七年級(jí)下教參木蘭詩(shī)

七級(jí)參木課文研討一、整體把握《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的事，充滿傳奇色彩。開頭兩段，寫木蘭決代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以嘆息”，是因?yàn)樘熳诱鞅?，父親在被征之列父親既已年家又無(wú)長(zhǎng)男是決定代父從軍。第三段，寫木蘭準(zhǔn)備征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)?！皷|市買駿馬……”四句排比，木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具“旦辭爺娘去…”八句以重復(fù)的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行宿，離家越遠(yuǎn)思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯了木蘭的思親之情。第四段，概寫木蘭十年的征戰(zhàn)生活。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬萬(wàn)迢迢奔往戰(zhàn)場(chǎng)飛越一道道關(guān)口，1頁(yè)

一座座高山?！八窔饨痂兀庹砧F衣”，描寫木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰(zhàn)斗生的一個(gè)畫面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著刁斗的打更聲，光映照著身上冰冷的鎧甲?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。第五段，寫木蘭還朝官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)?！澳静挥蒙袝伞倍浮斑€故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭便明言，頗有戲劇意味。第六段，寫木蘭還鄉(xiāng)親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的動(dòng)，描寫家中的歡樂(lè)氣氛;再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅最后作為故事的結(jié)局和全的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場(chǎng)面。第七段，用比喻作結(jié)以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫而又令人回味。這首詩(shī)塑造了木蘭這不朽的人物形象，既富有傳奇色2頁(yè)

彩，而又真切動(dòng)人。蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿熱愛和平生活。一千多年來(lái)，木蘭代父從軍的故事在我國(guó)喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。這首詩(shī)具有濃郁的民特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致以眾多的鋪陳比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然;以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。二、問(wèn)題研究1.“唧唧復(fù)唧唧”究是什么聲音?對(duì)此歷來(lái)說(shuō)法不一。致有三種：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。①機(jī)聲。如果理為織機(jī)聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開始，就出現(xiàn)不停不的織機(jī)聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對(duì)而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有奏的織機(jī)聲聽不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(zhǎng)吁短嘆。這究竟為什么?木蘭啊，木蘭，是什么事兒3頁(yè)

讓你如此發(fā)愁呢于轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。②息聲。有學(xué)者此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性而不是侯門小姐。本應(yīng)該聽到她的織布的聲音，但聽到的是‘唧唧復(fù)唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺得意猶未足，后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是要告訴我們蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長(zhǎng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者有寫木蘭的愁容，也沒(méi)有寫木蘭停機(jī)長(zhǎng)嘆的舉動(dòng)，作者只繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個(gè)充滿憂愁苦的木蘭女的形象?！?張燕瑾《繁而有味簡(jiǎn)能傳神──〈木蘭辭詩(shī)歌鑒賞集人民文學(xué)出版社年版③鳴聲。如果將唧唧”理解為蟲聲，在我們眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫面─夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲兒在夜幕中“唧唧”唱。接著再寫木蘭姑娘正對(duì)門坐在織機(jī)旁織布，可是她為么手握織機(jī)不織布，卻坐在那兒長(zhǎng)吁短嘆呢四野的蟲聲木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)大決定之前的心境和氣氛?？傊?，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，合乎情理合文意即可。2.“問(wèn)女何所思，問(wèn)何所憶”的問(wèn)話人是誰(shuí)?一說(shuō)是父母在問(wèn)，認(rèn)只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的，4頁(yè)

也屬此說(shuō)。的確，父如果聽到女兒的嘆息，一定會(huì)發(fā)出這樣關(guān)切的詢問(wèn)。一說(shuō)敘事人在問(wèn)，因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而歌是可以配樂(lè)歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語(yǔ)言與故事人的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所，問(wèn)女何所憶”，以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此，這首詩(shī)中常以第一人稱來(lái)敘事，既可以看做木蘭的自述也可以看做敘事人的轉(zhuǎn)述。3.“雄兔腳撲朔”等句該如何理解?第一，應(yīng)該先明確這一個(gè)生動(dòng)的比喻。前兩句寫兔子在靜臥時(shí)外在行為舉止別很大，一眼就可以判別出雄雌;而當(dāng)兔子一起奔跑時(shí)，難以分辨出性別了。以此比喻在日常生活中男女性別特征顯，而在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺時(shí)，要分出男女就十分困難了。第二，應(yīng)該進(jìn)一步思作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結(jié)束全詩(shī)。首先，這個(gè)喻十分形象地解釋了“火伴”們的驚訝，同時(shí)也是對(duì)讀者然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。其次，可以將這句話看做是木蘭對(duì)“火伴”的回答。從這四句俏皮風(fēng)趣的答，我們可以看到木蘭富有機(jī)趣智慧而又充滿自豪的神態(tài)情，還有什么能比這四句話更有趣巧5頁(yè)

妙呢真是個(gè)錦心繡的木蘭姑娘!再次，用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女，恰是民歌言運(yùn)用的特點(diǎn)。這一機(jī)巧的比喻，使全詩(shī)為之增色，錦上花。此外，這四句詩(shī)被認(rèn)是吟唱者即敘事人對(duì)木蘭的贊詞，這種說(shuō)法與將其視為蘭對(duì)“火伴”的回答的看法并不矛盾。4.如何理解《木蘭詩(shī)中的繁簡(jiǎn)處理?必須明確以下三點(diǎn)蘭詩(shī)》中何處繁，何處簡(jiǎn)這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么的效果?作者為什么要進(jìn)行這樣的處理①筆的運(yùn)用：木當(dāng)戶織時(shí)的心事重重，木蘭準(zhǔn)備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂(lè)蘭重著“女兒”時(shí)的欣喜等內(nèi)容寫得不厭其繁，細(xì)致入微。例如，木蘭采買鞍馬事，就通過(guò)東西南北的排比鋪寫，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)備的緊和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽!又如，寫木蘭奔赴戰(zhàn)時(shí)反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心的真實(shí)寫照：當(dāng)夕陽(yáng)西下，暮色沉沉?xí)r，木蘭獨(dú)自露宿在河之畔時(shí)，耳聽黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著父的聲聲呼喚，漸行漸遠(yuǎn)，父母呼喚女兒的聲音早已聽不見，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔6頁(yè)

心頭征程漫漫，何能再聽到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢?再如，末段寫木蘭將家鄉(xiāng)時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調(diào)作三反復(fù)重疊，生動(dòng)表現(xiàn)了親人們十年離別后終于得到團(tuán)聚時(shí)喜悅心情和歡樂(lè)氣氛。而對(duì)木蘭重入閨房，著“女兒妝”的一段描寫，更是淋漓盡致地渲染了木蘭熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。②筆的運(yùn)用。至簡(jiǎn)筆，主要是對(duì)戰(zhàn)斗過(guò)程的描寫力求其簡(jiǎn)，十年生活，用了幾句話就交代完了。為什么要如此安排呢作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格頌揚(yáng)，所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映美心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離。一個(gè)女孩兒在戰(zhàn)場(chǎng)上殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功──“策勛十二轉(zhuǎn)，賜百千強(qiáng)”，其勇武強(qiáng)悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，所以，戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺者幾筆帶過(guò)，而把“木蘭是女郎”作為構(gòu)思的核心所以力木蘭作為女孩兒對(duì)父母的牽掛，寫她的入閨房、巧梳，寫她打扮得娉娉裊裊光彩照人的風(fēng)姿神韻。人們向來(lái)不罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中7頁(yè)

國(guó)也不乏嬌滴滴鶯聲語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又男子的剛健的女性，在中國(guó)文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨(dú)的一個(gè)!這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現(xiàn)作傾向的作用。練習(xí)說(shuō)明一、復(fù)述這首詩(shī)的故情節(jié)，背誦全詩(shī)。本題檢查學(xué)生是否從體上把握了詩(shī)歌內(nèi)容，要求學(xué)生比較準(zhǔn)確完整地復(fù)述課，不僅要掌握詩(shī)中敘事的各個(gè)環(huán)節(jié)，而且要注意抓住重點(diǎn)做到詳略得當(dāng)。復(fù)述也是一種很好的口語(yǔ)練習(xí)，教師要引學(xué)生清晰流暢有條理地表達(dá)。要讓學(xué)生在復(fù)述的基礎(chǔ)上熟成誦。二、翻譯下列句子，意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的。這些句子都容易引起生的誤解。本題可引導(dǎo)學(xué)生正確理解句意，并了解古詩(shī)中常見的“互文”現(xiàn)象。題干已經(jīng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“互文”的含，教師可以明確指出并要求學(xué)生畫線加以重點(diǎn)標(biāo)示。然后過(guò)翻譯這四個(gè)句子，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)體會(huì)“互文”的內(nèi)涵。翻譯這四個(gè)句子應(yīng)注兩個(gè)原則：一要理解其“互文”的含義二要考慮本課詩(shī)歌特征，不能為了體現(xiàn)“互文”而使譯文變成散文失去味。1.東市買駿馬，西市鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。8頁(yè)

到東市買了駿馬，去市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長(zhǎng)鞭。這四句的意思是到各街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是一處地方買一樣?xùn)|西。2.將軍百戰(zhàn)死，壯士年歸。將軍身經(jīng)百戰(zhàn)生存無(wú)，壯士(木蘭戎馬十年勝利歸來(lái)。這兩句的意思是征戰(zhàn)年，經(jīng)歷很多戰(zhàn)斗，許多將士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，木蘭等幸存者利歸來(lái)。3.開我東閣門，坐我閣床。打開我東屋的閨門，在我西屋的床上。這兩句的意思是每間子都要開了門進(jìn)去看看，不是開了東閣的門而不進(jìn)去，后轉(zhuǎn)到西閣的床上去坐著。4.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡花黃。對(duì)著窗戶梳理美麗的發(fā)，對(duì)著鏡子貼上好看的花黃。這兩句的意思是當(dāng)著戶，對(duì)著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。三注意下列句子中加的部分，看看這些句子各有什么句式特點(diǎn)，從詩(shī)中再找一些類似的句子。本題旨在引導(dǎo)學(xué)生注這首詩(shī)在句式上的一些民歌特色。學(xué)生只要注意到這些子的特點(diǎn)即可，至于所涉及的修辭手法，可以提及，但不深究。1.問(wèn)女何所思，問(wèn)女所憶。9頁(yè)

這兩句是復(fù)沓句。復(fù)與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語(yǔ)，而疊句的詞完全相同?！芭酂o(wú)所思，女亦無(wú)所憶”兩句，以及“旦爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。2.軍書十二卷，卷卷爺名。這兩句是頂真句。頂，又稱“聯(lián)珠”?！皦咽渴隁w，歸來(lái)見天子，天子坐堂”“出門看火伴，火伴皆驚忙”，也是頂真。3.萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山若飛。這兩句是很工整的對(duì)句。此外，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”也是很工整的偶句。另有“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”“開我東閣門，我西閣床”“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”“當(dāng)窗理云鬢，鏡帖花黃”“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”等不甚工整的對(duì)句。5.爺娘聞女來(lái)，出郭扶將阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍豬羊。這幾句是排比句。“市買駿馬……北市買長(zhǎng)鞭”一節(jié)四句，也是排比句。四討論：一千多年來(lái)木蘭的形象一直深受人們喜愛，原因是什么?本題主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)木蘭的形象。認(rèn)識(shí)木蘭的形象要抓住兩個(gè)方面：一是人的傳奇性，一是人物性格的豐富性。10

要引導(dǎo)學(xué)生緊密聯(lián)系文內(nèi)容，從故事情節(jié)中體察木蘭的思想感情，并加以適當(dāng)括。教學(xué)建議一、學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最重的是背誦，而且要當(dāng)堂背下來(lái)，不能留到課后。當(dāng)堂能，而且背得準(zhǔn)確無(wú)誤，是本課教學(xué)成功的主要標(biāo)志。這首長(zhǎng)達(dá)330字，讓學(xué)生盡快背下來(lái)，可以情節(jié)為線索并利這首詩(shī)的形式特點(diǎn)。全詩(shī)共節(jié)，除“萬(wàn)里赴戎機(jī)……士十年歸”“爺娘聞女來(lái)……磨刀霍霍向豬羊”“開我閣門……對(duì)鏡帖花黃”是六句一節(jié)外，其余都是四句一，一節(jié)一節(jié)地背，再合節(jié)為段，就比較容易成誦。利用詩(shī)排比句、對(duì)偶句、復(fù)沓句、頂真句等句式特點(diǎn)，也有助于誦。二、疏通文義，主要學(xué)生自行領(lǐng)悟，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。1.本課生字詞較多，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中看注釋或查工具書，教師在課上檢查2.對(duì)詩(shī)中涉及的一些辭現(xiàn)象，可提醒學(xué)生注意，點(diǎn)到為止，不必細(xì)講。例如將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”“開我東閣門，坐我西閣床”互文，學(xué)生很可能誤解，但只要略加提示，學(xué)生并不難理。3.要求學(xué)生在疏通文的基礎(chǔ)上，從整體上把握故事情節(jié)，理清故事的基本絡(luò)。三、要讓學(xué)生注意這詩(shī)的鋪排手法。例如，“問(wèn)女何所11

思，問(wèn)女何所憶”，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，以及木蘭購(gòu)鞍馬東南西北都遍等，都不是在說(shuō)廢話，而是起著渲染氣氛、烘托人物形的作用。全詩(shī)大半是類似的鋪排式的語(yǔ)句運(yùn)用這種鋪排法使首詩(shī)的人物刻畫感情意蘊(yùn)、音韻節(jié)奏等都具有濃的民歌情味，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。四、可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合句展開聯(lián)想和想像，以補(bǔ)充詩(shī)歌留下的空白。可讓學(xué)生會(huì)木蘭的思想感情，例如停機(jī)嘆息時(shí)的心境，奔赴前線途的心情，還鄉(xiāng)后與親人團(tuán)聚、重著女兒裝時(shí)的感情，等等也可以讓學(xué)生擴(kuò)展詩(shī)中的畫面，例如家人喜迎木蘭一節(jié)爺姊弟似各主一事其實(shí)不然，姊、弟豈有不出郭相之理，爺娘恐怕也有不少事要做，但寫詩(shī)只能如此，想得致一些，可以更好地體會(huì)到木蘭全家的喜慶情景。詩(shī)中的事情節(jié)總的來(lái)說(shuō)是寫得比較簡(jiǎn)括的，這就為學(xué)生提供了聯(lián)和想像的廣闊空間。有關(guān)資料一、關(guān)于樂(lè)府詩(shī)繼《詩(shī)經(jīng)辭》后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)，叫做“樂(lè)府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。“樂(lè)府”本是官署的稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂(lè)工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。國(guó)的采詩(shī)制度有著悠久的歷史12

書·胤征》已有采詩(shī)記錄。流傳至今的《詩(shī)經(jīng)初就要算是一部官方頒布為社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂(lè)壞，征戰(zhàn)不休采詩(shī)制度無(wú)法貫徹。到了秦代，統(tǒng)一時(shí)間短，百?gòu)U待興，然已有樂(lè)府官署之名，但仍然沒(méi)有采詩(shī)之實(shí)。漢承秦制，濟(jì)凋敝，樂(lè)府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無(wú)所增更，勉強(qiáng)維持已。經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)國(guó)力變得大雄厚乃大樂(lè)府的規(guī)模采詩(shī)夜誦。到東漢，采詩(shī)成為政生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼觀納風(fēng)謠”帝則派遣使者“微服單行至州縣，觀采風(fēng)謠”。此種風(fēng)，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時(shí)，社會(huì)上已經(jīng)把“樂(lè)府”從署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩(shī)體。劉勰《文心雕龍》于《明詩(shī)》之，另有《樂(lè)府》專章。昭明《文選徐陵《玉臺(tái)新詠》也開辟了《樂(lè)府》專欄。其中既有文人詩(shī)歌，又有民間歌詩(shī)亦即凡是合過(guò)樂(lè)能夠歌唱的歌詩(shī)，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂(lè)府”。在兩類詩(shī)歌中，民間歌詩(shī)是精華所在，并且文人歌詩(shī)還是在間歌詩(shī)的甘露滋潤(rùn)下萌發(fā)并壯大起來(lái)的，所以我們對(duì)民歌詩(shī)應(yīng)給以高度重視。北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉的采詩(shī)制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂《樂(lè)府詩(shī)·梁鼓角橫吹曲的北朝樂(lè)府民歌，有的是用漢語(yǔ)創(chuàng)作，的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛反映了廣闊的社會(huì)生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫13

卷。由于北方各族統(tǒng)者長(zhǎng)期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和徭帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木詩(shī)懷情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個(gè)奇人物，與《古詩(shī)為焦仲卿妻作》一起，被譽(yù)為樂(lè)府民歌的“雙璧”。漢魏六朝樂(lè)府是中國(guó)文學(xué)史上一支奇葩，具強(qiáng)大的生命力，直接影響了我國(guó)詩(shī)壇的面貌。它不僅開拓了五言詩(shī)的新領(lǐng)域，而且對(duì)七言詩(shī)、歌行體以至律絕，都了橋梁的作用。(摘自陳緒萬(wàn)、尚永主編《漢魏六朝樂(lè)府觀止西人民教育出版社2019版二、古人評(píng)點(diǎn)《木蘭》1.《詩(shī)藪蘭歌晉人擬古樂(lè)府，故高者上逼漢魏，平者下兆齊、梁。如南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，尚協(xié)東京遺響至“當(dāng)窗理鬢，對(duì)鏡帖花黃”，齊梁艷語(yǔ)宛然。又“出門看火伴”等，雖甚樸野，實(shí)自六朝聲口，非兩漢也。2.謝榛《四溟詩(shī)話》云“問(wèn)女何所思?問(wèn)女何所憶女亦無(wú)所思…北市買長(zhǎng)鞭。”此乃信口道出，似不經(jīng)意者，其古樸自然繁而不亂。若一言了問(wèn)答，一市買鞍馬，則簡(jiǎn)而無(wú)味，殆樂(lè)府家數(shù)?！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛……”等絕似李白言近體，但少結(jié)句耳?！靶弁媚_撲朔……”此結(jié)最著題又出奇語(yǔ)，若缺此四句，使六朝諸公14

補(bǔ)之，未必能道此。三蘭詩(shī)》中幾有爭(zhēng)議的問(wèn)題1.起興手法北朝民《折楊柳有一首前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機(jī)聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思問(wèn)女何所憶”《木蘭詩(shī)開頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣起興、比喻，有的詞句相近甚至相同(《詩(shī)經(jīng)》中民歌就乏其例)，為口耳相傳，詞句相同，容易記憶這不是抄因題材內(nèi)容可以完全不同蘭詩(shī)開頭可能是“敕敕何力力”后人改為“唧唧復(fù)唧唧”的?！半泛瘟αΑ睕](méi)有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”樣，是表聲的字。(石聲淮《關(guān)于〈木詩(shī)院《語(yǔ)文教學(xué)與研究》1979年第1期2.“可汗”與“天子“可汗”是古代西北族對(duì)君主的稱呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱。是在這首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭時(shí)是應(yīng)“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不前后矛盾了嗎?(康蘇《從教學(xué)角度〈木蘭詩(shī)〉的一些問(wèn)題師15

院學(xué)報(bào)》年第6期3.“十二”是虛數(shù)“軍書十二卷”“同十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十”與一個(gè)“十”字都是虛數(shù)。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示多的思?！巴惺辍迸c“壯士十年歸”兩句中的“十二”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數(shù)理解，前后矛盾不可解了。“軍書十二卷，卷卷有爺名”旨在強(qiáng)調(diào)木的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問(wèn)題的考與爭(zhēng)論都搞清楚了?？堤K《從教學(xué)角度談〈木蘭詩(shī)〉的些問(wèn)題院學(xué)報(bào)1978年第6期4.東市買駿馬，西市鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭“東市買駿馬”等句的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而合情理。下文的“開我東閣門，坐我西閣床”的“東”和西”也是虛位，照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用，多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上所談的“虛數(shù)”一樣，是古漢語(yǔ)中的一種習(xí)慣上的法則。(康蘇《從教學(xué)角度〈木蘭詩(shī)〉的一些問(wèn)題師院學(xué)報(bào)》年第6期16

5.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡花黃“當(dāng)窗”和“對(duì)鏡”互文。“理云鬢”和“帖花黃”同是當(dāng)窗對(duì)鏡來(lái)做的。種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見的。唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。(康蘇《從教學(xué)角度〈木蘭詩(shī)〉的一些問(wèn)題師院學(xué)報(bào)》年第6期“帖花黃”是北魏婦的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛;非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對(duì)鏡帖花黃’句?！?谷山筆塵》另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、、花、鳥等形狀，貼在額上。(竇忠文蘭詩(shī)〉學(xué)中的若干問(wèn)題西師院《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1978年第4、期6.關(guān)于此詩(shī)的主題思(1)在封建社會(huì)中，女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女代從軍將軍百戰(zhàn)死壯十年歸”。男人能做到的，木蘭做到男人不做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形的本身，就是對(duì)封建社會(huì)中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無(wú)情嘲。(2)在封建社會(huì)中，求功名利祿是占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想，多少人夢(mèng)寐以求而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞愿意解甲歸田，重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織17

生活，這充分反映了動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對(duì)熱中名利祿的封建士大夫的有力諷刺。(竇忠文蘭詩(shī)〉學(xué)中的若干問(wèn)題西師院《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1978年第4、期(3)《木蘭詩(shī)》的主思想，其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明便是婦女并不于男子她的才能智慧膽略見識(shí)，是決不在男子之下的這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話來(lái)概括則是：贊頌動(dòng)人民出身的婦女英雄。(劉彬榮華《須知蘭是女郎大學(xué)報(bào)1979年第期(4)《木蘭詩(shī)》的主，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對(duì)和平生活的向往不過(guò)蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)悲劇的形式來(lái)表達(dá)，而是別開生面地用女子代父從軍的喜的形式來(lái)表達(dá)。當(dāng)然，故事情節(jié)本身使詩(shī)在客觀上有可能到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的，它只能算是所包含的一個(gè)思想內(nèi)容，不能說(shuō)就是主題。(錢文輝蘭詩(shī)〉題芻議院學(xué)報(bào)1980年第6)四、木蘭詩(shī)曹道衡北朝長(zhǎng)篇敘事民歌。的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就18

有不同記載和爭(zhēng)議。見于《文苑英華為《木蘭歌以為唐代韋元甫所作文》題為《木蘭詩(shī)為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌演繁露》據(jù)詩(shī)中“可汗大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認(rèn)為木蘭“生世非隋唐”;而宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》則認(rèn)為“朔氣傳金柝，寒照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅(jiān)已指出此詩(shī)非韋元甫所作，而是韋“得于民間”(《題樂(lè)府〈木詩(shī)〉后》府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲題《蘭詩(shī)是古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè)錄》說(shuō)：“蘭，不知名?！卑础杜f唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西察使、淮南節(jié)度使等職(黃庭堅(jiān)謂韋任朔方節(jié)度使，誤)又據(jù)《舊唐書·音樂(lè)志》所載，可知梁代和北朝樂(lè)府歌曲都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)曾入梁代樂(lè)府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)，并擬作《木蘭歌》一首(《文苑英華》。至于“朔氣二句這樣的對(duì)偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習(xí)見，自是文人加痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)于民間?！赌咎m詩(shī)》記述了木女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇19

戰(zhàn)斗的精神，以及端從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂渴望過(guò)和安生活的意愿它木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社重男輕女的偏見。它“事奇詩(shī)奇”(沈德潛《古詩(shī)》)，富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了歌特色。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫心理活動(dòng)，細(xì)致深刻用張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然;而運(yùn)用精練的口語(yǔ)，不道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛顯民歌的本代表了北朝樂(lè)府民歌杰出的成就?！赌咎m詩(shī)思想內(nèi)和藝術(shù)技巧后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂(lè)史《太平寰宇》載，黃州黃岡縣今湖北黃岡有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天臺(tái)銀幕上的木形象仍然激勵(lì)人們的愛國(guó)情操時(shí)，早在韋元甫擬作之前杜甫《草堂》詩(shī)抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法至于元《估樂(lè)“門求火伴入戶辭父兄”，以及白居易《戲題木花》“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)”，都可見出《蘭詩(shī)》在中唐已膾炙人口。五蘭詩(shī)》的思傾向(王淑)《木蘭詩(shī)》是我國(guó)古詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。20

它以濃摯的感情和鋪、對(duì)照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子─木蘭代父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的不平凡的經(jīng)歷。木蘭不定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過(guò)是這女子中的一個(gè)代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息蘭詩(shī)》究竟表現(xiàn)了一種什么思想傾向呢這首詩(shī)一開頭，它就讀者吸引到它所描寫的場(chǎng)面中了。木蘭平日織布時(shí)發(fā)出“機(jī)杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒(méi)有長(zhǎng)男，怎能不使木焦慮、愁悶?但她終于做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”勇敢的抉擇。木蘭從軍，是迫不得的，也是不合法的。當(dāng)她一旦做出“從軍”的抉擇，她態(tài)度則是積極的，這從她四處購(gòu)置行裝的繁忙情景就形象表現(xiàn)出她的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī)中對(duì)此的描寫是真摯，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使她從一個(gè)善良熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的“壯士”，是一個(gè)多么巨大的變化啊戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了勝利，贏得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從她有不可明言苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于21

她是一個(gè)女子不配到自己應(yīng)有的榮譽(yù)她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一路。無(wú)名氏作者認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的調(diào)描寫木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂(lè)，讓她在“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡花黃”之后，以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前。作者可貴是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說(shuō)明女子如有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，她們的智慧、膽略和才能并不比男子色。這樣描寫木蘭的從軍還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們?nèi)缯_地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì)現(xiàn)象。有人認(rèn)為木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)本色我認(rèn)為種看法是不正確的。在中國(guó)古代封建社會(huì)“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得《碧湖雜記》中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木是在戰(zhàn)場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她“不受封爵而歸”;黃崇是五代時(shí)期蜀國(guó)的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做屬。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，走了之。女扮男裝，在封建制下被人視為反常的現(xiàn)象?！澳兄魏跬?，女治乎內(nèi)”是封禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)和平，繼續(xù)留在朝廷為治理國(guó)政而做22

出新的貢獻(xiàn)。不然的，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上。木蘭和《蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運(yùn)。封建禮法加在婦女身的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手(“木蘭崇嘏事緣”)，好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)臺(tái)“好將心事付夢(mèng)詮”)，來(lái)抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生想。由此可見，木蘭的還，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛勞動(dòng)問(wèn)題，而是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局?！赌咎m詩(shī)》的作者不能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和平─戰(zhàn)爭(zhēng)──和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭特殊條件下所創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的《木蘭詩(shī)》的思想傾是什么?用一句話來(lái)表述，就是它對(duì)于普通女子所稟賦智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度且也要看到態(tài)度是寓于烘托“火伴皆驚忙”、隱喻(“雙兔傍地走)等寫中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用“海靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。是，在《木蘭詩(shī)》中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男矯枉過(guò)正的傾向。而明朝人對(duì)于婦女23

潛在的智慧、才能和量做出那樣大膽的估計(jì)，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活條件外，從史思想源流來(lái)看蘭詩(shī)》是有啟蒙作用的。六蘭詩(shī)》的語(yǔ)特點(diǎn)(楊生)《木蘭詩(shī)》具有樂(lè)府歌的獨(dú)特風(fēng)格。開篇采用的一問(wèn)一答，是民歌中常見的蘭詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來(lái)磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來(lái)，至今仍是人們津津樂(lè)的口語(yǔ);除了“萬(wàn)里赴戎機(jī)”六句文字比較典雅外，其余保留著民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形的運(yùn)用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，有樸素然的口語(yǔ)，有姿致諧適的排比，也有新奇幽默的比喻，這是當(dāng)時(shí)文人的擬作中所沒(méi)有的?！热弧赌咎m詩(shī)》是北民歌，篇幅頗長(zhǎng)，又多長(zhǎng)短句，是否被樂(lè)府機(jī)關(guān)被之管弦在我看來(lái)，此歌是能夠入樂(lè)演唱的。單就原韻來(lái)說(shuō)，篇幅長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化詩(shī)一共換七個(gè)韻也以說(shuō)是七種曲子“唧唧復(fù)唧唧……女亦無(wú)憶”;“市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”“暮宿山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”;“萬(wàn)里赴戎機(jī)…壯士十年歸”“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”;“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌”這就相當(dāng)于一個(gè)題下首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完24

整的歌子。好多民歌韻的句數(shù)比較整齊，而《木蘭詩(shī)》的句數(shù)卻比較參差。正為它曾為樂(lè)人所演唱，所以古往今來(lái)都被收入樂(lè)府歌中且直到現(xiàn)在評(píng)彈藝人在演木蘭詩(shī)七蘭詩(shī)》的語(yǔ)繁簡(jiǎn)(蔡厚)文學(xué)作品的語(yǔ)言要繁得當(dāng)，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡(jiǎn)。我們細(xì)讀《蘭詩(shī)可以悟出這個(gè)道理?！赌咎m詩(shī)》緊緊圍繞木蘭的形象著墨。它有時(shí)“惜墨似金”，寫得極簡(jiǎn)有又“潑墨如水”，盡力鋪排。如“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。只六句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)斗生涯，顯得何等簡(jiǎn)練!其中兩句寫朔風(fēng)凜冽，刁斗聲;月光映雪，木蘭未眠。它通過(guò)環(huán)境、景物、氛圍的描寫，染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。盡管邊生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽見忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)。此此景，寫得有聲(北風(fēng)聲、刁斗聲)、有色月色、雪色和的反光，多么人尋味!真可謂字字千金，一字減它不得而“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭四句凡二十字，僅復(fù)述了上文“市鞍馬”三字的內(nèi)容，驟覺得何等呆板和累贅但仔細(xì)品味一番，又覺得它十分靈和簡(jiǎn)潔。因?yàn)檫@么一渲染，木蘭及其25

一家緊張而又周密地備戎裝的氣氛便完全烘托出來(lái)。正如劉大白在《舊詩(shī)新話中所說(shuō)：“整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次明。因?yàn)橛序E馬而無(wú)鞍韉，不可以騎坐，所以還得買鞍韉有鞍韉而無(wú)轡頭，不可以控御，所以還得買轡頭有轡頭無(wú)長(zhǎng)鞭，不可以驅(qū)策，所以還得買長(zhǎng)鞭。”這種東、西、、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見，但是《木蘭詩(shī)中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞來(lái)”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依間(旦、暮)，依輩分(父母、姊、弟，或依性別雄、)，都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式的鋪敘中蘭詩(shī)》卻寫得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情如見，景物若畫。從這方面說(shuō)，它又像是“潑墨如水”了全詩(shī)著力寫木蘭出征、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫她在戰(zhàn)斗中的雄業(yè)績(jī)。從表面上看，似乎刻畫兒女之情多，而描繪英雄氣少。但從實(shí)際效果看，詩(shī)中所刻畫的種種兒女情狀，正方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉真動(dòng)人如“旦辭爺娘去暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲聞黃流水鳴濺濺”一幅少女思親圖，真是呼之欲出木蘭一女兒身在多年艱苦的征戰(zhàn)生活中，能喬扮男裝而不被察，已顯得異常聰明和機(jī)警;在萬(wàn)里關(guān)山的殊死爭(zhēng)奪中，又屢建戰(zhàn)功而奏凱歸來(lái)，更顯出無(wú)比英26

勇和豪健。在這里，女情與英雄氣不是相得益彰了嗎?八蘭詩(shī)》賞析王運(yùn))北方民歌和六朝樂(lè)府歌一樣體制大都短小，但這首《木蘭詩(shī)》卻是長(zhǎng)篇敘事。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上它有著重要的地位。詩(shī)歌描述了女雄木蘭替父從軍的故事，刻畫了木蘭這一巾幗英雄的生動(dòng)象和高貴品質(zhì)。全詩(shī)風(fēng)格明朗生動(dòng)，質(zhì)樸剛健，堪稱北方歌中的杰出作品?！赌咎m詩(shī)用的是敘手法品致可分為三個(gè)部分。第一部分是出征前。二部分是從軍生活。第三部分是立功歸來(lái)。作者在這三個(gè)分中沒(méi)有平均使用力量，而是有詳有略，重點(diǎn)在第一和第部分。詩(shī)一開始即寫木蘭在布，但“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”，這就使讀者產(chǎn)了疑問(wèn)，不知木蘭為何嘆息?！皢?wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”作者自己發(fā)問(wèn)，然后答曰“女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶”詩(shī)既是用順敘手法，開始的幾句該是交代木蘭從軍的原因但作者卻沒(méi)有平鋪直敘，而是以木蘭沒(méi)有心思織布起頭顯出她內(nèi)心的不平靜。接下來(lái)本該說(shuō)明為什么內(nèi)心不平靜，作者不立刻寫出，而是用了兩個(gè)意思相同的問(wèn)句，隨后又兩個(gè)意思相同的答句，可還是沒(méi)有從正面解答問(wèn)題但這句并非多余了有民歌的風(fēng)味外，這四句詩(shī)對(duì)后面說(shuō)出原因起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用。這樣一問(wèn)一答，作者才折入題，“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍27

書十二卷，卷卷有爺?！避娞钦鞅奈臅珊故俏鞅钡貐^(qū)民族對(duì)君主的稱，十二卷言卷數(shù)之多，“卷卷有爺名”顯屬夸張。至此者才明白，木蘭沒(méi)有心思織布是因?yàn)榭珊勾笳鞅?，木蘭的親也在被征之列。父親顯然年老無(wú)法應(yīng)征，但“阿爺無(wú)大，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，這就不能不使木蘭犯愁了。詩(shī)一開始就木蘭放在這樣一個(gè)矛盾面前來(lái)表現(xiàn)。面對(duì)困難，木蘭打算么辦呢“愿為市鞍馬，從此替爺征木蘭到底是個(gè)平凡的女子下了決心要替父從軍。這一段寫木蘭從軍的因，沒(méi)有平鋪直敘地述說(shuō)，而是從木蘭的心理活動(dòng)入手，在敘事的同時(shí)注重人物的性格刻畫，使讀者看到了一敢于挑重?fù)?dān)、富有責(zé)任感的果斷勇敢的婦女形象。接下來(lái)寫木蘭準(zhǔn)備出，用了四個(gè)重復(fù)的句式，內(nèi)容無(wú)非是買戰(zhàn)馬及乘馬用具駿馬鞍韉馬鞍下的墊子轡頭駕馭馬的嚼子、籠頭、繩)和長(zhǎng)鞭要分別從東市、西市、南市、北市幾個(gè)地方買，看似不合情理，但卻渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛和離家出征前準(zhǔn)備作的緊張，同時(shí)這四句詩(shī)和上面“問(wèn)女何所思”以下四句樣正是民歌的特點(diǎn)。正如明代謝榛所說(shuō)“此乃信口道出似不經(jīng)意者其古樸自然繁而不亂，若一言了問(wèn)答市鞍馬簡(jiǎn)而無(wú)味殆非樂(lè)府家數(shù)詩(shī)歌第二部分寫木蘭上了征途?！暗┺o爺娘去”以下八句是寫木蘭離別了父奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這里用了重復(fù)句式，將木28

蘭從軍的征途分作兩來(lái)寫，句式雖同，但其中地名卻在變換，顯出戰(zhàn)事緊迫、蘭馬不停蹄地趕去參戰(zhàn)。但作者并沒(méi)有忘記他所著力刻畫英雄人物是個(gè)女扮男裝、初次遠(yuǎn)離父母的女子，“不聞爺喚女聲”正符合木蘭當(dāng)時(shí)的處境和她的身份。明代譚元春論這句說(shuō)：“尤妙在語(yǔ)帶香奩，無(wú)男子征戍氣?！薄盁o(wú)男征戍氣”也正是作者的高明之處，也只有這樣，才能使木的形象更鮮明，更