《生于憂患死于安樂》優(yōu)質(zhì)教案

孟子生于憂患死于安樂 -教案【學習目標】知識與能力積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。背誦兩篇短文，積累名言警句。過程與方法反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。情感、態(tài)度與價值觀理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識。理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。【學習重點、難點】重點:理清論證思路，把握說理方法。正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。難點:增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識。增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活?！緦W習方法】資料查閱 對比分析 討論點撥教學課時： 4【教學過程】一、導入新課有一個故事，想必大家都比較熟悉吧，說的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：泡個熱水澡吧！結(jié)果呢？——青蛙熟了！聽了這個故事，請同學們用自己的話或名人名言概括出故事的主題：先天下之憂而憂；居安思危，戒奢以儉；也就是說青蛙在開水里逃生，青蛙在溫水里死亡這是什么原因呢？今天，我們就來共同學習《生于憂患，死于安樂》 ，從古人的經(jīng)典當中尋找答案吧二、孟子其人其書孟子（公元前 372～公元前 289），名軻，字子輿，鄒 （今山東鄒縣 ）人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王” ，游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。在孔子學基礎上，繼承孔子的“仁”學說，兼言仁和義，提出“仁政”的學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴，君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書《孟子》這本書是孟子與其弟子萬章、公孫丑等撰寫的， 文章氣勢磅礴、論證嚴密，富有說服力和感染力，今天要學的這篇文章，就能看出這些特點來。 宋代朱熹把它和《大學》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書” 。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與

孔子并稱為“孔孟” 。孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷” 、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。三、六、關于孟子的故事孟母三遷從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭 :“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭 :“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待， 孟子見了一一都學習記住。 孟子的媽媽很滿意地點著頭說 :“這才是我兒子應該住的地方呀！ ”后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！也說明環(huán)境能改變一個人的愛好和習慣。孟子受教[譯文]孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說:“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說:“什么原因？”孟子說:“她蹲在地上?！泵夏竼?“你怎么知道的？”孟子曰:“我親眼看見的?！泵夏刚f:“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。 《禮經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。 《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！泵献勇犃嗣夏傅慕虒Ш?，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。八、齊讀一遍第二部分。 (要求)讀音準確 停頓恰當 重音突出 富有節(jié)奏正音：舜發(fā)于畎畝之中 (ｑｕǎｎ)傅說舉于版筑之間 (ｙｕè)膠鬲舉于魚鹽之中 (ｇé)行拂亂其所為 (fú)法家拂士(ｂì) 曾益其所不能 (zēng)舜．(shùn)舜．(shùn)傅說．(yuè)曾益其所不能畎．畝(qu膠鬲．(敖(áo)行拂．(fú奚(xī)拂．士(bìé)困于心，衡 ．于慮，而后作入則無法家拂 士曾 : 同“增”；衡 : 同“橫”，梗塞，不順拂 : 同“弼”，輔弼。(三)朗讀指導學生聽范讀，注意把握字音，停頓、重音。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。??必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

1.積累文言知識。古今異義發(fā) : 起，指被任用；舉 : 發(fā) : 起，指被任用；舉 : 被舉用，被選拔；士 : 獄官； （征:征驗，表現(xiàn)；（ 今義 ）交付、送出（ 今義 ）往上托或推舉今義 ）士兵（今義）征召、走遠路管夷吾舉．于士．征．于色發(fā)于聲而后喻重點詞語積累必先苦．其心志，勞 ．其筋骨，餓 ．其體膚，空乏 ．．其身，行拂．．亂其所為，所以動 ．心忍．性??苦:使??痛苦 勞:使...勞苦餓:使...饑餓空乏:使...受貧困之苦拂亂:使...顛倒錯亂 動:使...驚動 忍:使...耐得住人恒過．．然后能改 恒:常 過:犯過失入．則無法家拂士，出 ．則無敵國外患者 入:國內(nèi) 出:在外面，國外（3）翻譯句子。①故天將降大任于是人也??所以動心忍性，曾益其所不能。所以，上天將要降臨重大的責任在這個人 （身上），?? （通過這些 ）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。②困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。（一個人的想法，只有 ）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來， （看到他的臉色，聽到他的聲音）然后才能被人們所了解。③入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。在國內(nèi)沒有守法度的大巨、足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對的國家、外來的憂患，這個國家就往往會滅亡。④然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后（人們才會）明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展， 安逸享樂可以使人萎靡死亡 （的道理）。（五）思讀課文，理清論證思路文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？ 證明了什么？共同點:這六個人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。證明觀點 :生于憂患。本文指出，擔當大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？目的是什么？內(nèi)心:“苦其心志” 身體:“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”TOC\o"1-5"\h\z行為:“行拂亂其所為” 。目的:“動心忍性，曾益其所不能” 。從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？故天將降大任于是人也作者認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是什么？ （文中哪一句是從反面論證了中心論點？（用原文回答 ）入則無法家拂士，出則無敵國外患本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。本文的中心論點是 :“生于憂患，死于安樂” 。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。（六）論證方法歸納類比論證 : 把造就人才與治理國家類比舉例論證 : 六位逆境中成才的人物事例羅列對比論證 : 把成就偉人與國家滅亡對比，歸納推理論證 :先分析論證，后歸納觀點（七）問題探究1.學習《生于憂患，死于安樂》 ，你獲得了怎樣的啟示 ?孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義 :一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面。一方面他強調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長的。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。2.2008年5月23日， 溫家寶總理為震后復學的北川學子題下“多難興邦”四個字，它與《生于憂患，死于安樂》表達的什么觀點相類似？生于憂患，死于安樂九、翻譯全文舜從田地中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相， 孫叔敖從隱居海邊被任用為令尹， 百里奚從市井之間被任用為大夫。所以，上天將要降臨重大的責任在這個人 （身上），一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓 （之苦）以致肌膚消瘦， 使他身受貧困之苦， 使他做事不順， （通過這些 ）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為； （一個人的想法，只有 ）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來， （看到他的臉色，聽到他的聲音）然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有守法度的大臣、足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對的國家、外來的憂患，這個國家就往往會滅亡。這樣以后（人們才會）明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展， 安逸享樂可以使人萎靡死亡 （的道理）。十、研讀賞析疏通了文意，我們就應該分析文章。文章開頭運用了什么修辭手法？（排比句）排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。這六位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點？出身卑微、歷經(jīng)磨難、終有成就由他們經(jīng)受磨難而成就大事業(yè)的例子歸納出什么結(jié)論？（背誦）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。其中闡述在思想上磨練的句子是： 必先苦其心志在生活上經(jīng)受磨練的句子： 勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身在行動上受磨練的句子是： 行拂亂其所為，受磨練的益處 ：動心忍性，曾益其所不能4、那幾句是從個人角度正面進一步論述經(jīng)受磨難的好處的？ 困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后愈。那幾句是從國家角度反面進一步論述論點的？ 入則無法家拂士， 出則無敵國外患者， 國恒亡。6、文章的最后一句有什么作用？點出全文的中心論點。7、總結(jié)：文章開頭列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （擺事實） 這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。緊接著就歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。 （講道理）第2段：從個人和國家的角度進一步闡發(fā)上述結(jié)論。 （正面）和（反面 ）最后點明中心論點 ：生于憂患，死于安樂。文章正面論述生于憂患，反面論述死于安樂。9、當堂背誦十一、拓展優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增強人的上進心。文中也提出擔當大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關資料，補充一些例子，說說你的看法。請查找相關資料，補充一些例子，說說你的看法。屈原放逐，乃賦《離騷》 ；仲尼厄而作《春秋》 ；韓非囚秦， 《說難》、《孤憤》.；司馬遷受腐刑而作《史記》 ；歐陽修兩歲喪父，篤而成才。愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。（蓋西伯（文王）拘而演《周易》 ；仲尼厄而作《春秋》 ；屈原放逐，乃賦《離騷》 ；左丘失明，厥有《國語》 ；孫子臏腳， 《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》 ；韓非囚秦， 《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 ）西伯姬昌被拘禁而擴寫 《周易》；孔子受困窘而作 《春秋》；屈原被放逐， 才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》 ；孫臏被截去膝蓋骨， 《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》 ；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》 、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。十二、課時小結(jié)選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是治理國家。短文先列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對個人成才的重要性，接著又從正反兩方面進行論述，由個人的成才規(guī)律推及到國家的興亡，在此基礎上順理成章地得出“生于憂患、死于安樂”的中心論點感悟：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧?！渡趹n患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個無趣的故事。人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最后會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活， 精神上的考驗