人教版語文九年級上冊第17課《中國人失掉自信力了么》課件（50張PPT）

第17課中國人失掉自信力了么1、積累生字、詞語，復(fù)習(xí)與作者相關(guān)的文學(xué)常識；2、學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進行批駁的方法；通過駁論證來反駁論點的方法;直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法；3、體會本文精辟含蓄、辛辣犀利、諷刺味極強的語言特點。4、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。文體知識

議論文—對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文分類：立論文駁論文議論文三要素：論點、論據(jù)、論證論證方法：舉例論證、道理論證、（正反）對比論證、比喻論證、引用論證.....論證方式一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張；駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。駁論：用正確的觀點披露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。一般結(jié)構(gòu)和形式：1、指出錯誤論點、論據(jù)或論證（樹靶子）2、批駁錯誤論點、論據(jù)或論證（射靶子)3、指明錯誤的實質(zhì)或危害（打倒靶子）駁論文相關(guān)知識駁論文的一般模式樹靶子批靶子做結(jié)論（重點）駁論點駁論據(jù)駁論證特點：1、篇幅短小，取材廣泛。2、敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強。3、冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4、說理生動、議論生動。

雜文：不像一般的議論文那樣地說理，而是用文藝性的筆調(diào)，形象化手法來議論說理。兼有政論、文藝兩種因素。駁論文思路

樹靶子

打靶子

擺敵論點駁敵論證

立觀點證明自己觀點

通過反駁對方的論點來闡明自己論點的議論文，叫作駁論文。一般有兩種方法：直接批駁，間接批駁直接批駁一般有三種形式：駁論點，駁論據(jù)，駁論證。間接批駁一般用正面立論張三愛吃豬肉張三是中國人中國人都愛吃豬肉回顧作者：

魯迅，初名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、學(xué)者，中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。本文選自《且介亭雜文》。在初中我們要學(xué)習(xí)的魯迅作品：冊次篇名體裁出處七·上《從百草園到三味書屋》散文《朝花夕拾》七·下《阿長與<山海經(jīng)>》散文《朝花夕拾》八·上《藤野先生》散文《朝花夕拾》八·下《社戲》小說《吶喊》九·上《故鄉(xiāng)》小說《吶喊》九·上《中國人失掉自信力了嗎》雜文《且介亭雜文》九·下《孔乙己》小說《吶喊》背景簡介:

這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛H。當(dāng)時，日本帝國主義的鐵騎踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分國人的頭腦。甚至有些人散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了民族自尊心和自信力。魯迅先生的這篇文章，就是為批駁這種悲觀的錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫的。本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷），屬魯迅后期雜文。檢查預(yù)習(xí)，積累字詞：給下列加線的字注音，并解釋詞語。慨嘆玄虛渺茫誆騙懷古傷今為民請命xuánkǎikuānɡ有所感觸而嘆息。用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。哄騙，說謊話騙人。本課是因沒有把握而難以預(yù)期。為人民保全生命或解除困苦。追念古代的事情,感傷現(xiàn)在的事情。指一種落寞、悲觀的思想情緒。聽讀課文，整體感知，思考：本文的主要講了什么內(nèi)容？這篇雜文就當(dāng)時對抗日前途悲觀失望的論調(diào)“中國人失掉自信力了”提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。

課文研討，欣賞提高1、在文章前兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點？這論點以什么作論據(jù)？哪些語句最富于諷刺意味？對方的謬誤論點是：中國人失掉自信力了對方論據(jù)是：公開的文字的三個階段最富于諷刺意味的文字是：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷古傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”“于是有人慨嘆曰”最富于諷刺意味的文字賞析：“總自夸”：“總”字形象地刻畫出國民黨政府自我炫耀、夜郎自大的丑態(tài)。“只希望”：“只”字寫出了國民黨政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的可憐可悲相。“一味求神拜佛，懷古傷今了”：“一味”表現(xiàn)了萬般無奈之下，只有祈求神佛的沉迷于其中不能自拔也不愿自拔、頑固不化的心理。這三個詞語準(zhǔn)確、形象地揭露了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的事實，栩栩如生地刻畫出悲觀論者的嘴臉，極富諷刺意味。2、第1、2段在文中起什么作用?

擺出敵方論據(jù)及論點“中國人失掉自信力了”，暗示對方的論證以偏概全，為下文樹立批駁的靶子。3、第1段中反復(fù)承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關(guān)系?用文中的短語概括這一段論證的內(nèi)容。

先確認敵論據(jù)的真實性，因為這些確實存在于部分中國人身上，但這三個真實的事實論據(jù)卻不能證明其論點“中國人失掉自信力了”，為后文的駁論證奠定了基礎(chǔ)。這一段論證的內(nèi)容是“自欺力”。

4、閱讀文章3-5段，思考：文章如何駁論證的？

（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”，并非“自信”。（2）希望國聯(lián)是“他信”，不是“自信”。（3）求神拜佛是麻醉自己，是“自欺”。這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。說明敵方的論據(jù)不能證明其論點。這就找到了批駁的“突破口”。

自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛“自欺力”論據(jù)不能證明其論點是“他信”是“自欺”是事實也是事實卻也是事實直接反駁“他信力”是信“地”信“物”5、寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據(jù)不能證明論點為“突破口”?

因為謬論論據(jù)都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這一觀點，最好的方法自然是揭穿對方的論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。6、文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用？

起諷刺否定的作用。（仿詞）

7、“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？“新生路”指國民黨政府在失掉了他信力之后，如果能夠相信自己的力量，號召全國民眾團結(jié)起來抗日救國，就有可能取得勝利，民族的前途就有希望了。

找批駁的“突破口”。（舉例論證）對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。（對比論證）8、這一部分采用了怎樣的論證方法？品讀6—8段，討論探究9、作者是怎么證明自己的論點的？我們有并不失掉自信力的中國人在埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……這就是中國的脊梁這一類人們堅持抗戰(zhàn)和民族解放正面立論，間接反駁敵論點10、朗讀6-8段，思考：文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點?

文章6-8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據(jù)上所說的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當(dāng)時廣大人民利益的，國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難當(dāng)頭時，應(yīng)是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰(zhàn)斗?！痹诖嘶A(chǔ)上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！?1、還有一些具體事例可以證明作者的觀點：“九一八”事變后，中國共產(chǎn)黨于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發(fā)動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰(zhàn)斗號召。在黨的號召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請愿運動。12、第7段中，“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”和“舍身求法的人”分別指怎樣的人？各自的代表人物都有誰？“埋頭苦干的人”指那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏艱險，奮斗不息的人。如神農(nóng)、蔡倫、王選、鄧稼先等?！捌疵哺傻娜恕敝改切┲蒙砑倚悦诓活櫍腋投?、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報國、壯懷激烈的民族英雄。如陳勝、岳飛、穆桂英、楊靖宇等。“為民請命的人”指為老百姓請求保全性命或解除疾苦的人。如莊子、包拯、宋慈、焦裕祿等?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕敝笧樽非竽骋环N規(guī)范(如公平、正義等)，不惜犧牲生命，類似于“舍生取義”的人。如唐玄奘、商鞅、譚嗣同、秋菊、任長霞等。13、第8段開頭“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？”這句話用了什么修辭方法？有何作用？反問。肯定“這一類的人們”人數(shù)很多，增強了肯定語氣，讓人頓生民族自豪感。

14、這一類沒有失掉自信心的中國人的現(xiàn)狀如何？

（1）從人數(shù)上看：何嘗少呢？

（2）從特征上看：有確信，不自欺，在前仆后繼地戰(zhàn)斗。

（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。

15、作者說的“這一類的人們”指的是誰？指堅持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。16、“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！边@句話批駁敵論證的什么毛?。颗g了敵論證以偏概全的毛病。

17、魯迅為什么反復(fù)強調(diào)“中國人的脊梁”?

因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應(yīng)該去評價這部分人，在當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸…”“只希望國聯(lián)…“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調(diào)了上段所立的觀點。18、“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？

“中國的脊梁”指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。魯迅贊揚他們是“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。他們的犧牲不能為“大家”所知道的原因有：①他們在追求自由、理想和民族解放的過程中常被統(tǒng)治階級殘酷鎮(zhèn)壓和暗殺，他們的精神不能被很好的宣傳彰顯；②中國長期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無權(quán)知道真相；③近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動。19、魯迅先生為什么反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”？

魯迅先生反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”的原因有：①贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?；②強調(diào)有自信力的中國人對民族的生存和發(fā)展的巨大作用；③說明只有他們才是我們民族的中堅，才能代表我們的民族；④作者把這些人比作“中國的脊梁”，生動形象地表達了對腳踏實地為民族的進步而奮斗的人們由衷的贊嘆，可以鼓舞斗志，增強中國人民的自信力。只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應(yīng)該去評價這部分人，在當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的那些人。

20、分析第6-8段的論證思路。第6段作者從正面提出自己的觀點，與對方的論點針鋒相對，接著第7、8段熱情歌頌富有自信力的“中國的脊梁”，從而駁倒對方，這是間接反駁。

21、作者指出應(yīng)如何評價中國人?齊讀文章第9段后歸納。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。22、第9段中的“中國人”“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？

“中國人”指極少數(shù)頑固分子以外的中國人民?！安朐诒砻娴淖云燮廴说闹邸敝傅氖枪沤窠y(tǒng)治階級的虛假宣傳，尤其是當(dāng)時反動政府的虛假宣傳?！盃钤紫唷敝府?dāng)時國民黨的反動政客及其御用文人?！暗氐紫隆敝府?dāng)時還處于地下斗爭狀態(tài)的變革社會的積極力量，即中國共產(chǎn)黨及革命大眾，因它來自民眾，故稱“地底下”。

23、本文的結(jié)論是什么？

自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。（要從本質(zhì)上看問題，指出真正有自信力的是中國的革命人民）24、本文最后一段的含義是什么？有什么作用？

這句話說明反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己去觀察，明辨是非。作用：這樣的結(jié)尾，既總結(jié)了全文，照應(yīng)題目，作出回答，又與文章開頭“公開的文字”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。一（1-2段）提出論敵的論據(jù)和論點?？偨Y(jié)論據(jù)兩年前“自夸地大物博”

不久“只希望國聯(lián)”現(xiàn)在“一味地求神拜佛”

論點：中國人失掉自信力了中國人失掉自信力了嗎二（3-5段）直接反駁：失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”

四（9段）結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。

三（6-8段）間接反駁：論點：“有并不失掉自信力的中國人在”論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁”★本文抓住敵論據(jù)不能證明敵論點為“突破口”，以反駁對方的論證為武器，一舉擊中其要害，反駁強勁有力。

本文的語言特點：

語言尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性和諷刺意味。如開頭列舉對方的論據(jù)“總自夸著‘地大物博’‘只希望’‘一味求神拜佛’等句，極其簡練地畫出國民黨反動派妄自尊大，仰人鼻息，最后乞靈于泥塑木雕的形象。

本文字里行間充滿了強烈的感情。如第三段中的“先前信‘地’，信‘物’，后來信‘國聯(lián)’，都沒有相信過‘自己’”一句，毫不客氣地指出了持悲觀論者從沒有相信過自己，“自信力”無從談起，表現(xiàn)了作者對這類人的嘲諷何比滿。

本文還巧妙的運用比喻、排比、反問、仿詞、反復(fù)、反語等各種修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其失仿擬的運用，仿照“自信力”，造出了“他信力”“自欺力”，僅僅改動了一個字，就將反動當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘，顯出了作者高超的語言藝術(shù)。

總結(jié)全文，歸納主題：

作者針對當(dāng)時有些人散布中國人對抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)，進行了有理有據(jù)的批駁，指出中國有充滿自信力的人存在，他們是中華民族的筋骨和脊梁，從而極大地鼓舞了廣大中國人民的民族自信心，表現(xiàn)了作者熾熱的愛國之心。

總結(jié)全文，小結(jié)寫法：《中國人失掉自信力了嗎？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點。隨堂練習(xí)①各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜