“晉”，而不是韓、趙或魏。下列解釋合理的是A.晉國(guó)的歷史更為悠久 B.由分封制等級(jí)體系決定

C.晉國(guó)代表統(tǒng)一的潮流 D.受宗法制正統(tǒng)觀念影響《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是A.神權(quán)政治 B.皇權(quán)政治 C.族權(quán)政治 D.官僚政治秦朝郡縣制是有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)的制度，其依據(jù)主要在于A.郡縣官吏必須對(duì)上一級(jí)負(fù)責(zé)

B.郡縣是地方行政管理機(jī)構(gòu)

C.郡縣官吏與皇帝是臣與君的關(guān)系

D.郡縣完全由中央和皇帝控制，官吏不能世襲近日，江蘇丹陽(yáng)葛城的考古工作取得重大突破，出土的大量珍貴文物證明春秋時(shí)期這一地區(qū)屬吳國(guó)管轄。這一重大考古發(fā)現(xiàn)可以佐證西周的A.宗法制 B.分封制 C.井田制 D.世襲制中國(guó)古代的一位思想家說(shuō)：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。”材料體現(xiàn)的是A.法家主張 B.道家觀點(diǎn) C.墨家要求 D.儒家思想關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想地位的評(píng)價(jià)，正確的是A.儒家思想居統(tǒng)治地位 B.墨家思想占主導(dǎo)地位

C.法家備受統(tǒng)治者推崇 D.道家最受歡迎西周是中國(guó)早期政治制度完善的重要時(shí)期，下圖體現(xiàn)的是西周一項(xiàng)政治制度。該制度是

A.分封制 B.宗法制 C.禮樂(lè)制 D.禪讓制“昔武王克商，成王定之。選建明德，以蕃屏周。”說(shuō)明西周實(shí)行分封制度的主要目的是（????）A.選撥德才兼?zhèn)渲?B.擴(kuò)大疆域

C.鞏固周王室統(tǒng)治 D.團(tuán)結(jié)功臣貴族二、材料解析題（本大題共2小題，共40分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？——《論語(yǔ)·八佾》材料二：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。它對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。同時(shí)，它也是世界文明史中極為重要的組成部分?！胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《歷史》必修三(人教版)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是誰(shuí)？其思想核心是什么？（6分）(2)根據(jù)材料二指出董仲舒的思想主張。（4分）(3)概括材料三關(guān)于儒家思想地位的觀點(diǎn)。（6分）法制建設(shè)是政治文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。材料一：秦簡(jiǎn)出現(xiàn)的單行法規(guī)名稱(chēng)已達(dá)三十多種，史載李悝著《法經(jīng)》六篇，“商鞅受之，入相于秦”。秦律所載的法律條文數(shù)量之多，內(nèi)容之豐，也是前所末見(jiàn)，秦簡(jiǎn)中的經(jīng)濟(jì)法規(guī)包括《田律》、《廄苑律》、《倉(cāng)律》、《金布律》、《關(guān)市律》等一百多條律文。它們對(duì)秦代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各方面進(jìn)行廣泛調(diào)整，使秦的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)力日盛，鞏固、確立并發(fā)展了封建制度。???一一萬(wàn)方《淺談秦的經(jīng)濟(jì)立法及其特點(diǎn)》材料二：制定憲法與擁立德高望重者為王的理由是相同的。因?yàn)?，人們始終在求索的就是在法律面前享有平等的權(quán)利。因?yàn)榉彩菣?quán)利，就應(yīng)當(dāng)人人共享，否則就不能算是權(quán)利。如果人們能夠通過(guò)某個(gè)公正善良者之手達(dá)到自己的目的，他們就心滿意足了，但是他們要是沒(méi)有這樣的好運(yùn)，那就只好制定法律，在任何時(shí)候?qū)θ魏稳硕家灰曂省????????????????????——（古羅馬）西塞羅《論責(zé)任》法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也?！猩?，有守法（執(zhí)行法度），有法于法（遵照法度行事）。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也，君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。????????????——《管子》（1）??根據(jù)材料一歸納秦國(guó)經(jīng)濟(jì)立法的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明其發(fā)揮的作用（10分）（2）依據(jù)材料二，比較《論責(zé)任》和《管子》兩書(shū)對(duì)法律認(rèn)識(shí)的異同點(diǎn)。（14分）

參考答案選擇題：1-5：CCABD6-10:CDBCB11-15:BDBBA16-20:BCBCB21-25:BADCD26-30:BBCAC31.（1）創(chuàng)立：孔子核心：“仁”。（2）主張：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（3）觀點(diǎn)：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是世界文明史的重要組成部分。32.（1）特點(diǎn)：法規(guī)繁多，內(nèi)容豐富；涉及