對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)多篇

對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)多篇對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)1各位好，今天跟大家分享的話題是如何理解人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體相信各位同學(xué)已經(jīng)耳熟能詳了。那么，這一概念是什么時(shí)候被提出的？又有什么基本內(nèi)涵呢？到底是什么意思呢。好像這樣一細(xì)想，也說不出來。作為新聞中的高頻詞匯，人類命運(yùn)共同體如何理解，今天我就給大家擴(kuò)充一下素材積累。首先你得對(duì)這個(gè)概念能理解，什么是人類命運(yùn)共同體。這有一個(gè)小技巧，如果對(duì)這種比較大的詞不會(huì)理解，你可以試著往小處想，在一個(gè)家庭中，爸爸媽媽和弟弟妹妹，這一大家人肯定都是命運(yùn)共同體，要是爸媽生病住院了，家里的弟弟妹妹是不是都落到你這個(gè)當(dāng)哥哥姐姐的肩上了。這樣說可能就理解了吧。那再說什么是人類命運(yùn)共同體？就是在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。比如咱們國(guó)家提出的一帶一路建設(shè)，在推進(jìn)的過程中，眾多國(guó)家從中受益，達(dá)到了合作共贏的效果，這就是生死與共呀。咱們舉的這個(gè)例子是國(guó)家與國(guó)家之間，其實(shí)也可以是人與自然構(gòu)成命運(yùn)共同體，人類獵殺野生動(dòng)物，是不是破壞了生態(tài)平衡、公司與公司之間，美國(guó)禁芯片，咱們不少科技公司就受到影響。也可以是人與人之間，中外科學(xué)家爭(zhēng)分奪秒研制疫苗。這都充分說明了人類命運(yùn)共同體的概念。是不是你已經(jīng)有了一些思路。下面咱們來說評(píng)述，如何理解人類命運(yùn)共同體。今年2月，日本捐贈(zèng)給湖北抗疫物資外包裝上寫了一句話：“山川異域，風(fēng)月同天”，這就是人類命運(yùn)共體的最好體現(xiàn)呀，人與人有國(guó)界，可是病毒不分種族，不認(rèn)國(guó)界。現(xiàn)在中國(guó)成了全世界風(fēng)險(xiǎn)最低的國(guó)家，我們也不斷伸出援手，幫助他國(guó)渡過難關(guān)。要想戰(zhàn)勝病毒，疫苗是最佳答案，但在研制疫苗的過程中，免不了各國(guó)科學(xué)家協(xié)助合作，3月份，中國(guó)第一時(shí)間分離鑒定出病毒毒株，并向世界衛(wèi)生組織共享了病毒全基因組序列，為全球科學(xué)家開展藥物、疫苗、診斷研究提供了重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有消息稱，中國(guó)的疫苗已被證明有效，今年年底普通老百姓就可以接種，各國(guó)百姓也可以享受這個(gè)成果。疫情爆發(fā)初期，各國(guó)援助我們，現(xiàn)在我們與各國(guó)守望相助、共克時(shí)艱，譜寫了人類命運(yùn)共同體的贊歌。當(dāng)然一開始猜測(cè)這個(gè)病毒來自野生動(dòng)物，來自蝙蝠，現(xiàn)在也不確定到底來自哪里，但不可否認(rèn)的是自然環(huán)境影響每一個(gè)人，任何一個(gè)人都無法置身事外、獨(dú)善其身。人對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自己。有人殘忍地獵殺野生動(dòng)物，吃野味;有人破壞森林植被，謀取私利;有人排放廢水廢氣，獲取經(jīng)濟(jì)暴利。人們破壞自然，最后必然傷害自己。我們要學(xué)會(huì)善待自然，與自然和諧相處，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求。努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要樹立全球治理的理念。再說這個(gè)霧霾，不能是一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家自己治理，吸納各方共同參與和行動(dòng)，建立和完善環(huán)境治理問題。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就要打破國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)間的科技壁壘和知識(shí)封鎖。擁有共同命運(yùn)，就應(yīng)采取共同行動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。雁群在天空中飛翔，一般都是排成人字陣或一字陣，這樣長(zhǎng)途飛行更省力，靠著這種團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，雁群才能凌空翱翔，完成長(zhǎng)途遷徙。人類要想取得長(zhǎng)足發(fā)展，必然離不開人類命運(yùn)共同體。對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)2在建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的過程中應(yīng)對(duì)“民粹主義”進(jìn)行具體的分析。民粹主義不是憑空出現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)全球化在資本和勞工之間、在技術(shù)工人和非技術(shù)工人之間、在全球流動(dòng)專門人才與本地職員之間、在有競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)和地區(qū)與缺少競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)和地區(qū)之間、在城市與農(nóng)村之間、在精英和普通群眾之間造成了更大的裂痕。在某些地區(qū)和領(lǐng)域出現(xiàn)了工作減少、收入降低的情況。受到這種不利影響的人群表示不滿是很自然的事情。在一定程度上說，民粹主義是經(jīng)濟(jì)全球化的伴生品。由于世界各地的情況不同，民粹主義所表現(xiàn)的激烈程度也不同。由于歐洲有較好的社會(huì)保險(xiǎn)制度，其民眾所受到的沖擊要小于美國(guó)。在歐洲反對(duì)穆斯林移民等的民粹思潮具有右翼傾向、在希臘和西班牙則出現(xiàn)了帶有左翼傾向的民粹活動(dòng)。在拉丁美洲的民粹大都具有左翼傾向。在今后建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的過程中，民粹主義還會(huì)不斷地、以不同的面目出現(xiàn)。我們不能籠統(tǒng)地對(duì)民粹主義進(jìn)行譴責(zé)。我們應(yīng)以恰當(dāng)?shù)姆绞健⒃谟斜匾獣r(shí)對(duì)受到傷害的群眾表示同情;我們對(duì)民粹主義頭面人物、對(duì)其造成的后果應(yīng)該予以評(píng)論，但無論在任何情況下都不要蔑視、批判受到影響的人群。我們?cè)谶@個(gè)問題上若不把握分寸，就會(huì)失去群眾，人家對(duì)我們的建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的主張就會(huì)產(chǎn)生懷疑。而我們推進(jìn)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”工作的前提條件就是不斷贏得有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的政治上的信任。他們對(duì)我們的信任是建立在我們自己言行的基礎(chǔ)上的。因此，在如何看待民粹主義的問題上，我們不能掉以輕心。建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的過程即是推動(dòng)“經(jīng)濟(jì)全球化”的過程。經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆的。這是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展的需要、是科技飛速發(fā)展的需要。正是生產(chǎn)力發(fā)展和科技發(fā)展的需要，把各國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起了。資金流向可以盈利的地方、資金流向成本低的地方。這是金科玉律。任何人為的干預(yù)、任何行政的干預(yù)都是無效的。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到今天，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系更加廣泛和深入，可以說到了“一榮俱榮”、“一損俱損”的地步。我們提出建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的主張，能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的趨勢(shì)，是在全球在最大可能的范圍集聚力量，以最小的代價(jià)抵消和化解不利于經(jīng)濟(jì)全球化的因素的一種努力。我們的做法是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是將“個(gè)人的目的變成普遍的目的”一種行為，這個(gè)普遍的目的就是互利共贏。因此說，我們推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)就是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化;而在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)就會(huì)不斷得到強(qiáng)化。對(duì)一切與“人類命運(yùn)共同體”相抵觸的思想總體上予以包容。將來進(jìn)入“人類命運(yùn)共同體”的可能有發(fā)達(dá)國(guó)家、較發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家等。這些國(guó)家的政治形態(tài)各異，他們的意識(shí)形態(tài)也千差萬別。但是，只要他們有進(jìn)入“人類命運(yùn)共同體”的政治意愿，我們就應(yīng)該歡迎。毫無疑問，在這些國(guó)家內(nèi)部會(huì)有不同的聲音。對(duì)這樣的聲音，我們從“和而不同”的觀念出發(fā)，應(yīng)予以包容。但，不能聽之任之，而是要以正面闡述的方法，予以引導(dǎo)，但不能形成論戰(zhàn)。引導(dǎo)的方法要講究，特別要分析他們的思想產(chǎn)生的原因，有針對(duì)性地進(jìn)行說理。最發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)將我們提出的“人類命運(yùn)共同體”主張看作是與他們爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略，他們會(huì)處處設(shè)防、甚至?xí)_出面對(duì)我們進(jìn)行污蔑、公開勸阻一些國(guó)家不要加入我們的共同體。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。近年來，我國(guó)駐發(fā)達(dá)國(guó)家的大使，經(jīng)常在主流報(bào)刊上發(fā)表文章或接受采訪，闡述我們對(duì)有關(guān)問題的看法。這種做法，值得繼續(xù)。另外，我們也可借鑒過去辜鴻銘的做法，他曾在《紐約時(shí)報(bào)》和《泰晤士報(bào)》就對(duì)中國(guó)文化的看法和義和團(tuán)問題上發(fā)表文章，產(chǎn)生了很好的效果?？梢哉?qǐng)我國(guó)在國(guó)際上有一定知名度的學(xué)者對(duì)最發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我們的錯(cuò)誤的看法進(jìn)行評(píng)論。我們還可以與發(fā)達(dá)國(guó)家的相關(guān)智庫進(jìn)行溝通，或就某個(gè)專門問題進(jìn)行合作研究。我們還可以采用某些迂回的方法，譬如我們可選擇對(duì)最發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家有密切聯(lián)系及影響的地區(qū)，在這些地區(qū)進(jìn)行深入細(xì)致的工作，與這些地區(qū)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、智庫和媒體