《歸園田居（其一）》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

生活在都市中，路上盡是高樓大廈、車水馬龍；滿目皆是鋼筋水泥、流轉(zhuǎn)霓虹。不知你可曾有那一瞬間，對(duì)它產(chǎn)生厭煩？在城市里呆久了，卻更向往一方凈土。如果條件允許，你是否愿意去鄉(xiāng)下買一塊地蓋一棟自己喜歡的房子，在墻壁圍上柵欄，爬滿花花草草，回歸平淡生活。

假如同學(xué)們高中苦讀三年,大學(xué)苦讀四年,畢業(yè)后只有兩個(gè)選擇,一是去做官，有名有利；一是去當(dāng)農(nóng)民，平平淡淡,你會(huì)怎么選擇?《歸園田居》其一陶淵明【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、閱讀并了解本詩(shī)的生成知識(shí)：作者、寫作背景和古體詩(shī)的五言詩(shī)的相關(guān)知識(shí)；了解并熟練運(yùn)用古體詩(shī)的五言詩(shī)的節(jié)奏、韻律知識(shí)梳理本詩(shī)的節(jié)奏和韻律，培養(yǎng)梳理詩(shī)歌音律的技能。2、反復(fù)誦讀，體會(huì)本詩(shī)的韻律美；把握本詩(shī)的意境，理解詩(shī)中詩(shī)人的形象；探究如何理解陶淵明的隱居生活。3、理解詩(shī)中作者厭惡官場(chǎng)生活，向往自由自在的田園生活的情感態(tài)度；認(rèn)識(shí)陶淵明歸隱田園的意義和思想價(jià)值及其局限性。知人論世——詩(shī)人簡(jiǎn)介

陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人，自稱“五柳先生”。祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。陶淵明幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年政治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望，他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途。最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。陶淵明，開創(chuàng)了田園詩(shī)派，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了山水田園詩(shī)派。東晉時(shí)局動(dòng)蕩，陶淵明從孝武帝太元十八年（393年）首次出仕做官，到義熙二年（406年）徹底告別仕途，其間一共十三年，有“五進(jìn)五出”的經(jīng)歷：⑴公元393年，29歲出任江州祭酒，不久辭職；⑵公元398年，35歲入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕，次年冬以母喪辭職；⑶公元404年，40歲離家，入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍，不久隱居；⑷公元405年，41歲轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍，三月，隨劉敬宣離職而離職；⑸同年秋再度出仕，任彭澤縣令，81天后辭職歸隱?！緦懽鞅尘啊?/p>

詩(shī)人曾幾度出仕做官、歸隱，在官僚與隱士中徘徊。直到公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。本詩(shī)為第三首?！玖私怏w裁】

五言詩(shī)，是中國(guó)古代詩(shī)歌中古體詩(shī)的一種，由五言古體和五言律詩(shī)構(gòu)成，是指每句由五個(gè)字構(gòu)成、全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)體。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。東漢時(shí)的《陌上桑》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)成為最盛行的詩(shī)體，因此出現(xiàn)了大批名作。初唐以后，產(chǎn)生了近體詩(shī)，其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)便通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：初讀詩(shī)歌，把握節(jié)奏

請(qǐng)同學(xué)們朗讀詩(shī)歌，注意詩(shī)歌的節(jié)奏。（五言詩(shī)的音律主要表現(xiàn)在節(jié)奏和韻腳上。五言詩(shī)的節(jié)奏主要有二二一、二一二兩種類型，韻腳多在偶句最后一字上）少無(wú)／適俗韻，性本／愛丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。開荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹顛。戶庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。學(xué)習(xí)任務(wù)二：理解詩(shī)歌（找出景語(yǔ)與情語(yǔ)）

活動(dòng)1：聽讀詩(shī)歌，思考詩(shī)人是如何描述園田生活的？（可以從意象和手法等方面思考。）學(xué)習(xí)任務(wù)二：理解詩(shī)歌（找出景語(yǔ)與情語(yǔ)）

活動(dòng)1：聽讀詩(shī)歌，思考詩(shī)人是如何描述園田生活的？（可以從意象和手法等方面思考。）草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴視聽近遠(yuǎn)靜動(dòng)襯白描手法語(yǔ)言的質(zhì)樸自然特點(diǎn)：恬靜幽雅朦朧和諧視聽結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、以動(dòng)襯靜、白描、融情于景方宅學(xué)習(xí)任務(wù)二：理解詩(shī)歌（找出景語(yǔ)與情語(yǔ)）

活動(dòng)2：詩(shī)人筆下的田園在我們看來(lái)再平常不過(guò)了，為什么詩(shī)人卻覺得它有別樣的美感呢？詩(shī)人為何要回歸園田?你是從哪些地方看出來(lái)的？塵網(wǎng)、樊籠——官場(chǎng)池魚、羈鳥——自己對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡、對(duì)田園生活的向往和喜愛【小結(jié)】

小結(jié)：在這首詩(shī)里,我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深感受到作者是一位厭惡官場(chǎng)生活、向往田園生活，生活在田園中的適閑、恬淡和平靜、和諧的心境，和追求自由自在生活的隱士。學(xué)習(xí)任務(wù)三：合作探究問(wèn)題1：如何看待陶淵明的隱居生活？（根據(jù)整首詩(shī)，可聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。）1、從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義?！笆琅c我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。2、陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。

3、成因分析：陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而道家消極避世的思想使他在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”,找到了真正的自我——率性自然?！?021年全國(guó)甲卷]】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴。學(xué)習(xí)任務(wù)四：拓展與思考在你看來(lái)，應(yīng)該如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系?[注釋]①南豐先生:即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長(zhǎng)。②側(cè)徑:狹窄的路，籃舁:竹轎。③骨毛清:謂超凡脫俗，具有神仙之姿。在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案：

①在曾鞏那里，仕與隱并非截然對(duì)立，