2022上半年西安市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】

2022上半年西安市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《石崇與王愷爭(zhēng)豪》一文屬于（）

A.話本小說(shuō)B.神魔小說(shuō)C.筆記小說(shuō)D.傳奇小說(shuō)

2.北宋第一個(gè)專力寫詞并大量制作慢詞的作家是（）

A.李清照B.柳永C.秦觀D.黃庭堅(jiān)

3.《諫逐客書》是李斯的作品，這里的書是（）

A.書記B.書籍C.書信D.上書

4.因現(xiàn)存九千三百多首詩(shī)而成為中國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量最為罕見(jiàn)的詩(shī)人是（）

A.李白B.王維C.陸游D.蘇軾

5.下列屬于南宋四大家的作家是（）

A.辛棄疾B.范仲淹C.楊萬(wàn)里D.文天祥

6.下列作家中，其家七世舉秀才五代有文集，他被譽(yù)為南北朝文學(xué)的集大成者的是（）

A.庾信B.阮籍C.孔融D.向秀

7.盛唐山水田園詩(shī)派的主要代表詩(shī)人是（）

A.王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲B.高適、岑參、王昌齡C.盧綸、李益D.劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物

8.下列作品屬于莫泊桑的是（）

A.《神女峰》B.《苦惱》C.《論學(xué)問(wèn)》D.《米龍老爹》

9.明代的宗臣屬于（）

A.前七子B.后七子C.公安派D.唐宋派

10.近代歸納法的創(chuàng)始人是（）

A.培根B.杜威C.馬克思D.恩格斯

11.下列作品中屬于游記散文的是（）

A.《故都的秋》B.《揀麥穗》C.《香市》D.《愛(ài)爾克的燈光》

12.開新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣，是胡適里程碑式的著作（）

A.《白話文學(xué)史》B.《胡適文存》C.《中國(guó)哲學(xué)史大綱》D.《嘗試集》

13.適用于記載和傳達(dá)會(huì)議情況、主要精神、議定事項(xiàng)的議決類文種是（）

A.決定B.決議C.議案D.紀(jì)要

14.《史記》是一部（）史書

A.紀(jì)傳體B.國(guó)別體C.編年體D.志傳體

15.煢煢孑立，形影相吊出自（）

A.《出師表》B.《答司馬諫議書》C.《陳情表》D.《報(bào)劉一丈書》

16.下列屬于創(chuàng)造社的作家是（）

A.周作人B.冰心C.郁達(dá)夫D.徐志摩

17.下列作品屬于艾青所創(chuàng)作的一組是（）

A.《北方》《火把》《歸來(lái)的歌》

B.《大堰河》《死水》《歸來(lái)的歌》

C.《北方》《云游集》《猛虎集》

D.《火把》《王昭君》《蔡文姬》

18.《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是（）

A.王安石B.司馬光C.陶淵明D.劉義慶

19.滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明寫的景象是（）

A.明月初升B.明月高懸C.明月西斜D.明月落山

20.《心靈的鏡子》的作者是（）

A.阿赫瑪托娃B.東山魁夷C.契訶夫D.歐·亨利

二、閱讀理解(10題)21.這段文字集中塑造了米龍老爹什么樣的形象特征?

22.（2）寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

23.這首詩(shī)最后四句的表達(dá)效果是什么?

24.指出詩(shī)中的比興句，并說(shuō)明喻義

25.閱讀下面的文字：

有問(wèn)之，對(duì)曰：橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲致，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。……（柳宗元《種樹郭橐駝傳》節(jié)選）

請(qǐng)回答

在這段文字中，郭橐駝所總結(jié)的種樹的基本原理是什么？

26.結(jié)合全文，概括本文所表現(xiàn)的主題

27.這段文字對(duì)小母馬的描寫有何意義?

28.為什么說(shuō)困于此?

29.下列各句中，劃線的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的是（）

A.唯有杜康——杜康：這里代指酒B.青青子衿——衿：衣領(lǐng)C.鼓瑟吹笙——鼓：彈奏D.山不厭高——厭：厭惡

30.3.作者在這段文字中主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?

三、解釋劃線詞(10題)31.淇水湯湯，漸車帷裳。

湯湯

32.必不逢其失而為之辭。

辭

33.都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。

城

34.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

35.吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。

36.花鈿委地?zé)o人收。

委

37.河海不擇細(xì)流，故能就其深。

就

38.宋微子之興悲，良有以也。

良

39.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。

馮

40.傳其事以為官戒備

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

42.閱讀下文，完成第27—29題。

傾聽生命行走的聲音

①秋日里，我從遙遠(yuǎn)的大山往公路邊扛木頭，一截黑乎乎的用來(lái)做拐棍的干枯楊木樁，被我順手捎回，插在了院子內(nèi)的土堆上。

②之后，我很快便把它忘掉了。只有母親，偶爾會(huì)把一個(gè)濕筐子或一塊剛洗出的舊布掛在它上面晾曬，它干裂皺巴的軀體因而浸上了一層濕漉漉的水漬。

③過(guò)了一段時(shí)間，我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，這截木樁的到來(lái)，使院子里有了很大的改變。以前，院子里只有一棵小棗樹，孤零零的。風(fēng)刮來(lái)時(shí)，是一種寡不敵眾很無(wú)奈且軟弱無(wú)力的聲音，聽了，總叫人感到沮喪?，F(xiàn)在不一樣了，有天晚上，當(dāng)尖利的吼叫聲將我從夢(mèng)中驚醒時(shí)，我還以為是兇猛的野獸呢。仔細(xì)辨聽，才知是從楊木樁上發(fā)出的聲音。它不像棗樹那樣彎腰屈膝，總想盡力擺脫風(fēng)的肆虐，把落在自己身上的風(fēng)再推給別人，結(jié)果是被風(fēng)撕扯得披頭散發(fā)，沒(méi)有了往日的形狀。楊木樁不慌不亂，靜立在那里迎接風(fēng)的挑戰(zhàn)，一副巋然不動(dòng)的樣子。它讓風(fēng)從身邊溜過(guò)，又吸收著風(fēng)，讓風(fēng)進(jìn)入自己的毛孔，成為自己身體的一部分。它們是朋友而不是仇敵。

④楊木樁使得落在院子里的雨也仿佛有了靈性。多數(shù)情況下，雨會(huì)在院子的東西兩邊布出疏密不同的兩種雨幕，每回西邊的楊木樁被淋得直往下流水，東邊的小棗樹卻干渴得蔫巴巴的沒(méi)一點(diǎn)兒精神。母親心疼小棗樹，細(xì)心地用木棍圍住它，給它澆水，還多次想在楊木樁旁為小棗樹再造一個(gè)新居，因怕把棗樹挪死，才終未為其遷址。

⑤大雪天，小棗樹裹著棉絮，被冰雪蓋得嚴(yán)嚴(yán)的，幾乎看不見(jiàn)任何枝梢。而楊木樁卻光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，從不積存。一樣的雪，一樣的嚴(yán)冬，卻是兩種情景。是風(fēng)有意所為，還是棗樹和楊木樁內(nèi)部的原因，困惑中的我總涌起太多說(shuō)不清的神秘猜測(cè)。

⑥無(wú)風(fēng)無(wú)雨的天氣，我總能聽出一種聲音。這聲音隱約而清晰，細(xì)微而執(zhí)著，愈來(lái)愈深，就像是一個(gè)人在奮力行走;一會(huì)兒翻山，一會(huì)兒蹚河，一會(huì)兒在清風(fēng)麗日下奔跑，一會(huì)兒又走在煙雨迷蒙的山間小徑——開始的時(shí)候，我懷疑是自己的耳朵在作怪，產(chǎn)生了誤聽。后來(lái)，無(wú)意中，當(dāng)我的目光觸到楊木樁上那幾片嫩黃的葉芽，那飽脹著綠色汁液的肌體時(shí)，我似乎也看到那早已扎牢結(jié)實(shí)得再也拔不出來(lái)的根須，我還有什么不明白的呢？由一截枯木樁成為一棵枝繁葉茂的大樹，這之間，是一種怎樣的生命行走啊。固然是我撿拾了它，但如果它自己就此停止生命的腳步，樹便永遠(yuǎn)只能成為一個(gè)虛幻的影子了。

⑦小棗樹依舊灰黑著，山風(fēng)把它的枝梢摧折得七零八落，我輕輕地拍了拍它的枝干。此時(shí)，它還在沉睡，在被動(dòng)地等待著季節(jié)的到來(lái)，看不出它對(duì)未來(lái)有什么特別的打算。這是許多生命共有的選擇，是它們共同的生命方式，似乎也不應(yīng)苛責(zé)，畢竟，成長(zhǎng)太慘烈，抗?fàn)幪D難了。

⑧無(wú)喜無(wú)憂的楊木樁，靜靜地指向天空，指向天幕上一顆很明亮的星。我雙手摟著它，如同在撫摸一個(gè)冬天的童話

作者為什么以傾聽生命行走的聲音為題？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要作答

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料:

我也曾一再聲明：我所謂講真話不過(guò)是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過(guò)的話。我從未說(shuō)，也不想說(shuō)，我的真話就是真理。我也不認(rèn)為我講話、寫文章經(jīng)常正確。剛好相反，七八十年中間我犯過(guò)多少錯(cuò)誤，受到多少欺騙。別人欺騙過(guò)我，自己的感情也欺騙過(guò)我。不用說(shuō)，我講過(guò)假話。我做過(guò)不少美夢(mèng)，也做過(guò)不少噩夢(mèng)，我也有過(guò)不眠的長(zhǎng)夜。在長(zhǎng)長(zhǎng)的人生道路上我留下了很多的腳印。，寫一篇不少于800字的文章

參考答案

1.CC《石崇與王愷爭(zhēng)豪》選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部志人筆記小說(shuō)集

2.B北宋第一個(gè)專力寫詞并大量制作慢詞的作家是柳永

3.DD這里的書是上書、奏章，是一種臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱，與表性質(zhì)類似

4.CC陸游的詩(shī)現(xiàn)存九千三百多首，數(shù)量之多，為中國(guó)文學(xué)史上所罕見(jiàn)

5.C南宋四大家是南宋前期陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的合稱

6.AA庾信是南北朝時(shí)期文學(xué)家。其家七世舉秀才五代有文集，父親庾肩吾就是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家。其文學(xué)創(chuàng)作集六朝詩(shī)文之大成，雖用典頗多，但情文兼至，用意曲深而有變化自如之妙，是南北朝文學(xué)的集大成者

7.A李益、高適、岑參、劉長(zhǎng)卿等都不屬于山水田園詩(shī)派

8.D《神女峰》是我國(guó)著名女詩(shī)人舒婷的詩(shī)作；《苦惱》是俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫的短篇小說(shuō)；《論學(xué)問(wèn)》是英國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家培根的作品；《米龍老爹》是法國(guó)小說(shuō)家莫泊桑的作品

9.BB后七子是指李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫七人的合稱，明代的文學(xué)流派之一

10.A培根是近代歸納法的創(chuàng)始人，他把經(jīng)驗(yàn)與理性統(tǒng)一起來(lái)，提出了經(jīng)驗(yàn)—理論—經(jīng)驗(yàn)的公式

11.AA《故都的秋》是郁達(dá)夫贊美北京秋天的游記散文；《揀麥穗》是張潔的一篇記事散文；《香市》是茅盾的一篇記事散文；《愛(ài)爾克的燈光》是巴金的一篇抒情散文

12.DD《嘗試集》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，開新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣，是胡適里程碑式的著作

13.DD紀(jì)要適用于記載會(huì)議主要情況和議定事項(xiàng)

14.A識(shí)記類試題，屬著述體例類文學(xué)常識(shí)考查。這道題屬于經(jīng)?？疾榈脑囶}之一，是歷史散文著作體例這一基本常識(shí)的考查。自2006年以來(lái)，《史記》的著作體例考查已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次以上。國(guó)別體是以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)第一部國(guó)別體史記，是一部分國(guó)記事的歷史散文，起自西周穆王，訖于戰(zhàn)國(guó)初年的魯?shù)抗?，分載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國(guó)的歷史。國(guó)別體歷史著作還有《戰(zhàn)國(guó)策》、《三國(guó)志》。紀(jì)傳體歷史著作是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國(guó)的官方正史二十四史及其他史書，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。而日本的《大日本史》也是以紀(jì)傳體寫成的。編年體歷史著作是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系

15.CC李密《陳情表》：外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊

16.CC創(chuàng)造社是五四新文化運(yùn)動(dòng)初期成立的文學(xué)社團(tuán)，1921年7月成立于日本東京，主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢等

17.AA《死水》的作者是聞一多，《云游集》《猛虎集》的作者是徐志摩?！锻跽丫贰恫涛募А返淖髡呤枪?/p>

18.DD《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是劉義慶

19.A《春江花月夜》一文中海上明月共潮生說(shuō)明是明月初升，從皎皎空中孤月輪起是寫明月高懸時(shí)的景象。故滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明描繪的是明月初升時(shí)的景象

20.BB《心靈的鏡子》的作者是日本著名畫家、散文家東山魁夷。他的散文意境澄澈清明，行文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，蘊(yùn)含著深邃的人生感悟

21.集中塑造了米龍老爹大義凜然、臨危不懼、視死如歸的英雄形象

22.（2）這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對(duì)上文不同文人所寫泰山的歸納；另一方面，它開啟下文，交代了作者自認(rèn)為