期中作文議論文范文詳解

規(guī)范的爭(zhēng)論文范文19．閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。陽(yáng)光越是猛烈的地方，陰影就越是深邃。——歌德世界很大，風(fēng)景很美，人生很短，不要蜷縮在自己的一塊小陰影里?！穗h逸人生的一切變更，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！蟹颉ね袪査固┱?qǐng)依據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的爭(zhēng)論性文章。要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③文體必需為爭(zhēng)論文。左手陽(yáng)光，右手陰影背著陽(yáng)光走路，陰影總在前頭。人生旅途，怎能因陰影而忽視美的存在，當(dāng)齊觀陽(yáng)光與陰影的同時(shí)，就會(huì)猛然發(fā)覺(jué)，原來(lái)，我的人生旅途竟是絕美。張曉風(fēng)曾說(shuō)；“化妝以其濃艷的色調(diào)強(qiáng)調(diào)以至強(qiáng)迫人們留意的部位，往往是最懦弱的所在?！彼晕覀兠鎸?duì)人生旅途的陰影就不應(yīng)懊喪地去加以描繪。越是描繪，越是掩蓋，陰影就越會(huì)生根，并強(qiáng)壯成長(zhǎng)甚至沉沒(méi)了你。你描繪了失敗，失敗的陰影時(shí)時(shí)相隨；你夸大了貧困，貧困的陰影使你自卑；你掩蓋了生活中的質(zhì)樸，迎來(lái)的只能是虛幻的陰影；你想躲避生活，只能被生活的陰影下的巨浪打翻；你放大了你的苦痛，你會(huì)變得弱不禁風(fēng)……生活中的陰影不能被放大，只能被客觀的各個(gè)擊破?？陀^的對(duì)待陰影，要求我們從陰影中找尋美。就像“心似已木之灰，身如不系之舟”的蘇軾感嘆著：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。這是蘇軾的自嘲，他面對(duì)人生陰影的疊加，他身心俱疲，而是在陰影中發(fā)覺(jué)生活中“美景”、“美食”，寫(xiě)下了前后《赤壁賦》。我們不得不感嘆，他有一種在不如意的生活中找尋光明的實(shí)力。我們不能蜷縮在自己的一小塊陰影里消耗人生，頹廢的蕩過(guò)歲月。我們不愿這樣，讓陰影在我們的身前，所以我們必需回頭，直視陽(yáng)光，接受陽(yáng)光的親吻。身后的陰影催發(fā)出對(duì)陽(yáng)光的渴望，從而在這種沖突與促進(jìn)中迸發(fā)出對(duì)陽(yáng)光的渴望。孫臏戴著被損害的陰影，寫(xiě)出了孫子兵法；呂不韋戴著失明的陰影，追求歷史真實(shí)，寫(xiě)下了呂覽，孔子戴著困厄的陰影，著作了春秋……歷史上經(jīng)受陰影磨礪的人都勇于找尋陽(yáng)光，勇于在厚重的陰影中扒開(kāi)一塊讓陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)。那我們呢？面對(duì)生活旅途上小小的陰影就頹廢自傷？自傷者、傷人者都是被陰影俘虜?shù)呐撤?。不，決不能。我們?cè)诨?，?huì)有種種沖動(dòng)與嘗試，會(huì)有新穎 與冒險(xiǎn)，我們假如背著陽(yáng)光走路彼岸就是深淵，唯有手牽著陽(yáng)光走向陰影，眼前才是陽(yáng)關(guān)大道?；蛟S，我們還不曾閱歷滄桑，但我信任：上帝將陽(yáng)光撒到每一個(gè)角落，就允許每個(gè)人去擁抱，即使身后拖著陰影，那又怎樣？回首陰影，找尋陽(yáng)光是絕美的風(fēng)景。依據(jù)以下材料，選好角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有些人習(xí)慣于仰視別人，回頭卻發(fā)覺(jué)自己正被別人仰視著。仰視我絢爛的人文星空

人文的星空始終是絢爛異樣的，多數(shù)顆刺眼的星體在散發(fā)著奪目的光彩。我華夏五千年的文明歷史積淀成其中最光明的一顆，我傲慢地膜拜仰視，即使最近它的光線有些暗淡……曾幾何時(shí)，山東曲阜實(shí)行了盛大的祭孔大典，社會(huì)名流，專(zhuān)家學(xué)者，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)……無(wú)奇不有。媒體的報(bào)道遮天蔽日地向我涌來(lái)，一時(shí)間竟有些難以承受。有人告知我這是商人的作秀，是在為GDP勇奪世界第一盡的一份“綿薄之力”。我啞然，無(wú)以回道，只是在心中疑問(wèn)：是這樣嗎？又想起了當(dāng)今“遍地開(kāi)花”的孔子學(xué)院。當(dāng)老外們操一口并不流利的中文學(xué)習(xí)孔子之道時(shí)，當(dāng)“己所不欲，勿施于人”的儒家思想成為處理國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要方法時(shí)，當(dāng)黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚的外國(guó)人抬起頭仰視中華泱泱五千年的人文精華時(shí)，我漸漸明白了：孔子學(xué)院使儒家文化走向了世界卻沒(méi)走進(jìn)國(guó)人的靈魂，化身為內(nèi)在的修養(yǎng)。我們喊著創(chuàng)新的口號(hào)，打著“批判地繼承”的幌子將中華文化的精華“棄擲邐迆”而“亦不甚惜’.”，“仁義禮智信”須要靠公益廣告來(lái)宣揚(yáng)，漢字書(shū)寫(xiě)的文化要靠競(jìng)賽來(lái)傳承，儒家文化要靠商業(yè)作秀來(lái)學(xué)習(xí)……此時(shí)，我醒悟地明白，我們迫切地須要仰視我們這一方星空?，F(xiàn)在，原委我們?cè)谘鲆曅┦裁茨?？是韓流、是日流，是美國(guó)大片。原來(lái)，我們把目光聚焦在他國(guó)的文化上了，原來(lái)在每個(gè)人的心里竟是“鄰院的草更青，他國(guó)的星更亮?！笔獠恢n國(guó)所謂流行的時(shí)尚服裝哪能比得上“麗媛style”的珍貴高雅，日本大眼睛的動(dòng)漫形象哪能比得上葫蘆兄弟的靈動(dòng)與自然，美國(guó)的高科技大片哪能比得上《紅高粱》里的風(fēng)土人情……別人的草再青也不如自家的粗糧來(lái)得舒心與踏實(shí)，他國(guó)的星星再亮也不及我泱泱華夏五千年文化的綿長(zhǎng)。我望見(jiàn)黃土高原上溝壑縱橫，陜北的號(hào)子粗獷高亢；我聽(tīng)見(jiàn)華陰老腔一聲喊，喊得那巨靈劈華山，喊得那老龍出秦川；你望見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，沖出一望無(wú)際的摜北大平原；我了解讓”滿城盡帶黃金甲”的菊花品性；君艷羨“于凌云處尚虛心”的竹節(jié)……我虔誠(chéng)地仰視著，我虔誠(chéng)地修煉著，像行走在大地上的苦行僧。當(dāng)然，不行否認(rèn)的是中國(guó)的文化中定然是存在不足的，那奪目的光線下必定會(huì)有些黑色的角落，但這只能是激勵(lì)我們完善人文精神的理由而絕不該成為我們拋棄它的借口。尼克松在《1999，不戰(zhàn)而勝》中寫(xiě)到：假如有一天中國(guó)人拋棄了他們的老祖宗的傳統(tǒng)，那我們就真的不戰(zhàn)而勝了。同樣，若是我們不再仰視我們綿長(zhǎng)的文化也同樣將迎來(lái)一場(chǎng)文化之殤。所幸，即使在陰溝，照舊有人仰視星空。是你、是我，還有他們！【原題回放】依據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。幸運(yùn)并非沒(méi)有很多的恐驚和苦惱，厄運(yùn)也并非沒(méi)有很多的勸慰與希望?！喔緟⒖剂⒁狻浚?）面對(duì)厄運(yùn)不要失去希望。（2）得意時(shí)不要忘形，失意時(shí)不要灰心。（3）世間沒(méi)有確定的厄運(yùn)和幸運(yùn)，關(guān)鍵是如何面對(duì)。在路上人在旅途，灼灼其華或唏噓悲嘆，只因厄或幸。不必悲嘆。牢記：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。便是“命運(yùn)數(shù)奇”，又何妨？料峭山風(fēng)吹醒蘇子，東籬把酒重寫(xiě)易安人生，此類(lèi)詩(shī)詞佳句哪一筆非血淚凝成？拉長(zhǎng)生活來(lái)看，蘇軾被貶，易安流離均是生命之河中必定出現(xiàn)的微波，那黃州赤壁與飄舞小舍便也具有了催人醒悟的作用，促成了他們?nèi)松凶睢扒邸钡淖晕腋形蚺c反思的閱歷：蘇軾捕獲到了江上清風(fēng)、山間明月來(lái)安放自己的豁達(dá)；易安采摘了梧桐細(xì)雨中的凄凄黃花來(lái)祭祀自己的愛(ài)情。以此看來(lái)，于顛顛簸簸中醞釀出的歲月也有一種生命的高度。就如一諺所言：蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。這樣看來(lái)，縱生活的土壤貧瘠龜裂，也奈何不了“松柏之質(zhì)”。就如木心先生般“歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月”的戲謔看法；亦如毛潤(rùn)之的“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”激揚(yáng)義氣；也如索爾仁尼琴“只要還能在雨后的蘋(píng)果樹(shù)下呼吸，就還可以生活的從容豁達(dá)……這些剛勁的情感是我們戰(zhàn)勝厄運(yùn)的養(yǎng)料。其實(shí)，生活的顛簸中總有讓你獲得勸慰和希望的樹(shù)蔭和湖泊，只要你擅長(zhǎng)找尋。有個(gè)人，跌倒在了找尋的路上。顧城把自己的生活建筑成了一座孤城。他“拿著把舊鑰匙，站在小巷中，敲著厚厚的墻”，他把愛(ài)情、親情、友情圈畫(huà)在了墻外，所以無(wú)法對(duì)無(wú)望生活的突圍，最終成了命運(yùn)的殉葬者。人生只是初見(jiàn)，不能做人間惆悵客。要知道：大美生于幸運(yùn)，大真生于厄運(yùn)。身處幸運(yùn)的人，以一種最詩(shī)意的姿態(tài)迎世，浪漫而不偏執(zhí)，夢(mèng)幻而不虛空，大美生之。身臨厄運(yùn)的人，保持理性的姿看法世界，不排斥世俗，靜觀人情世故，謹(jǐn)慎細(xì)致生活，大真生之。人在旅途，以詩(shī)意對(duì)幸運(yùn)，以理性對(duì)厄運(yùn)，便會(huì)有大真、大美的人生。細(xì)審材料（褒、貶一類(lèi)現(xiàn)象、一類(lèi)人）某大城市，中程公交車(chē)的始發(fā)站，每每天未亮，就有很多老人排著長(zhǎng)隊(duì)，早早地為乘車(chē)上中學(xué)或高校的兒孫占個(gè)座。對(duì)此或許你有自己的感受和思索，請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的爭(zhēng)論文。找依據(jù)、找關(guān)鍵詞跌落之香生命如深秋桂子，跌落了，也暗香充溢。生活是一個(gè)人的事，或許別人會(huì)照看你、疼惜你，但最終華蜜的往往是未被深深疼惜的人。所以，想讓其綻放，就不懼其跌落。跌落是一種必定的生存方式，是一種主動(dòng)迎接歷練的心態(tài)。若嬰兒學(xué)步時(shí)不曾跌倒，又何來(lái)一生的倚仰旋步；若兒時(shí)的我們始終被緊裹在懷抱中，被安置在父母的腿腳、頸項(xiàng)上，當(dāng)有一天我們從他們的愛(ài)中“跌落”，我們是否只能爬著走呢？或者干脆在角落里成為健全的殘疾人乞討過(guò)活？請(qǐng)親人們留意：跌落了，心疼莫心急。人總會(huì)遭遇挫折，作為守護(hù)者，任務(wù)僅僅是切莫心急。楊亮苦學(xué)英語(yǔ)，為了訂正發(fā)音把石子放入口中，時(shí)間長(zhǎng)了，舌頭磨破留血，楊亮的的母親僅僅是忍著疼與淚一邊為孩子準(zhǔn)備藥膏，一邊靜靜地的激勵(lì)、引導(dǎo)孩子，讓他堅(jiān)持。楊亮的成功背后是他的母親成功，因?yàn)樗研奶鄄仄?，把心急掩蓋，留給孩子的只是靜靜的引導(dǎo)。當(dāng)親人們都明白孩子的成長(zhǎng)是不能站在巨人肩膀上的，更不能站在父母的肩膀上時(shí)；當(dāng)他們明白孩子只有在生活的顛顛簸簸中跌落才能成長(zhǎng)的更快時(shí)；當(dāng)他們明白父母的使命僅僅是在一次次的心疼中讓孩子自己面對(duì)跌落時(shí)，當(dāng)他們明白為孩子跌落心急之后想出的引導(dǎo)之法才能真正幫到孩子時(shí)，這才是帶著難過(guò)與醒悟的真正的愛(ài)。龍應(yīng)臺(tái)在《目送》中寫(xiě)出了天下全部父母與子女的緣分的本質(zhì)：“我漸漸地、漸漸地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他漸漸消逝在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告知你：不必追?！奔热灰粋€(gè)目送一個(gè)遠(yuǎn)離，那父母只有讓孩子的背影更“剛毅”，讓他漸行漸遠(yuǎn)的步伐更“剛健”。當(dāng)然在中國(guó)的父母愛(ài)孩子的秘笈里只有“不夠”二字。一只手機(jī)不夠，一輛車(chē)子不夠，一棟房子不夠……其實(shí)只給一樣?xùn)|西就夠了——實(shí)力，一種面對(duì)跌落時(shí)的一種創(chuàng)建的實(shí)力，一種自強(qiáng)的實(shí)力，一種跌倒爬起的實(shí)力，一種自我反省的實(shí)力……只需一種即可，只需讓他們?cè)陔x開(kāi)時(shí)帶著一種實(shí)力即可。要知道：當(dāng)鳥(niǎo)翼上系上了黃金時(shí)，就飛不遠(yuǎn)了，對(duì)嗎？愛(ài)是牽腸掛肚、銷(xiāo)魂蝕骨；愛(ài)更是理性放手，讓其在跌落中百煉成鋼。人在牽腸掛肚的美中，在百煉成鋼的苦中，才是真正的華蜜。【原題回放】閱讀下面的材料，選好角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。生活就像是駕駛馬車(chē)，有人在車(chē)上信馬由韁，任馬拉行；有人始終依據(jù)自己的意愿駕駛著馬車(chē).舞出自己的旋律想起弗吉尼亞.伍爾夫的一句話?！叭瞬粦?yīng)當(dāng)是插在花瓶里供人欣賞的靜物，而應(yīng)當(dāng)是擴(kuò)散在草原上隨風(fēng)起舞的旋律。”誠(chéng)然，生活不是支配，而應(yīng)是追求，縱使松軟脆弱如風(fēng)中蘆葦，也應(yīng)舞出自己的韻律，將生活的韁繩牢牢攥在自己手中，讓生活發(fā)出流水般洪亮的足音。生活萬(wàn)象，有的人安靜無(wú)波，有的人卻是波瀾迭起，但無(wú)論你坐上了哪一輛馬車(chē)，都已注定無(wú)法回頭。橫亙?cè)谀阊矍暗谋阒挥性撛鯓优畹酶谩！吧硐人?，心不甘”的蕭紅，早已是人們心中一朵永不凋零的玫瑰。假如當(dāng)時(shí)她安于家人的支配，嫁人生子，甘于過(guò)無(wú)愛(ài)的生活，便再?zèng)]有《呼蘭河傳》中那些明朗清爽的文字了；假如她在生活的洪流中選擇讓步，放棄內(nèi)心的追求，屈從于失敗的婚姻，屈從于貧困的境況，便再?zèng)]有《生死場(chǎng)》中英勇決絕的金枝了。正是這種敢于奪過(guò)生活的韁繩，主宰自己的前路，一段本該平凡的人生突然鮮亮起來(lái)，要走怎樣的路，要看怎樣的景，要享受怎樣的人生，自己來(lái)負(fù)責(zé)。這是一種多么瀟灑明朗的生活看法啊。溯歷史的洪流而上，古之圣賢，哪一個(gè)不是“馳得世俗之肩，挑得圣賢之擔(dān)”。懷著安社稷濟(jì)蒼生的宏愿在世俗的洪流中始終不該初衷，不因宦海沉浮而迷惘，不因世事難料而頹喪，更不會(huì)因成敗得失而停止前行的腳步，他們有的專(zhuān)心血淬煉文字，有的用腳步丈量山河，誓將生活中全部的坎坷踩在腳下，舞出自己的旋律。北島用一個(gè)字就道盡了生活的本質(zhì)，“網(wǎng)”，面對(duì)這張無(wú)形的網(wǎng)，蘇東坡選擇了突圍，聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，黃州儋州惠州都不能阻隔他曠達(dá)的聲音；珂勒惠支選擇了靜默地雕刻，在不言不語(yǔ)中用木版畫(huà)說(shuō)盡了人間的苦難，將心中的博愛(ài)刻成了永恒；劉亮程選擇了站在人群之外看世界，任紅塵變遷，他仍安靜地守一方天地，整理著人類(lèi)前行途中丟棄的種種奇異。他們握住了生活的韁繩，按著自己的意愿奔行著，活出了自己，更活出了生命的價(jià)值。但握住韁繩談何簡(jiǎn)潔？有人說(shuō)世間最殘酷的，一是時(shí)間無(wú)岸，一是流年無(wú)情。生活不是零散的片段，而是你的每時(shí)每刻。握住更要握緊，尤其是遭遇坎坷，面對(duì)風(fēng)霜的時(shí)候，我們要敢于沖破生活的阻礙，對(duì)生活說(shuō)不，依據(jù)自己的節(jié)奏舞誕生活的旋律。尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！毙娜羝鹞瑁胶螘r(shí)都不是辜負(fù)。作文題目：閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向?qū)?lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。古木之姿巍巍華夏文明萬(wàn)古長(zhǎng)青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬(wàn)世。何為古木之姿？當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹(shù)的枝條向四方延長(zhǎng)，不斷長(zhǎng)出新的嫩葉，開(kāi)拓出更為廣袤的天地。五千年的歷史猶如那古木，每個(gè)時(shí)代文化的興盛不僅來(lái)自根的給養(yǎng)，更來(lái)自每一片葉子的延長(zhǎng)。古有韓柳提倡古文運(yùn)動(dòng)，復(fù)古外衣下，實(shí)是對(duì)文壇調(diào)整革新的翹首以待。靡麗文風(fēng)的阻礙，讓文學(xué)與文人思想停滯；