2023上半年威海市語(yǔ)文統(tǒng)招專(zhuān)升本二輪練習(xí)題【帶答案】

2023上半年威海市語(yǔ)文統(tǒng)招專(zhuān)升本二輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.在請(qǐng)示的行文中應(yīng)當(dāng)（）

A.只寫(xiě)一個(gè)主送機(jī)關(guān)B.同時(shí)抄送給下級(jí)機(jī)關(guān)C.同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)以上主送機(jī)關(guān)D.直接主送領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人

2.乾隆三大家是指（）

A.魏禧、汪琬、侯方域B.顧炎武、黃宗羲、王夫之C.納蘭性德、朱彝尊、陳維崧D.袁枚、蔣士銓、趙翼

3.下列語(yǔ)句中的事字用作動(dòng)詞的是（）

A.對(duì)月五六人，管弦三兩事B.初，廣之從弟李蔡與廣俱事孝文帝C.無(wú)功而受事，無(wú)爵而顯榮D.莫府省約文書(shū)籍事

4.下列說(shuō)法中，對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

A.冠族指的是當(dāng)?shù)刈钣袆?shì)力，人口最多的豪門(mén)世族

B.大夫是古代官職名稱(chēng)，各朝代大夫的職能和級(jí)別多有不同

C.輜重是指行軍時(shí)由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資

D.社稷原指君主祈求國(guó)泰民安所祭祀的土谷之神，后也指國(guó)家

5.非攻思想來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）

A.墨家B.儒家C.道家D.法家

6.下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全書(shū)分為風(fēng)雅頌三部分

B.收錄了西周初至春秋中葉的詩(shī)歌共300篇

C.古人將其表現(xiàn)手法概括為賦比興

D.在西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，此后才被稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)

7.下列詩(shī)題中，屬于樂(lè)府舊題的是（）

A.《迢迢牽牛星》B.《登金陵鳳凰臺(tái)》C.《江南春》D.《春江花月夜》

8.誰(shuí)能告訴我?我是誰(shuí)?出自莎士比亞的（）

A.《李爾王》B.《奧賽羅》C.《哈姆雷特》D.《麥克白》

9.賈誼在《過(guò)秦論》中認(rèn)為，秦覆亡的最終原因是（）

A.逸豫亡身B.成敗由人C.仁義不施D.盛衰天命

10.的學(xué)說(shuō)自漢代以來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)，影響極為廣泛深遠(yuǎn)（）

A.孟子B.孔子C.韓非子D.老子

11.下列句式屬于倒裝句式的是（）

A.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身B.聞道百，以為莫己若者C.三人行，必有我?guī)熝蒁.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

12.魯迅在小說(shuō)《風(fēng)波》開(kāi)頭描繪田家樂(lè)景象的主要用意是（）

A.暴露當(dāng)時(shí)農(nóng)民的愚昧落后B.嘲諷文豪詩(shī)興的不合時(shí)宜C.襯托小說(shuō)后文的風(fēng)波動(dòng)蕩D.展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情

13.下列關(guān)于《槳聲燈影里的秦淮河》的分析與理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.表現(xiàn)作者苦悶、寂寞與惆悵的心情

B.以游蹤為線索，用倒敘的手法謀篇布局

C.描寫(xiě)春天秦淮河美麗的夜色

D.想象豐富，意境壯闊，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默

14.春秋筆法的含義是（）

A.大同思想B.禮制思想C.微言大義D.儒家思想

15.下列作品中，抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的有（）

A.屈原《國(guó)殤》B.曹操《短歌行》（其一）C.李煜《虞美人》D.戴望舒《雨巷》

16.下列哪位詩(shī)人主張文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作（）

A.杜甫B.白居易C.李商隱D.韓愈

17.赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里中的辟易是（）

A.雙聲詞B.疊韻詞C.疊音詞D.重疊詞

18.成語(yǔ)狡兔三窟出自于（）

A.《秋水》B.《鄭伯克段于鄢》C.《馮諼客孟嘗君》D.《李將軍列傳》

19.公文除（）之外應(yīng)加蓋印章

A.函B.通告C.通報(bào)D.會(huì)議紀(jì)要

20.《雨巷》的顯著特點(diǎn)是運(yùn)用了（）

A.暗示手法B.象征手法C.通感手法D.反襯手法

二、閱讀理解(10題)21.閱讀下面的文言文，按要求答題。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長(zhǎng)息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

（有刪改）

對(duì)于愚公移山的打算，愚公妻子和智叟都提出同樣的疑問(wèn)，請(qǐng)分析兩人的語(yǔ)氣有什么不同

22.閱讀下文，回答問(wèn)題。

故鄉(xiāng)的炊煙

周成新

炊煙是一根繩子,我在這頭,故鄉(xiāng)在那頭。

清晨,炊煙是起床的號(hào)角。我用它喚醒了整個(gè)村子。放水,燒火,下面條。臨走時(shí),我輕推父母的房門(mén),告訴他們,我走了,鍋里的面半掩著,起床后可不要忘了再熱下。隨后,父母起床了,鄰居起床了,整個(gè)村子全都醒了。

中午,炊煙是回家的小憩。走在放學(xué)路上,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)自家的炊煙。一陣一陣地突突直冒,裊裊升起。飯菜香吊起了我的食欲,緊接著便是一頓最美好的暢想。飽餐之后,大家又開(kāi)始各奔東西,忙里忙外。

傍晚,炊煙是勞累的歸宿。我漫不經(jīng)心走在回家的路上,田埂上、碼頭邊、小路旁,鄉(xiāng)親們收起鋤頭、釘耙、扁擔(dān),一個(gè)個(gè)全都拖著疲憊回到家中。放下農(nóng)具、放下書(shū)包,換下衣服、拾掇零碎。然后,一家人圍在桌前,踏實(shí)地吃著,美美地聊著。不怕時(shí)間,不怕催促,有時(shí)很早,有時(shí)深夜。最后上床睡個(gè)安穩(wěn)。

風(fēng)中的炊煙是個(gè)姑娘,一位、兩位,一群、兩群,相約著、簇?fù)碇?騰空而躍,妖嬈地舞弄身姿,或上或下,或左或右,或前或后。無(wú)論走到哪,你都能看到她的美。她從不害羞,從不遮臉,只要你愿意,何時(shí)何處都能見(jiàn)著她的舞。

雨中的炊煙是個(gè)勇士,柔弱中帶著剛強(qiáng),柔嫩中帶著堅(jiān)硬。他用微笑去接納無(wú)情的每一次,敞開(kāi)自己的寬容和大度。擁雨入懷,化作薄霧,將整個(gè)村子罩住。最后,在空中徘徊,飄入空中,形成一處醉美的仙境。

雪中的炊煙是位母親。寒冷裹不住她的熱情,積雪擋不住她的柔嫩。她的愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn)地從灶膛升起,沖出煙囪,沖破屋頂。積雪再厚也把持不住內(nèi)心的感動(dòng),慢慢地一點(diǎn)一滴開(kāi)始融化,最終化作淚水順著屋檐快速流淌。很快,整個(gè)屋頂又恢復(fù)了往日。

鄉(xiāng)下農(nóng)村,家家戶(hù)戶(hù)都有一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng),凸出屋頂?shù)幕蚍交驁A的煙囪。為了應(yīng)對(duì)下雨,有的還會(huì)用瓦片、磚頭或是鐵皮斗笠半遮著。

農(nóng)村的孩子放學(xué)或放假都要燒飯,尤其是放假。幾個(gè)小伙伴玩在一起,做功課在一起,燒飯也在一起。灶膛里的火越旺,炊煙就越大。大家常喜歡一邊燒火,一邊急跑到屋外去看炊煙。大家相互約定,比比誰(shuí)家的煙冒得多、冒得長(zhǎng)、冒得久。誰(shuí)冒得早,誰(shuí)就勤快。誰(shuí)冒得久,誰(shuí)家的飯菜就多。誰(shuí)冒得濃,誰(shuí)添加的柴火就多。炊煙結(jié)束后,大家又聚在一起玩耍。等待父母回來(lái)吃飯。小學(xué)至初中階段,我曾很長(zhǎng)一段時(shí)間在家燒飯。炊煙成了我的伙伴。每次看到它,我總會(huì)有一種成功的喜悅感。

不同的柴火燒出的煙也不同。白的、灰的、青的,甚至還有黑的。稀飯、米飯、面條,炒菜、饅頭、熬湯。不同的伙食,不同的柴火,不同的炊煙。

離家上學(xué)之后,我見(jiàn)炊煙的機(jī)會(huì)少了。只有在放假時(shí)候,我才能與它相伴。再后來(lái),工作了,我再也難以見(jiàn)它。只有在每次回家的時(shí)候,我才能看見(jiàn)它,看見(jiàn)灶膛邊坐著的父母或是祖母。

如今,家里的灶膛還在,可是祖母沒(méi)了,炊煙沒(méi)了。每次回家,我都要登上二樓的陽(yáng)臺(tái)。看自家的煙囪,鄰居的煙囪,甚至全村的煙囪。煙囪一個(gè)個(gè)巍然聳立,可怎么也冒不出煙來(lái)。我知道,有時(shí)它僅是一個(gè)擺設(shè),只有在臘月或是紅白喜事的時(shí)候,它才會(huì)自豪地高昂頭顱,仰天長(zhǎng)嘯。而那時(shí),我卻也很難見(jiàn)它。

長(zhǎng)期在外,我一直都很慶幸我所生長(zhǎng)的那個(gè)小村還在。小村里的民房還在,廚房還在,煙囪還在。雖然難見(jiàn)幾次炊煙,但我還是十分開(kāi)心。因?yàn)?只要它在,我對(duì)故鄉(xiāng)就會(huì)有種思念。而這種思念,則更是無(wú)時(shí)無(wú)處不在。

（有刪改）

文中把炊煙比作什么？有什么作用？

23.閱讀《斷魂槍》中的一節(jié)文字：

王三勝，大個(gè)子，一臉橫肉，努著對(duì)大黑眼珠，看著四周。大家不出聲。他脫了小褂，緊了緊深月白色的腰里硬，把肚子殺進(jìn)去。給手心一口唾沫，抄起大刀來(lái)：

諸位，王三勝先練趟瞧瞧。不白練，練完了，帶著的扔幾個(gè)；沒(méi)錢(qián)，給喊個(gè)好，助威。這兒沒(méi)生意口。好，上眼！

大刀靠了身，眼珠努出多高，臉上繃緊，胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子。一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺動(dòng)。削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風(fēng)生，忽忽直響。忽然刀在右手心上旋轉(zhuǎn)，身彎下去，四圍鴉雀無(wú)聲，只有纓鈴輕叫。刀順過(guò)來(lái)，猛的一個(gè)跺泥，身子直挺，比眾人高著一頭，黑塔似的。收了勢(shì)：諸位！’’一手持刀，一手叉腰，看著四圍。稀稀的扔了幾個(gè)銅錢(qián)，他點(diǎn)點(diǎn)頭。諸位！’’他等著，等著，地上依舊是那幾個(gè)亮而削薄的銅錢(qián)，外層的人偷偷散去，他咽了口氣：沒(méi)人懂！他低聲的說(shuō)，可是大家全聽(tīng)見(jiàn)了。

請(qǐng)回答

從全文來(lái)看王三勝與沙子龍是什么關(guān)系？

24.這首詩(shī)寫(xiě)了哪三個(gè)場(chǎng)景？

25.閱讀《登高》一詩(shī)：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

請(qǐng)回答

為什么說(shuō)悲秋二字是聯(lián)結(jié)情和景的關(guān)紐？

26.閱讀下面的文字：

其夜，華林部過(guò)馬伶曰：子，天下之善技也，然無(wú)以易李伶，李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉？馬伶曰：固然，天下無(wú)以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)儔也。我走京師，求為其門(mén)卒三年。日侍昆山相國(guó)于朝房，察其舉止，聆其語(yǔ)言，久乃得之，此吾之所為師也。華林部相與羅拜而去。

……

侯方域曰：異哉！馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無(wú)所干求，乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？嗚呼！恥其技之不若，而去數(shù)千里，為卒三年。倘三年猶不得，即猶不歸爾。其志如此，技之工又須問(wèn)耶？（侯方域《馬伶?zhèn)鳌饭?jié)選）

請(qǐng)回答

這段文字贊揚(yáng)了馬伶怎樣的從藝精神？

27.說(shuō)明這節(jié)詩(shī)使用的抒情手法

28.賈政要將寶玉置于死地，這表現(xiàn)了他怎樣的心理狀態(tài)？

29.儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰為什么使作者愉快？

30.詩(shī)句江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰的暗寓（）

A.時(shí)局動(dòng)蕩，心潮翻卷B.羈旅行役，思鄉(xiāng)念人C.年華虛度，功名無(wú)就D.國(guó)破家亡，孤苦無(wú)依

三、解釋劃線詞(10題)31.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

如

32.使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。

屬

33.謂之鄭志，不言出奔，難之也。

難

34.民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出。

出

35.假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。

假

36.似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。

臭

37.出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭

38.川壅而潰，傷人必多；民亦如之。

壅

39.石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗以飾輿服。

輿

40.今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾古人之失。

訾

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

依偎——重慶街景

依偎這個(gè)詞，是很難用在眼前這位年輕人身上的。他顯然來(lái)自農(nóng)村，靠在肩上的那截比身高略長(zhǎng)的竹筒，系在竹筒上的那團(tuán)比他指頭還粗的繩索，標(biāo)明了他的山城棒棒軍的身份?？墒撬吘固贻p了一點(diǎn)，充其量十六七歲。而他那弱小的身軀所必須承受的，卻是生活的重?fù)?dān)。當(dāng)他背著城里的冰箱搖搖晃晃爬上一幢宿舍的頂樓的時(shí)候，他氣喘吁吁，他大汗淋漓，他青筋鼓脹，他牙關(guān)緊咬。依偎這個(gè)詞的柔軟情調(diào)已經(jīng)離他而去了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，久久地。他所面對(duì)所經(jīng)歷的情感只能是與依偎截然相反的東西，比如說(shuō)昂首挺立，比如說(shuō)身腰佝僂，總之，在那襤褸衣著的遮掩下，在那蓬頭垢面的裸露中，即令在那心理承受能力最為脆弱的地方，也只能剩下那副近乎殘忍的鐵石心腸了。

然而，此時(shí)此刻，他確實(shí)依偎在一位農(nóng)村老漢的懷里。那是在一個(gè)雷雨交加的中午，當(dāng)路上的行人紛紛躲進(jìn)沿街的一個(gè)窄小的屋檐下的時(shí)候，我在一個(gè)角落里看見(jiàn)了他。他坐在潮濕的地上，靠在肩上的，依然是那截比身高略長(zhǎng)的竹筒，系在竹筒上的，依然是那團(tuán)比他指頭還粗的繩索。有所不同的是，他此刻的表情是平靜的、順從的，從那歪著的臟兮兮的脖子和那翹著的毛茸茸的鼻孔望去，他似乎睡著了。而這位老農(nóng)也坐在地上，從年齡，從長(zhǎng)相，更從為了不致驚動(dòng)對(duì)方而久久不得動(dòng)彈的雙腿去看，他無(wú)疑是懷中孩子的父親。他是什么時(shí)候進(jìn)城來(lái)的，他怎么會(huì)在這里找到孩子，我一無(wú)所知。深信不疑的，便是他是懷揣著擔(dān)心與不安，不計(jì)旅途之苦專(zhuān)程前來(lái)看望孩子的?，F(xiàn)在好了，孩子的一切他都看到了。讓他欣慰的是，孩子長(zhǎng)高了一點(diǎn)，長(zhǎng)壯了一點(diǎn)，而且突然變得懂事多了，沒(méi)有再去調(diào)皮搗蛋，沒(méi)有再去貪耍玩鬧，孩子頑強(qiáng)的生存能力證明，他的家庭甚至他的家族已經(jīng)升起了一顆希望之星。那么，明天就要回到鄉(xiāng)下去了，地里發(fā)黃了的麥子等他回去收割，在這樣的時(shí)候，父親能夠?yàn)楹⒆釉僬f(shuō)點(diǎn)什么或再做點(diǎn)什么呢？該說(shuō)的也許已經(jīng)說(shuō)了，比如要吃飽穿暖，比如要早睡早起，有了病一定要吃藥，醫(yī)院進(jìn)不起就進(jìn)藥店，西藥吃不起就吃中藥。哦哦，這孩子不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣進(jìn)了城也沒(méi)有改好，喏，手指甲這么長(zhǎng)這么臟了，要是等到他自己來(lái)剪，還不知道要等到猴年馬月呢？

于是，在我的注目之下，這位老農(nóng)抖抖顫顫地從衣兜里摸出一把小剪刀，開(kāi)始為依偎在懷里的孩子剪手指甲。小剪刀生了點(diǎn)銹，刀口也鈍了，他剪得有些吃力，卻剪得格外認(rèn)真，剪著剪著，伴著口中的喃喃自語(yǔ)，在那布滿皺紋的嘴角竟綻出來(lái)幾絲幸福的笑容。而孩子調(diào)皮的天性此時(shí)復(fù)活了，他的腦袋使勁朝父親的懷里鉆，一只手臂索性搭在了父親的肩頭，那稚氣與嬌氣一并顯現(xiàn)的時(shí)候，簡(jiǎn)直像一個(gè)待哺的嬰兒，貪婪地享受在母親的懷抱之中。

我被眼前的這一幕愣怔住了，盡管這父子兩人如入無(wú)人之境，于周?chē)娜魏文抗馊徊活?。不知怎的，隨著屋檐水的嘩嘩滴落，我的淚水亦潸然而下。老實(shí)說(shuō)，我多么希望這場(chǎng)雷雨不要停止，以便讓人世間這幕難得一見(jiàn)的街景，得以框定，得以永恒……

（有刪改）

請(qǐng)概括本文中作者所見(jiàn)街景

42.短文一：

考據(jù)、批評(píng)與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

②拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門(mén)功課來(lái)說(shuō)。英國(guó)的教授整年地講版本的批評(píng)：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對(duì)折本，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次四折本怎樣寫(xiě)，后來(lái)在對(duì)折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書(shū)？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書(shū)寫(xiě)的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲(chóng)咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的考據(jù)學(xué)。這門(mén)課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見(jiàn)南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來(lái)歷，便拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專(zhuān)家，把一席菜的來(lái)源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)。但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開(kāi)上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類(lèi)。

⑦第一類(lèi)是法官式的文學(xué)批評(píng)。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說(shuō)：亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品？

⑧第二類(lèi)就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說(shuō)是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫(xiě)出來(lái)。法朗士說(shuō)：依我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō)；一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評(píng)所持的是批評(píng)的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

⑩我是傾向于印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫(huà)，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》【注】一類(lèi)的東西，現(xiàn)在想來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理。遇見(jiàn)一個(gè)作品，只說(shuō)我覺(jué)得好還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫(huà)線的詞語(yǔ)現(xiàn)身說(shuō)法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評(píng)預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)

C.遇見(jiàn)一個(gè)作品，說(shuō)出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想

五、作文題(1題)43.（1）零是一個(gè)特殊的數(shù)字，任何數(shù)字加上或減去零都不會(huì)發(fā)生任何變化，再大的數(shù)字乘零都會(huì)變成零，零放在一個(gè)數(shù)字前面不會(huì)有任何意義，但放在一個(gè)數(shù)字后面卻可以將數(shù)字放大十倍。零在生活中也有著特殊的意義，它既可以使我們一切努力的成果化為烏有，只剩下一片傷感，也可以讓我們拋棄原先的喧嘩躁動(dòng)，保留下一份安靜。

（2）健康好比數(shù)字1，事業(yè)、家庭、地位、錢(qián)財(cái)好比0；有了1，后面的0越多，就越富有。反之，沒(méi)有1，則一切皆無(wú)。

（3）柳傳志說(shuō)過(guò)，企業(yè)中的一把手，就好比是阿拉伯?dāng)?shù)字中的1，后面的人就是0，有一個(gè)就變成10，兩個(gè)就變成100，三個(gè)就是1000，沒(méi)前面的1你就什么都不是。因此，單位中領(lǐng)軍人物選不好，也就發(fā)展不好

參考答案

1.AA請(qǐng)示中的主送機(jī)關(guān)一般只有一個(gè)，不能多頭主送，以確保事權(quán)清晰，及時(shí)得到上級(jí)的批復(fù)

2.DD袁枚、蔣士銓、趙翼并稱(chēng)乾隆三大家，其中袁枚知名度最高。清初散文三大家是指魏禧、汪琬、侯方域。顧炎武與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初三大儒。納蘭性德與朱彝尊、陳維崧并稱(chēng)清詞三大家，或被稱(chēng)為康熙詞壇三鼎足

3.B管弦三兩事中的事是量詞，件，樣；廣之從弟李蔡與廣俱事孝文帝中的事作動(dòng)詞，是侍奉的意思；無(wú)功而受事中的事是官職，職務(wù)的意思；莫府省約文書(shū)籍事中的事是事務(wù)的意思

4.A冠族指的是當(dāng)?shù)仫@貴的豪門(mén)世族，有一定的名望和影響

5.AA墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)派別，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了我國(guó)古代三大哲學(xué)體系，主張兼愛(ài)非攻尚賢尚同等

6.B《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，后來(lái)取其整數(shù)，稱(chēng)為詩(shī)三百

7.D《春江花月夜》是樂(lè)府《清商曲辭·吳聲歌曲》舊題，始創(chuàng)于陳后主

8.AA莎士比亞四大悲劇之一的《李爾王》中李爾王的詰問(wèn)，既道出了人認(rèn)識(shí)自我的需要，也暗示出實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的特殊困難

9.C賈誼在《過(guò)秦論》中認(rèn)為，秦朝覆亡的最終原因是仁義不施而攻守之勢(shì)異也

10.BB孔子思想的核心是仁，認(rèn)為仁就是愛(ài)人，而仁的施行應(yīng)以禮為規(guī)范，宣稱(chēng)克己復(fù)禮為仁。其學(xué)說(shuō)自漢代以來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)，影響極為廣泛深遠(yuǎn)

11.BB古代漢語(yǔ)句子中語(yǔ)序的顛倒叫作倒裝，常見(jiàn)的有主謂倒裝、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置四種類(lèi)型。B項(xiàng)，聞道百，以為莫己若者是賓語(yǔ)前置句，屬于倒裝的一種，正常語(yǔ)序?yàn)槁劦腊?，以為莫若己者，即?tīng)到了各種各樣的道理，認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己

12.C開(kāi)頭對(duì)田家樂(lè)景象的描寫(xiě)告訴人們，雖然辛亥革命已經(jīng)完成了，可是農(nóng)村卻沒(méi)有任何變化，一如其舊。另外，這個(gè)傳統(tǒng)寧?kù)o的環(huán)境也為下文一場(chǎng)風(fēng)波的出現(xiàn)提供了一個(gè)反襯的背景，從而突出了那場(chǎng)風(fēng)波的不平靜

13.AA【精析】《槳聲燈影里的秦淮河》記敘夏夜泛舟秦淮河的見(jiàn)聞感受，以游蹤為線索，按時(shí)空順序謀篇布局，文章的結(jié)尾作者用繁筆抒寫(xiě)了游后船里滿載的惆悵和心里充滿的幻滅情思，故選A

14.CC孔子編定的《春秋》中，許多事件的敘述話語(yǔ)雖然不多，但含義卻很豐富，所以稱(chēng)為微言大義，又稱(chēng)皮里陽(yáng)秋，這種筆法即春秋筆法，即在看似簡(jiǎn)潔平靜的表述之下，隱含著作者強(qiáng)烈的褒貶態(tài)度，前人概括為一言寓褒貶

15.AA《國(guó)殤》是屈原祭奠為國(guó)捐軀的楚軍將士亡靈作的一首挽歌，體現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷

16.B這句話出自白居易的《與元九書(shū)》，是白居易著名的詩(shī)文創(chuàng)作理論。他認(rèn)為文人的詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)事，從而起到改造和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用

17.BB疊韻詞是聯(lián)綿詞的一種，是指雙音節(jié)聯(lián)綿詞的前后兩個(gè)音節(jié)的韻母相同或相近。辟易的韻母相同，都是i

18.CC狡兔三窟出自《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》

19.D公文中只有兩種情況可以不加蓋印章：一是會(huì)議紀(jì)要，一是聯(lián)合上報(bào)的非規(guī)范文件的非主辦單位，其他情況都得加蓋印章

20.B《雨巷》中那撐著油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(zhǎng)的雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實(shí)生活本身的具體寫(xiě)照，而是充滿象征意味的抒情形象

21.妻是擔(dān)憂（關(guān)切）的語(yǔ)氣，智叟是譏笑（責(zé)難）的語(yǔ)氣

22.文中把炊煙比作姑娘勇士母親等，想象豐富，形象地表現(xiàn)出炊煙給人帶來(lái)視覺(jué)上的美感、堅(jiān)強(qiáng)的精神、愛(ài)的溫暖，引人遐思

23.師徒關(guān)系

24.第一個(gè)場(chǎng)景寫(xiě)統(tǒng)治階級(jí)醉生夢(mèng)死、不思戰(zhàn)略。第二個(gè)場(chǎng)景寫(xiě)戍邊戰(zhàn)士壯志難酬，老