2022下半年株洲市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本一輪練習(xí)題【帶答案】

2022下半年株洲市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本一輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.下列詞語(yǔ)對(duì)《飲酒》（其五）全詩(shī)構(gòu)思起綱領(lǐng)作用的是（）

A.忘言B.人境C.南山D.心遠(yuǎn)

2.《晏子對(duì)齊侯問(wèn)》的篇名為后人所擬，其出處是（）

A.《國(guó)語(yǔ)》B.《春秋外傳》C.《左傳》D.《左氏外傳》

3.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》B.《楚辭》C.《樂(lè)府詩(shī)集》D.《九歌》

4.下列作品屬于近體詩(shī)的是（）

A.《飲酒》B.《短歌行》C.《白雪歌送武判官歸京》D.《蜀相》

5.下列描述中，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的（）

A.風(fēng)濕性心內(nèi)膜炎最常累及二尖瓣

B.疣狀心內(nèi)膜炎贅生物不易脫落

C.風(fēng)濕性心肌炎可導(dǎo)致心肌纖維化

D.風(fēng)濕性心外膜炎可導(dǎo)致心包粘連

6.心動(dòng)周期中，心室血液充盈主要是由于（）

A.血液依賴地心引力而回流B.骨骼肌的擠壓作用加速靜脈回流C.心房收縮的擠壓作用D.心室舒張的抽吸作用

7.培根是文藝復(fù)興時(shí)期（）

A.法國(guó)哲學(xué)家B.俄國(guó)文學(xué)家C.德國(guó)政治理論家D.英國(guó)唯物主義哲學(xué)家

8.代表中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)最高成就的作品是（）

A.《儒林外史》B.《聊齋志異》C.《紅樓夢(mèng)》D.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

9.蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中提出的文藝思想是（）

A.陳言務(wù)去B.窮而后工C.氣盛言宜D.胸有成竹

10.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干出自（）

A.《錦瑟》B.《無(wú)題》C.《春雨》D.《隋宮》

11.我國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人是（）

A.墨子B.孔子C.孟子D.老子

12.《孟子》一書(shū)在（）與《論語(yǔ)》及《禮記》的《大學(xué)》《中庸》篇合為四書(shū)

A.漢代B.宋代C.元代D.明代

13.下列句子中畫(huà)線的字屬于使動(dòng)用法的一句是（）

A.載舟覆舟，所宜深慎B.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本C.左右以君賤之也D.客果有能也，吾負(fù)之

14.乳腺癌最常見(jiàn)的病理組織學(xué)類型是（）

A.浸潤(rùn)性導(dǎo)管癌B.髓樣癌C.浸潤(rùn)性小葉癌D.膠樣癌

15.被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》B.《史記》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《左傳》

16.中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的頂峰之作是（）

A.《儒林外史》B.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》C.《紅樓夢(mèng)》D.《聊齋志異》

17.在《始得西山宴游記》中，作者描寫(xiě)西山之高峻時(shí)所運(yùn)用的表現(xiàn)方法是（）

A.對(duì)比反襯B.正面白描C.象征暗示D.側(cè)面烘托

18.《聊齋志異》是一部（）

A.散文集B.短篇小說(shuō)集C.戲曲故事集D.民間故事集

19.刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫思想代表了（）

A.墨家思想B.法家思想C.儒家思想D.道家思想

20.下列句子屬于被動(dòng)句式的是（）

A.都城過(guò)百雉，國(guó)之害也B.姜氏何厭之有C.故不我若也D.其射猛獸亦為所傷云

二、閱讀理解(10題)21.清代洪升以《長(zhǎng)恨歌》為基礎(chǔ)創(chuàng)作的戲劇名叫什么？

22.《吃飯》引用老子所說(shuō)的治國(guó)如烹小鮮的修辭手法是（）

A.借代B.比喻C.夸張D.通感

23.閱讀下面的古詩(shī)，按要求答題。

歸嵩山作

王維

清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)

蘇軾在《東坡題跋·書(shū)摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》中說(shuō)：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。請(qǐng)結(jié)合頸聯(lián)分析這一特征

24.韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的中唐古文運(yùn)動(dòng)主要反對(duì)（）

A.先秦的古文B.兩漢的古文C.唐代古文D.六朝的駢文

25.羅素認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)的四種品質(zhì)不包括（）

A.技能B.勇氣C.團(tuán)結(jié)D.智慧

26.文章認(rèn)為自以為是與自高自大所導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)誤區(qū)有（）

A.自然中心主義B.自我中心主義C.人類中心主義D.民族中心主義

27.文章第⑦段，為什么要寫(xiě)我與眾人臉上的歡樂(lè)？

28.這段文字體現(xiàn)了孟子哪些治國(guó)思想？

29.作者通過(guò)聽(tīng)雨抒發(fā)了怎樣的感情？

30.夫既心識(shí)其所以然，……豈獨(dú)竹乎？這段話表達(dá)了作者提倡什么樣的藝術(shù)創(chuàng)作理念？

三、解釋劃線詞(10題)31.孟嘗君怪之。

怪

32.天道無(wú)親，常與善人。

親

33.哭聲直上干云霄。

干

34.女之耽兮，不可說(shuō)也。

35.能言距楊、墨者，圣人之徒。

距

36.萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。

置

37.于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友。

揭

38.觀于大海，乃知爾丑。

丑

39.騎皆伏曰：如大王言。

伏

40.一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

一騎

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

悲憫生命

科技發(fā)展了，現(xiàn)代人讀的是電子讀物，乘的是波音飛機(jī)。作家，比以前不好當(dāng)。你能看到的書(shū)，他人也能看到。你能參觀的自然景點(diǎn)異域風(fēng)光，別人也許去過(guò)得更早更多。從前的詩(shī)人，騎一小毛驢，走啊走，四蹄就踏出一首千古絕唱?，F(xiàn)代你就是跨著登月火箭，也是干抓一把火山灰闌珊歸來(lái)。

也許是不自信，我基本上不寫(xiě)游記，不寫(xiě)歷史，不寫(xiě)我的時(shí)代以外的故事。我將筆觸更多地剖向我所生長(zhǎng)的土壤，目光關(guān)注危機(jī)四伏的世界。

寫(xiě)作長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一個(gè)作家的光榮與夢(mèng)想（絕無(wú)貶低專寫(xiě)短篇小說(shuō)的大師的意思）。幾年前，當(dāng)我決定開(kāi)始寫(xiě)作生平第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)候，具體寫(xiě)什么內(nèi)容，一時(shí)拿不定主意。經(jīng)過(guò)多年儲(chǔ)備，很有幾份材料，是可以寫(xiě)成長(zhǎng)篇小說(shuō)的。它們像一些元宵的胚芽，小而很有棱角地站在我的糯米面籮里，召喚著我，期待著我均勻地?fù)u動(dòng)它們。讓它們身上包裹更豐富的米粉，緩緩地膨脹起來(lái)，豐滿起來(lái)，變得潔白而蓬松，漸漸趨近成品。

委實(shí)有些決定不下。想寫(xiě)這個(gè)，那個(gè)又在誘惑。放下這個(gè)，又覺(jué)得于心不忍。后來(lái)我很堅(jiān)決地對(duì)自己說(shuō)，既然對(duì)我來(lái)說(shuō)，哪個(gè)都敝帚自珍，就想一想更廣大的人更迫切需要什么。我是一個(gè)視責(zé)任為天職的人。這樣一比較，對(duì)于毒品的痛恨和有關(guān)生命的哲學(xué)思考，就凸現(xiàn)出來(lái)。也許是我做過(guò)多年醫(yī)生的經(jīng)歷，同病人攜手與死亡斗爭(zhēng)，我無(wú)法容忍任何一絲對(duì)生命的漠視與欺騙。也許是我在海拔5000米的藏北高原當(dāng)兵的十幾年生涯，使我痛感生命是那樣寶貴與短暫，發(fā)誓永遠(yuǎn)珍愛(ài)保衛(wèi)這單向的航程。

一位屢戒屢吸的女孩對(duì)我說(shuō)，她是因?yàn)楹闷婕訜o(wú)知，才染上毒癮的。我說(shuō)，報(bào)上不是經(jīng)常宣傳嗎，你為何置若罔聞？她說(shuō)，我們不看報(bào)，看了也不信。如果你能寫(xiě)一部非常好看的小說(shuō)，讓更多的人早點(diǎn)讀到，也許可以救命。

我不相信文學(xué)有那么大的效力，就像我當(dāng)醫(yī)生的時(shí)候，不相信醫(yī)學(xué)可以戰(zhàn)勝死亡。但生命本身，就是明知不可為而為之的悲壯過(guò)程。我要用我手中的筆，與生命對(duì)話。

整個(gè)《紅處方》的寫(xiě)作，是離開(kāi)北京，在我母親家完成的。有朋友問(wèn)，你寫(xiě)作此書(shū)的時(shí)候，是否非常痛苦與沉重？我說(shuō)，不是。當(dāng)我做好準(zhǔn)備進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)時(shí)，基本上心平氣和。我知道要走到哪里去，何地迂回，何地直插，胸中大體有數(shù)。長(zhǎng)篇小說(shuō)是馬拉松跑，如果邊設(shè)計(jì)邊施工，頓挫無(wú)序，是無(wú)法完成整體設(shè)計(jì)的。

每天早晨按時(shí)起床，稍許鍛煉后，開(kāi)始勞作，像一個(gè)趕早拾糞的老農(nóng)。母親為我做好了飯，我不吃，她也不吃。在這樣的督促下，我頓頓準(zhǔn)時(shí)吃得盆光碗凈，好像幼兒園的小朋友。大約三個(gè)月后，初稿完成了。我把它養(yǎng)在電腦里，不去看，也不去想。又大約三個(gè)月后，最初的痕跡漸漸稀薄，再把初稿調(diào)出。陌生使人嚴(yán)格。看自己的東西，好像是看別人的東西，眼光沉冷起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了許多破綻。能補(bǔ)的補(bǔ)，能縫的縫，當(dāng)然最主要的是刪節(jié)。刪節(jié)真是個(gè)好幫手，能使弱處藏匿，主旨分明。

書(shū)出版后，很多電視臺(tái)來(lái)聯(lián)系改編電視劇的事，前后大約有幾十家吧。天津電視臺(tái)的導(dǎo)演和制片人，往返多次，同我談他們對(duì)小說(shuō)的理解，我被他們的誠(chéng)意所感動(dòng)。說(shuō)，那我就把《紅處方》托付給你們了，希望你們鄭重地把這件事做好。我想表達(dá)對(duì)生命的悲憫與救贖

根據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)悲憫生命一詞的理解

42.請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勮F鈴鐺在文中的意義

五、作文題(1題)43.孔子說(shuō)：無(wú)友不如己者。后世對(duì)此一般有兩種理解：其一，沒(méi)有朋友比不上自己；其二，不要和不如自己的人交朋友。這兩種理解折射出來(lái)的其實(shí)是兩種不同的人際交往觀、人生價(jià)值觀。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自擬題目，寫(xiě)一篇600～1000字的議論文

參考答案

1.DD《飲酒》（其五）全詩(shī)以心遠(yuǎn)為綱領(lǐng)，分三層解釋心遠(yuǎn)的內(nèi)涵和深度：首四句寫(xiě)心遠(yuǎn)地自偏的體會(huì)；中間四句寫(xiě)景，是心遠(yuǎn)的具體化和形象化；末尾兩句收束全篇，人生真諦盡在不言中

2.C《晏子對(duì)齊侯問(wèn)》選自《左傳·昭公二十年》

3.A《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集

4.D近體詩(shī)，又稱今體詩(shī)、格律詩(shī)，是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的詩(shī)歌體裁，是初唐之后形成的又一詩(shī)歌體裁。四個(gè)選項(xiàng)中只有《蜀相》是近體詩(shī)。其余三項(xiàng)屬于古體詩(shī)

5.CC風(fēng)濕病可引起風(fēng)濕性心肌病和風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎。風(fēng)濕性內(nèi)膜炎最常累及二尖瓣，形成疣狀心內(nèi)膜炎，在瓣膜的閉鎖緣形成疣狀贅生物，不易脫落；風(fēng)濕性心外膜炎可導(dǎo)致心包粘連，但是風(fēng)濕性心肌炎一般不引起心肌細(xì)胞廣泛纖維化

6.D等容舒張期后期，當(dāng)心室進(jìn)一步舒張使室內(nèi)壓低于房?jī)?nèi)壓時(shí)，由于心室內(nèi)壓降低的“抽吸”作用使房室瓣開(kāi)放，心房和肺靜脈中的血液隨室內(nèi)壓降低形成“抽吸”作用快速進(jìn)入心室。

7.DD培根是文藝復(fù)興時(shí)期散文家、英國(guó)唯物主義哲學(xué)家。培根研究的主要內(nèi)容是認(rèn)識(shí)論，在唯物主義基礎(chǔ)上，他創(chuàng)立了經(jīng)驗(yàn)論，提出了經(jīng)驗(yàn)論的基本原則和方法，對(duì)科學(xué)研究的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。被馬克思稱為英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖

8.B

9.DD《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》闡發(fā)了胸有成竹和心手相應(yīng)兩方面的創(chuàng)作思想

10.B

11.B

12.BB南宋時(shí)，儒學(xué)集大成者朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合在一起進(jìn)行注解，稱其為四書(shū)

13.BB使動(dòng)用法是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有使之怎么樣的意思，即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出的。A項(xiàng)，載是動(dòng)詞，意為托起；B項(xiàng)，固是使動(dòng)用法，意為使……穩(wěn)固；C項(xiàng)，賤為動(dòng)詞，意為輕視；D項(xiàng)，負(fù)為動(dòng)詞，翻譯為辜負(fù)，對(duì)不起

14.A浸潤(rùn)性導(dǎo)管癌由導(dǎo)管原位癌發(fā)展而來(lái)，是乳腺癌最常見(jiàn)的類型，占乳腺癌的50％～80％，以40～60歲婦女為多見(jiàn)。

15.B

16.D《聊齋志異》所收作品將近500篇，是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的頂峰之作

17.D

18.BB《聊齋志異》是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集

19.B刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫出自《韓非子·有度》，代表了法家思想

20.DDD項(xiàng)，……為所……表被動(dòng)

21.《長(zhǎng)生殿》

22.BB治國(guó)如烹小鮮使用的是比喻的修辭手法，把治國(guó)的大事比喻成烹小鮮，將豐富的哲理寓于平淡的生活當(dāng)中，使之通俗易懂

23.①這兩句描寫(xiě)了傍晚野外的秋景圖：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。②這幅圖以具有時(shí)間、地點(diǎn)特征的意象，體現(xiàn)了黯淡、凄涼的色彩之美。畫(huà)面感突出，層次鮮明

24.DD中唐古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期提倡古文、反對(duì)六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文的文體改革運(yùn)動(dòng)

25.ACAC在教育上，羅素主張自由教育，認(rèn)為教育的基本目的應(yīng)該是培養(yǎng)活力、勇氣、敏感、智慧四種品質(zhì)

26.BCDBCD文章認(rèn)為，自以為是和自高自大是形成人類懷有各種各樣愚蠢的見(jiàn)識(shí)的主要原因。由于自高自大，將個(gè)人或群體的立場(chǎng)介入對(duì)事理的判斷，便陷于自我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類中心主義等認(rèn)識(shí)誤區(qū)，帶著傲慢與偏見(jiàn)去認(rèn)識(shí)自身與客觀世界，就難免產(chǎn)生愚蠢的見(jiàn)解

27.為了與上文老人的悲哀形成對(duì)比。同時(shí)也喻示這樣的歡樂(lè)是麻木與短暫的，因?yàn)槿嗽诤拼蟮挠钪婷媲爸皇且凰查g

28.首先是民本思想，其次是經(jīng)濟(jì)觀念和教育理念

29.抒發(fā)了作者在異地他鄉(xiāng)的漂泊之感和對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的深情思念

30.提倡內(nèi)外統(tǒng)一，心手相應(yīng)

31.怪：意動(dòng)用法，認(rèn)為……很奇怪

32.親：偏私，偏愛(ài)

33.干:沖上

34.耽：沉溺

35.距：拒絕，反對(duì)

36.置：擁戴

37.揭：高舉

38.丑：鄙陋

39.伏：通服，伏身，表示敬佩的樣子

40.一騎：一人一馬的合稱

41.作者對(duì)普通人尤其是弱勢(shì)群體的生活非常關(guān)注，充分展現(xiàn)了作者悲天憫人、寬廣深厚的人文情懷，是作者對(duì)生命的悲憫和救贖，對(duì)生命本體的哲學(xué)思考

42.①鐵鈴鐺是文章的線索，實(shí)寫(xiě)鐵鈴鐺虛寫(xiě)爸爸；②鐵鈴鐺的命運(yùn)象征爸爸的命運(yùn)；③鐵鈴鐺寄寓了勉兒與爸爸之間的深厚感情

43.以文會(huì)友，以友輔仁曾子說(shuō)：以文會(huì)友，以友輔仁。每一個(gè)致力于追求仁道的君子，總忘不了從各個(gè)方面去提高自己，他用文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，用朋友來(lái)輔助仁德的培養(yǎng)。曾子結(jié)交朋友的途徑有別于一般人，他借助的是文章學(xué)問(wèn)，所以結(jié)交到的一般也是和他志趣相投的文質(zhì)彬彬的君子。的確，交友的態(tài)度、方式和目的不同，不僅會(huì)決定我們將結(jié)交到怎樣的朋友，甚至還會(huì)影響我們價(jià)值觀、人生觀的形成，影響我們的人生格局。曾子能在我們民族的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)一席之地，和他的人際交往觀有著密不可分的關(guān)系。交友是由外部生活需要和個(gè)人的內(nèi)部精神需求共同作用而產(chǎn)生的行為。不管把無(wú)友不如己者理解為沒(méi)有朋友比不上自己，還是不要和不如自己的人交朋友，其本質(zhì)都是一樣的。假設(shè)我們先以不要和不如自己的人交朋友為原則去找朋友，那么，我們的朋友自然都比自己強(qiáng)，至少是各有優(yōu)勢(shì)。如此，再用謙遜的態(tài)度虛心地向朋友請(qǐng)教，友善地與朋友交往，最終就能達(dá)到提高自我的目的。但話又說(shuō)回來(lái)，不和不如自己的人交朋友，并不是說(shuō)我們要和完美無(wú)缺的人做朋友。俗話說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。古羅馬詩(shī)人賀拉斯也說(shuō)：人人皆有弱點(diǎn)；誰(shuí)若想要尋個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的朋友，就永遠(yuǎn)找不著他所要追尋的。我們要找的，應(yīng)該是能對(duì)自己有